論語(yǔ)處世之道心得體會(huì)

論語(yǔ)處世之道心得體會(huì)

　　《論語(yǔ)》之所以流傳兩千多年而不衰，就在于它對(duì)于人內(nèi)心最本性的理解。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的論語(yǔ)處世之道心得體會(huì)，供你參考!

　　論語(yǔ)處世之道心得體會(huì)篇1

　　現(xiàn)代社會(huì)，人與人的關(guān)系可以說(shuō)更近了，也可以說(shuō)更遠(yuǎn)了，但無(wú)論如何，人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問(wèn)題，孔老夫子說(shuō)，過(guò)猶不及，在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭了和沒(méi)有做到位是一樣的效果，那么在現(xiàn)代社會(huì)中我們?cè)撊绾伟盐諡槿颂幨赖姆执?，在遇到不公正的待遇時(shí)，我們?cè)摫３质裁礃拥男膽B(tài)，面對(duì)自已親近的人，我們又該掌握什么樣的原則?在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，我們?cè)趺床拍鼙３忠粋€(gè)良好的人既關(guān)系?

　　一：孔子不提倡以德報(bào)怨，他給的分寸是以直(公正與正直)報(bào)怨，以德報(bào)德

　　二：人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最應(yīng)該使用的地方

　　三：當(dāng)我們關(guān)注社會(huì)環(huán)保的時(shí)候，但沒(méi)有關(guān)注的我們心靈環(huán)境的荒蕪，和我們自身生命能量的浪費(fèi)

　　四：避免資源的浪費(fèi)，就是面對(duì)一件事情，迅速地做出判斷，選擇自已最有價(jià)值的方式

　　五：做任何事，要注意，過(guò)猶不及，要光意把握住個(gè)“度”，這是人際關(guān)系最重要關(guān)注的。

　　六：最恰當(dāng)?shù)木嚯x是彼此互不傷害又能保持溫暖，這就是人際關(guān)系分寸的一個(gè)“度”

　　什么叫好朋友：你看到他有不對(duì)的事，你好好地去告訴他，把忠告告訴他，他不聽(tīng)你的那就算了，別再說(shuō)了，再說(shuō)就是自取其辱。好友也有個(gè)度

　　七：父母對(duì)孩子的愛(ài)，是越早讓孩子獨(dú)立，脫離自已的關(guān)愛(ài)，這才是父母真正對(duì)孩子的愛(ài)

　　八：距離和獨(dú)立是對(duì)人格的尊重，最親近的人之間也應(yīng)該保有。人際關(guān)系應(yīng)保持一定的距離。

　　九：禪宗說(shuō)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，留一點(diǎn)以期待，從而產(chǎn)生美。

　　十：在什么位置做好本身，不要越過(guò)位置做不該你做的事。不在其位不謀其政。為別人操心是錦上添花，自已的工作則是雪中送炭。

　　十一：做人做事多思多想多看多做事，少指責(zé)，少抱怨，少后悔

　　什么是君子：先把自已修煉好，修好則影響別人，幫助別人(修已而安人)

　　十二：自已身經(jīng)力行的為直接經(jīng)驗(yàn)，聽(tīng)別人所做的事為間接經(jīng)驗(yàn)，多聽(tīng)間接經(jīng)驗(yàn)可以讓自已多些直接間接

　　十三：(小孩子生氣拔釘?shù)墓适?與親人朋友之間爭(zhēng)吵，過(guò)后可以道歉，但在親人朋友心中永遠(yuǎn)留下了傷痕

　　十四：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂，做人多做事，少說(shuō)空話。

　　十五：說(shuō)話要?jiǎng)幽X子，做事要考慮后果，更重要的是，做人做事要懂得禮節(jié)。做好人首要是學(xué)好禮

　　我們常常會(huì)聽(tīng)到有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世堅(jiān)難，與其怨天尤人，不如躬身自省，如果我們真的能夠做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們就會(huì)少很多煩惱，自然就會(huì)懂得為人處世之道了

　　十六：格物致知誠(chéng)心正心修身齊家治國(guó)平天下，修身需先端正自心，正心需先誠(chéng)實(shí)自已所發(fā)的意念，立念則需學(xué)知識(shí)，而學(xué)知識(shí)當(dāng)研究一切事物的真理。

　　論語(yǔ)處世之道心得體會(huì)篇2

　　在現(xiàn)代生活中，如何把握為人處世之道?孔子說(shuō)：“過(guò)猶不及”。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭了和沒(méi)有做到位是一樣的效果。那么如何把握分寸?當(dāng)遇到不公正的待遇時(shí)我們要保持怎樣的心態(tài)?面對(duì)自己親近的人又該掌握什么樣的原則?在紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中又應(yīng)該怎樣保持良好的人際關(guān)系呢?

