周國(guó)平智慧引領(lǐng)幸福讀后感_周國(guó)平智慧引領(lǐng)幸福讀書筆記
《智慧引領(lǐng)幸福》中幸福在于生命的單純和精神的豐富。大家對(duì)幸福的理解是怎樣的呢？ 下面學(xué)習(xí)啦小編整理了《智慧引領(lǐng)幸福》讀后感，希望對(duì)你有幫助。
智慧引領(lǐng)幸福讀后感篇一
手里捧著剛到手的《智慧引領(lǐng)幸福》的時(shí)候是幸福的。這些年來，周國(guó)平的書一直是我的最愛，他的思想可以說是我的人生指南，說他是我的人生導(dǎo)師也不不為過。在人的一生中，有幸可以和一位儒雅平和瀟灑的智者分享他對(duì)人生的感悟心得，有機(jī)會(huì)透過他睿智的語(yǔ)言思維，去更深層次地理解自己的內(nèi)心，理解自己和周圍的世界的關(guān)系，就像沙漠里苦苦跋涉的旅人終于發(fā)現(xiàn)一片綠洲，發(fā)現(xiàn)一眼泉水的心情，今生有幸，沒有錯(cuò)過。
讀他的第一本書是《周國(guó)平論人生》。當(dāng)時(shí)這本書是在北京逛國(guó)際圖書城時(shí)隨意買的。只記得一口氣讀完，就像飽餐了一頓，后來有無(wú)數(shù)次反復(fù)慢慢細(xì)讀，覺得他有的思想就是我的想法，有的思想我還沒有站在那一人生高度，后來的生活中才逐漸發(fā)覺了他的智慧所在。隨時(shí)可以翻起來，隨時(shí)讀里面的一兩篇文章，都有如沐春風(fēng)之感。
后來又陸續(xù)讀了《安靜》，《守望的距離》，《永恒之女性》，《把心安頓好》。以誠(chéng)實(shí)的態(tài)度對(duì)待自己，看待社會(huì)，處理自己與周圍事物的關(guān)系，自己和靈魂的關(guān)系。對(duì)于今天疲于生活，為名為利所累的現(xiàn)代人，如清風(fēng)，似甘泉，撫慰著軀體，滋養(yǎng)著心靈。
《智慧引領(lǐng)幸?！肥撬嗄陙硭伎迹w驗(yàn)人生幸福的結(jié)晶。用自己心靈的智慧為我們做“智慧的導(dǎo)航”：他倡導(dǎo)人們應(yīng)該珍惜簡(jiǎn)單的平凡的生活，注重豐富內(nèi)在的精神生活。幸福在于生命的單純和精神的豐富，道德在于生命的善良和精神的高貴。人們所追求的優(yōu)秀和幸福都離不開智慧。幸福其實(shí)離我們并不遠(yuǎn)，一個(gè)人如果能做自己喜歡做的事情，并且靠這能養(yǎng)活自己，又能和自己喜歡的人在一起，并且能使他們得到快樂，即可稱之為幸福。幸福是靈魂的事，外在的財(cái)富和遭遇僅是條件，如果轉(zhuǎn)化不成內(nèi)在的體驗(yàn)和心情，便不稱其為幸福。
能夠體會(huì)到幸福的人，一定是活出真性情的人。所謂的真性情，就是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，對(duì)外在功利的看輕。人生許多美好的事情，報(bào)酬就在眼前。愛情的報(bào)酬就是相愛時(shí)的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報(bào)酬就是創(chuàng)作時(shí)的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚(yáng)四海。定力不是修煉出來的，它直接來自于所做事情對(duì)你的吸引力。世上有味之事，包括詩(shī)，酒，哲學(xué)，愛情往往無(wú)用。吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書，鐘無(wú)用之情，終于成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味。成熟了，卻不世故，依然一顆童心。成功了，卻不虛榮依然一顆平常心。這就是真性情。有真性情的人，與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨(dú)鐘情趣的品味。他待人接物有一種閑適之情，有一種不為利驅(qū)，不為物役的淡泊的生活情懷。
