給作家寫一封信

給作家寫一封信

　　電子時代屆臨，手寫書信文稿愈發(fā)變得稀缺了，也愈來愈珍貴了。給作家寫一封信范文要怎么寫呢?下面學(xué)習(xí)啦小編整理了給作家寫一封信范文，供您參考!

　　給作家寫一封信范文一

　　富永孝子女士：

　　您好!請原諒我突然給您寫這封信。(略去姓名和住址)我的母親是日本人，1942年去了大連，戰(zhàn)敗后認識了我父親，留在了大連。父親在1977年去世后，我母親帶著弟弟妹妹回到了日本。我和姐姐全家是在1982年回到日本的。

　　2009年，在一位日本志愿者的幫助下，我和母親合作，自費出版了一本書。因為《神戶日報》做了介紹，靠這本書我們認識了許多曾在大連生活過的日本人。在和這些人的交往中，我---作為日本遺留婦女的二代，對大連的歷史產(chǎn)生了強烈的興趣。我開始搜集和閱讀了有關(guān)的書籍，其中最使我感興趣的是您寫的《大連—空白的六百日》

　　許多曾在大連生活的日本人寫過回憶錄，可以通過他們的個人經(jīng)歷看到當(dāng)時的歷史背景和狀況。您的書和那些回憶錄相比，有著更多的史料和事實，能使我們較完整地看到日本戰(zhàn)敗后的大連的真實面貌。

　　我曾經(jīng)在自己的中文博客里介紹過您的這本書，并翻譯了書的前言和后語部分。許多讀者讀了我的介紹后，都希望看到中文版。我不知道您是否出過中文版，是否打算出中文版。我的日語還不完美，但出于對家鄉(xiāng)大連的熱愛，對大連歷史的尊重，我很想翻譯您的這本書。

　　請原諒我的無謀和冒昧，希望您能給我一個挑戰(zhàn)的機會。我認識的一位日本人老大連曾給您去過信，他說您給他回了信，字也寫得很漂亮。我向他索要您的地址，他說很多年前的事了，不知放在哪里了。沒辦法，我想把這封信寄到新評論出版社，希望能得到他們的幫助。

　　祝您身體健康!

　　給作家寫一封信范文二

　　親愛的作家先生：

　　您好!

　　聽聞了您的母校有要拆除老教學(xué)樓的計劃，我也非常理解您無法割舍老校舍而所持的態(tài)度。不過，當(dāng)我們面對一方面是實際需要，一方面是特殊的歷史記憶價值的時候，我認為，為了學(xué)校更好的發(fā)展，您應(yīng)該放下執(zhí)念，支持校方拆除老教學(xué)樓。

　　是的，身處這個節(jié)奏愈來愈快的時代，我們不可能因循守舊，裹足不前。要知道，發(fā)展是硬道理，也是自然規(guī)律。所以，我們不能讓我們對過去的深深懷念成為阻礙歷史進步的絆腳石。您是這所學(xué)校培養(yǎng)出來的精英，也是這所學(xué)校的驕傲，我相信您更希望您的母校能培養(yǎng)出更多的精英和人才。我相信，新的教學(xué)樓一定更利于培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才，這不正是我們內(nèi)心的希望嗎?

　　馬克吐溫說過：“黃金時代在我們的身前而非身后。”人總是要積極地向前看的，莘莘學(xué)子置身于學(xué)府之中，需要的是完備的教學(xué)設(shè)施，而非永遠的懷念。誠然，傳統(tǒng)建筑是歷史記憶的承載者，這份感情無疑使人感動，但世上任何一座建筑都有其記憶與情感的牽連與價值，我以為，除了那些具有非凡意義的建筑文物不可拆除之外，那些因為拘泥于情感而保留的老建筑還是“除舊布新”為好。

　　當(dāng)然，拆除了老教學(xué)樓并不意味著您對母校的情懷也隨之消逝，“懷舊”難道一定要拘泥于物質(zhì)嗎?答案顯然是否定的。事物都是不斷發(fā)展的，正是有舊去新來，滄海桑田，才能有人類從刀耕火種一路走來，有富足先進的物質(zhì)文明與百花齊放的精神文化。雖然舊日的生活定然有其不可磨滅的價值與歷史意義，可當(dāng)機械化時代來臨，又何必強求農(nóng)人們堅守“鋤禾日當(dāng)午”的辛勞?