　　弟子問(wèn)孔子說(shuō):“老師，以德抱怨何如?”子曰：“何以報(bào)德?”一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢?當(dāng)別人對(duì)你好時(shí)，你該怎么辦呢?“以德抱怨”不可取，但“以怨報(bào)怨”也不可取，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了?還是“以直抱怨，以德報(bào)德!”如果有他人有負(fù)與你，對(duì)不起你了，用你的正直、耿介對(duì)待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對(duì)這一切，即不是德也不是怨。

　　人生有限,生也有涯. 把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方。

　　當(dāng)前人的心靈環(huán)境荒蕪,自身生命能量浪費(fèi)，物質(zhì)繁榮了，但心靈的生態(tài)未必隨之改變，變得欣欣向榮。怎樣才能避免心靈資源浪費(fèi)呢?就是面對(duì)一件事要迅速做出判斷，選擇最有價(jià)值的方式。

　　宰我問(wèn)孔子曰：“仁者，雖告之曰，『井有仁焉?！黄鋸闹?”就是說(shuō)如果有一個(gè)特別仁義人掉入井中，你會(huì)跟著跳下去嗎?子曰：“何為其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”為什么要這樣做呢?君子也許不能避免許多傷害了，可以被別人欺騙了, 但自己的心不可迷惘，人不能被自己欺騙了，不可沖動(dòng)、莽撞行事，做出人生沒(méi)有效率傻事?？鬃痈嬖V我們,人的行為一定要有分寸,要有原則，把握尺度。

　　我們?cè)谏钪谐３Ｓ羞@樣的困惑，父母對(duì)孩子關(guān)愛(ài)得無(wú)微不至，為什么孩子會(huì)反感?親密無(wú)間的好朋友，為什么會(huì)彼此傷害?費(fèi)盡心機(jī)和領(lǐng)導(dǎo)、同事套近乎，為什么總是好心不得好報(bào)?

　　是因?yàn)?ldquo;過(guò)猶不及”。你去工作,面對(duì)領(lǐng)導(dǎo),要忠誠(chéng)，要熱愛(ài)領(lǐng)導(dǎo)，這沒(méi)有錯(cuò);面對(duì)朋友要將心比心，甚至是兩肋叉刀的，也沒(méi)有錯(cuò);但不管是對(duì)領(lǐng)導(dǎo) ,還是對(duì)待朋友，要有分寸嗎?子由曰：“事君數(shù)，斯辱矣;朋友數(shù)，斯疏矣。”就是說(shuō)，你跟你的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系過(guò)于密集，離你自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了，你與你的朋友關(guān)系過(guò)于密集，就離你們倆疏遠(yuǎn)程度就不遠(yuǎn)了。

　　有一個(gè)哲學(xué)寓言叫"豪豬的哲學(xué)".說(shuō)有一群身上帶刺的豪豬,大家擠住在一起過(guò)冬，它們一直有一個(gè)困惑，不知道大家在一起保持怎樣的距離最好，離得稍遠(yuǎn)一些，冬天冷，不能互相取暖，離的太近，彼此的刺又扎的慌，多少次磨合后找到最合適、最恰如其分的距離，在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖。

　　今天的社會(huì)，物質(zhì)生活是越來(lái)約發(fā)達(dá)了，但人際關(guān)系卻越來(lái)越冷漠。

　　子貢問(wèn)孔子說(shuō)：“什么樣的朋友是好朋友啊?”子曰:“忠告而善道之，不可則止，務(wù)必辱焉。”朋友有不對(duì)之處就善意地告訴他，如果不聽(tīng)就不要說(shuō)了，否則就是自取其辱了。好朋友也有度，因?yàn)闆](méi)有任何人能給他人一個(gè)未來(lái)。

　　無(wú)論是朋友還是領(lǐng)導(dǎo)都要保持一定的距離，掌握好稀疏的分寸，那么對(duì)自己親人是不是就可以親密無(wú)間嗎?父母和子女之間，丈夫和妻子之間也要保持一定的距離嗎?

　　現(xiàn)代人交往中有一種“非愛(ài)行為”，就是以愛(ài)名義對(duì)自己最親近的人進(jìn)行非愛(ài)性的掠奪，這行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間，以愛(ài)的名義進(jìn)行一種強(qiáng)制性的控制，讓他人按自己的意愿去做。英國(guó)有一個(gè)心理學(xué)女博士說(shuō)：“世上的所有的愛(ài)是以聚合為最終為目的，只有一種愛(ài)是以分離為目的，那就是父母對(duì)子女的愛(ài)。所以父母真正成功的愛(ài)，就是越早讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去,你的教育就越成功。”明白距離和獨(dú)立是一種人格的尊重，這種尊重在最親近的人中間也該保有。

　　《論語(yǔ)》中講的仁愛(ài)之心到底是什么呢?是從一開(kāi)始就本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)的分寸，保留一點(diǎn)的余地，就像禪宗里所說(shuō)一種最好的境界，就是“花未全開(kāi),月未圓”。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)，就要凋謝了，月一旦全圓，就要虧損了。而未全開(kāi)，未全園，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道、親人之道皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸,海闊天空。

　　無(wú)論對(duì)待朋友還是對(duì)親人都應(yīng)該把握一個(gè)分寸，適度為最好。那么對(duì)待工作也要有分寸嗎?無(wú)論是對(duì)待份內(nèi)還是份外工作，是不是做的越多越好呢?

　　子曰:“不在其位,不謀其政。”一個(gè)人不要越俎代庖，在什么位置上，做好本分，不在其位，不謀其政，只要把你應(yīng)該做的事情做好就可以了。這個(gè)社會(huì)不缺少錦上添花，缺少雪中送炭。子曰：“君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)我也，義之于比."這是一個(gè)多么坦蕩、磊落的態(tài)度，君子對(duì)于天下的事，沒(méi)有薄厚親疏之分，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在前，就是一個(gè)字義，按照你的標(biāo)準(zhǔn)去做。

　　處世之道首要任務(wù)就是把握好一個(gè)度，否則“過(guò)猶不及”。為人處世更重要的是把握自己的言談舉止要適度。