一個(gè)人必須有一個(gè)真實(shí)的自我，一顆飽滿的靈魂，他決定了一個(gè)人爭(zhēng)取成功和體驗(yàn)幸福的能力。幸福取決于靈魂的豐富，德性取決于靈魂的高貴。創(chuàng)造幸福和承受苦難屬于同一種能力，沒有被苦難壓倒，這不是恥辱，而是光榮。一個(gè)人倘若能夠通過讀書，思考，藝術(shù)，寫作等充分領(lǐng)略心靈的快樂，形成一個(gè)豐富的內(nèi)心世界，他在自己身上就擁有了一個(gè)永不枯竭的快樂源泉。
讓生命回歸單純，這不但是一種生活藝術(shù)，而且是一種精神修煉。只有外在生命狀態(tài)單純之時(shí)，內(nèi)在生命才會(huì)向你開啟，你離神就越近。人，萬(wàn)物之靈，應(yīng)該滿足于自然需要，保持自然之子的本色。莊子也認(rèn)為：物欲與生命是相敵對(duì)的，被物欲控制住的人與生命的本性背道而馳，因而是顛倒的人。今天，文明為我們創(chuàng)造了越來越優(yōu)越的物質(zhì)條件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了維持生命所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時(shí)使我們的生活變得復(fù)雜，離生命的自然狀態(tài)越來越遠(yuǎn)。優(yōu)裕的物質(zhì)條件使我們?nèi)菀壮聊缬诎惨?，喪失面?duì)巨大危險(xiǎn)的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)，在精神上變得平庸。如果多數(shù)人能夠保持生命的單純，彼此也以單純的生命相待，這個(gè)社會(huì)將是多么美好。
愈是自然的東西，就愈屬于生命的本質(zhì)，愈能牽動(dòng)人至深的情感，例如，女人和孩子?，F(xiàn)代人享受的花樣愈來愈多，但是，人世間最美的享受始終是最古老的享受。一個(gè)人無(wú)論在城市還是在鄉(xiāng)村，都可以領(lǐng)悟到生活的真諦，也都有可能毫無(wú)感受，這就要看你的心靜不靜，只有安靜下來，人的心靈和感官才是真正開放的。所以要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間，過內(nèi)在從容和悠閑的生活。正如清朝漲潮所言：能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。
在五光十色的現(xiàn)代世界中，讓我們記住一個(gè)古老的真理：活得簡(jiǎn)單才能活得自由。有了物質(zhì)生活的簡(jiǎn)單和人際關(guān)系的簡(jiǎn)單，心靈就擁有了廣闊的空間和美好的寧?kù)o。一個(gè)人如果太看重物質(zhì)的享受，就必然要付出精神的代價(jià)。繁忙中清凈的片刻是一種享受，而閑散中緊張的創(chuàng)作就簡(jiǎn)直是一種幸福。俗人有卑微的幸福，天才有高貴的痛苦，上帝的分配很公平。勞作僅能帶來外在的利益，唯有創(chuàng)造才能獲得心靈的快樂。
每個(gè)人都想讓自己處于更適合自己的生存狀態(tài)。周國(guó)平先生過著適合自己的生活---處于安靜的生活狀態(tài)。從讀書和寫作中獲得了靈魂的享受，在親情和友情中獲得了生命的享受。親情和友情使他遠(yuǎn)離社交場(chǎng)的熱鬧，讀書和寫作使他遠(yuǎn)離名利場(chǎng)的熱鬧。人最寶貴的兩樣?xùn)|西，生命和靈魂，在這兩件事情中得到了妥善的安放和真實(shí)的滿足。所以他享受著這種安靜的富有創(chuàng)作氛圍的生活。
祝福周國(guó)平先生，希望他的智慧可以引領(lǐng)更多的人，早日找到幸福的真諦，撫慰滋養(yǎng)人的靈魂。
智慧引領(lǐng)幸福讀后感篇二
最早認(rèn)識(shí)周國(guó)平是一次幫同事的女兒買周國(guó)平的書，了解了他的人和書。然后從圖書館借了周國(guó)平的《生命的品質(zhì)》，有散文，有斷片，文體較多，所以沒有很深的印象;再有老師送我一本精致小巧的書《風(fēng)中的紙屑》，里面的文字和書一樣的精美;但讓我真正了解和喜歡周國(guó)平的應(yīng)該是老公買回來的《智慧引領(lǐng)幸?！?。
雖然這本書不知道為什么是毛邊書，給人感覺是用一只大老粗碗吃現(xiàn)代精致的小菜，給人有點(diǎn)不搭調(diào)的遺憾，但這不影響文字的閱讀，不影響思想的深刻，不影響對(duì)作者的崇拜和對(duì)這本書的喜愛。
拿到一本好書，我喜歡先跳躍式的翻閱，就象在大海中嬉戲，隨手掬起的就是一朵潔白的浪花，而我知道還有更多的浪花在海里跳躍。而這種片斷式的文字更適合如此的看，看那一段都是浪花的翻躍，珠珠晶瑩，朵朵美麗，讓人不忍掬起，又不舍放下。有時(shí)會(huì)對(duì)某段文字，字字品位，句句感悟，遐思萬(wàn)千;有時(shí)會(huì)感覺某段話就好像是寫給自己的，給迷茫的自己指點(diǎn)迷津，給憂傷的自己鼓勵(lì)安慰，給膽怯的自己信心和勇氣;有時(shí)看著看著就忍不住的驚喜，這就是我想說的話，只是我還沒想明白，他就說明白了;有時(shí)看到一句話似曾相識(shí)，好像在那看過或者誰(shuí)曾說起，我又非常的贊同和認(rèn)可。
這種跳躍式的閱讀直到一本書基本都翻閱完了，我才開始從頭到尾仔仔細(xì)細(xì)地毯式的閱讀，生怕錯(cuò)過那句經(jīng)典。而第二遍的閱讀又是一番感受，這種經(jīng)過人生的積淀，又從心靈流淌出的文字，讀多少遍都覺得滋味猶在，依然引起思想的震撼，依然感受到生命的呼喚。
讀這本書感覺如遇智者，他說了你想說卻總也說不明白的話語(yǔ);他解答了你一直耿耿于懷的疑惑;他化解你了心中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的糾結(jié)。一句話或讓你豁然開朗、或讓你會(huì)心一笑、或讓你悵然若失，如此的文字讓你覺得你懂了作者或者說作者讀懂了你。
或許從看《風(fēng)中的紙屑》開始，我也喜歡上了這種片斷式的文字，開始了自己片斷式的思考和記錄。這種寫作方式讓我感受到了一種自然的抒發(fā)，一種隨意的思考，一種細(xì)致入微的發(fā)現(xiàn)自我?！吨腔垡I(lǐng)幸?！纷屛腋由羁痰母惺艿竭@種片斷式的記錄需要一種智慧，一種思想，一種厚積薄發(fā)的功底才能引人深思，促人自省。在這樣有著生命的文字中，感受豁達(dá)，感悟釋然，體會(huì)人生，體味真情。而要擁有這樣的智慧，要寫出這樣的文字，需要的是“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。由于時(shí)間和空間的限制，我無(wú)法行萬(wàn)里路，但幸好我可以讀萬(wàn)卷書來充實(shí)自己，讓讀書來引領(lǐng)智慧，讓智慧來引領(lǐng)幸福。
智慧引領(lǐng)幸福讀后感篇三
一直認(rèn)為周國(guó)平作為一個(gè)作家，每每新書上市總是鋪天蓋地的宣傳攻勢(shì)，凡事總是過猶不及的，宣傳本是好事，可這樣商業(yè)化的運(yùn)作之下，總讓人覺得這刻意得來的盛名之下，真實(shí)寫作功底頗令人生疑。正是為此我極少看他的書。也是機(jī)緣巧合，今年單位讀書活動(dòng)居然是他的書。既來之，則安之吧。反正既然已經(jīng)在手邊，看上一看也無(wú)妨。
初始翻閱并無(wú)太大驚喜，一言概況就是周國(guó)平是在用出世的心做著入世的事，于他思想比較接近的大概還有豐子愷，但豐子愷的出世思想更加堅(jiān)定單純，也許是因?yàn)樗钦嬲姆鸺业茏影?，盡管并未剃度，也在俗世間有自己的事業(yè)，但他總是對(duì)佛門清凈地有著最最深沉的眷戀。相比而言，周國(guó)平的思想中宗教的思想并不如此濃厚，但他用一種“自我”的概念來作為自己的精神支柱，在紛繁復(fù)雜的世事當(dāng)中保持住內(nèi)心的平靜坦然。
在書中有這樣一句話：盡管世上有過無(wú)數(shù)片葉子，以后還會(huì)有無(wú)數(shù)片葉子，盡管一切葉子都終將凋零，我仍然要抽出自己的嫩芽。看到此處驀然開朗，原本一直糾結(jié)于自己的生活平靜如水，波瀾不驚，每天每天都如此雷同的讓人生厭，漸漸不知生活的意義何在了?？粗車娜艘嗍侨绱耍ぷ鹘Y(jié)婚生子，似乎大家都在重復(fù)著既定的軌道，平凡無(wú)趣，我常在想到底為什么都要人云亦云的或者呢?越想越感覺悲涼，陽(yáng)光暗淡，草木生戚，盤旋在心中的死胡同原地打轉(zhuǎn)難以走出。其實(shí)換個(gè)角度想想，這又何必呢。的確，我們的生活都非常相似，人生的大事也就這么幾樣，大家的時(shí)間也都相差不大，但正像看起來片片相似的葉子一樣，我們每個(gè)人都是如此不同的個(gè)體。我與他在細(xì)微之處差異巨大，我閑來無(wú)事便可于箏相伴，指尖輕撫琴弦，泠泠之音便將心中浮躁拂去。繁忙的工作之余，我也可以準(zhǔn)求自己的興趣愛好，書法，舞蹈這些小時(shí)候沒有條件完成的夢(mèng)想現(xiàn)在都可以慢慢實(shí)現(xiàn)啊，我的生活和別人的生活在輪廓相似的條件之下還是可以有自己最獨(dú)特的脈絡(luò)。
另外，在書中還有一段文字非常觸動(dòng)人心。他說：一個(gè)人怎樣才能算擁有自我呢?一是看他有沒有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業(yè)，他能夠全身心的投入其中，并感到內(nèi)在的愉快和充實(shí)。如果有，便表明他正在實(shí)現(xiàn)自我，這個(gè)自我是指他的個(gè)性，每個(gè)人獨(dú)特的生命價(jià)值。二是看他有沒有自己的真信念。亦即自己做人處事的原則，那是他的精神上的坐標(biāo)軸，使他在俗世中不隨波逐流。如果有，便表明他擁有自我，這個(gè)自我是指他的靈魂，一個(gè)堅(jiān)定的精神核心。
一個(gè)人如果沒有了自我那必然迷茫彷徨，不知所措，擁有了一個(gè)安身立命的事業(yè)才能為自己提供一個(gè)人生的支點(diǎn)，除了物質(zhì)上的保證，更重要的是事業(yè)可以讓人心有所皈依，每天早晨睜開眼睛知道有事情等待自己去做，也許有的時(shí)候真的很忙很累，也有時(shí)會(huì)有些怨言，但假期最初的新鮮感過去之后，每天這樣的無(wú)所事事反而更讓人心浮氣躁，我想作為一名教師，在突然空閑下來的假期這樣的感覺比常人體會(huì)的更深。有了事業(yè)并能全身心的投入其中，這樣的生活是幸福的，充實(shí)的。作為教師，每日事物繁蕪，起床的時(shí)候依舊天還未亮，晚自習(xí)放學(xué)的時(shí)候早已是萬(wàn)家燈火，有時(shí)難免傷心。但這時(shí)卻不會(huì)有無(wú)所事事之后，心中失落，惶惑不已的感覺。雖然平時(shí)對(duì)工作是有抱怨，但在全心全意的投入其中時(shí)卻是最開心的時(shí)候，這時(shí)全然忘記生活中的煩惱和不快，腦海中平靜一片，只專注于工作，把自己想要做的事情做好，常常感覺時(shí)間飛速流逝，不覺已是休息時(shí)間。伸個(gè)懶腰，疲憊卻滿足。
至于自己的真信念和做人處事的原則，有的時(shí)候會(huì)隱藏的很深甚至自身都難以察覺，但隨著生活閱歷的增加，這些蟄伏已久的信念會(huì)慢慢浮出水面。我們?cè)谌粘４私游锏倪^程中，心中的信念都會(huì)有所反應(yīng)，或者歡喜或者厭惡，諸般來自內(nèi)心深處的反應(yīng)都會(huì)使我們?cè)诓粩喟l(fā)現(xiàn)心靈深處的真我過程中逐漸拋卻外界加諸的干擾，找到當(dāng)初游蕩的靈魂在投入凡胎之前的愛憎。內(nèi)心的真我抖落迷茫的灰塵，逐漸顯現(xiàn)出來，它就是我們?cè)谌胧赖倪^程中應(yīng)該堅(jiān)守的原則。與人相處也好，處理事務(wù)也罷，不要盲從世俗眼光，不要理會(huì)閑言碎語(yǔ)，堅(jiān)持聆聽內(nèi)心的聲音，違背責(zé)任和良知的事情堅(jiān)決不要去做，因?yàn)樗畴x了心靈的指引。人之初，性本善，內(nèi)心的真我總是在人們內(nèi)心不斷掙扎的時(shí)候告訴你該怎么做，該做什么，可嘆的是，世俗的喧囂總是如此強(qiáng)大而嘈雜，遮掩住了心靈給我們的指引。
以前曾經(jīng)聽人說過，每天都要抽出時(shí)間來和自己對(duì)話，聽聽自己心靈的聲音，當(dāng)時(shí)還內(nèi)心暗笑太過于理想化。但現(xiàn)在忙忙碌碌一段時(shí)間之后，卻不知道自己的目的是什么，自己奔忙的價(jià)值又何在。這時(shí)無(wú)盡的失落就會(huì)涌上心頭，而此時(shí)正是應(yīng)該回顧生活，回顧自己，回歸本真，與自己心靈對(duì)話的時(shí)間了。我在做什么呢，我的目的是什么呢，到底我不斷追求的是不是我真正想要的東西。也許你會(huì)驚訝，詫異于自己居然這么久的時(shí)間都如此渾渾噩噩，只追求那些因?yàn)榇蠹叶紶?zhēng)搶而實(shí)際上并沒有那么重要的東西，忙于這些，便忽視了真正重要應(yīng)該真正珍惜的一切，比如家人，比如朋友，比如心靈的棲息。人生如此短暫，分清主次便顯得尤為重要了。真我永遠(yuǎn)都是自己最好的導(dǎo)師，最貼心的朋友，它最知道你真正想要的事什么，只要你愿意每隔一段時(shí)間都安靜下來，靜靜的聽聽內(nèi)心深處的聲音。
提筆總是言未盡而意已深，每每心中思緒萬(wàn)千，但想把這種種心緒傾注于筆端卻總是感覺文字在此時(shí)此刻變得如此蒼白無(wú)力，反而不斷出現(xiàn)佛家的幾句詩(shī)：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無(wú)一物，何處惹塵埃.。此刻大約這首詩(shī)可做最好的注解。不能不感嘆佛家的大智慧，多么蕪雜的事物心緒佛家都能用最簡(jiǎn)單的方式表達(dá)出來，并給與最深沉慈悲的指導(dǎo)。萬(wàn)般煩惱皆自取，何不靜坐春風(fēng)，聆聽心間花開的聲音。
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