　　每一次的轉(zhuǎn)變都推動著一場或大或小的變革，對于老教學(xué)樓拆除一事，我們不應(yīng)該盲目阻攔，應(yīng)顧全大局，權(quán)衡利弊，看到更遠的未來。舊的不去，新的不來，我們應(yīng)承認，過去不應(yīng)阻礙未來的道路。因而，當(dāng)學(xué)校為了發(fā)展而計劃拆除已無實用價值的舊樓，我們必有不舍之情，但是我們卻仍應(yīng)從大局考慮，支持學(xué)校的發(fā)展。

　　一孔之見，請您考慮。

　　此致

　　敬禮!

　　小林

　　2016年5月16日

　　給作家寫一封信范文三

　　尊敬的L作家：

　　您給我們E市文史資料辦公室的來信早已獲悉，勿念。您在信中說，今年是司馬光先生逝世十周年，作為E市人，您打算寫一篇題為《砸缸——東方智慧少年》的長篇報告文學(xué)，希望我們能夠提供一些采訪線索。按照您的要求，我們查閱了大量資料，確定出部分知情者的大致情況，現(xiàn)祥列于下，但愿能給您一些幫助。

　　一、A老先生。A老先生已年過9旬，然耳聰目明、言談如常，現(xiàn)在祖籍黃牛村頤養(yǎng)天年。A先生與史馬光是兒時伙伴，也是砸缸事件的當(dāng)事人。在一次玩耍中，年幼的A先生不慎跌入大水缸，面臨遭水淹亡危險，司馬光急中生智，砸缸泄水，救了A先生的性命。

　　在“”中，A先生參加了造反組織，表現(xiàn)十分活躍。當(dāng)時，司馬光因家庭出身問題被打成黑五類，經(jīng)常接受批斗、游街。A先生為求自保，多次踴躍發(fā)言，表示要和司馬光劃清界限。據(jù)《黃牛造反報》記載：一次，A先生慷慨陳辭指責(zé)司馬光砸缸救人是“嘩眾取寵”、“沽名釣譽”云云;另一次，A先生聲淚俱下控訴司馬光“仇視人民”的險惡用心，說他是醉翁之意不在“缸”，“妄想以砸缸為幌子砸死我”……結(jié)果會場上群情激憤，“打倒司馬光”的口號聲此起彼伏、響徹云霄!

　　“”后，A先生在一次公開場合，當(dāng)眾向司馬光鞠躬道歉，請求原諒;《E市日報》曾經(jīng)以《相逢一笑泯恩仇》為題目作過報道。

　　司馬光逝世后，A先生在短短半年時間里，出版了《司馬光救了我》一書，引起轟動，熱銷至今。據(jù)說A先生所獲版稅高達數(shù)百萬。

　　二、B女士。B女士今年也已87歲高齡，住在E市干休所。B女士年輕的時候，曾經(jīng)擔(dān)任司馬光所在單位的宣傳干部。B女士與司馬光的接觸，分兩個階段：一是在50年代，B女士憑著敏銳的政治洞察力，花費大量心血，將知名人士司馬光樹立成“學(xué)習(xí)毛著積極分子”，獲得各級領(lǐng)導(dǎo)的嘉許。二是在60年代，B女士按照“三突出”的文藝創(chuàng)作原則，寫成多幕話劇《司馬光砸缸》。其中有一段司馬光的長篇獨白名震一時，至今許多上了年紀的人還耳熟能詳：“在舉起石頭的一瞬間，我想起了‘下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利’的偉大教導(dǎo);想起了董存瑞、黃繼光、邱少云一個個英勇高大的形象。啊，我感到熱血沸騰，渾身充滿了力量!于是，我將石頭狠狠向水缸砸去……”

　　前不久，B女士又因維權(quán)的事成為社會熱點。事情的起因是：在五、六十年代，B女士為司馬光拍攝過不少照片，如今都變成了珍貴的史料。有些單位在紀念司馬光的活動中使用了這些照片，B女士認為使用者沒有征得她的同意，沒有支付稿費，侵犯了她的利益，于是把有關(guān)單位告上法庭。最近，B女士又為自己的“司馬光系列”攝影進行了版權(quán)登記。

　　三、C教授。C教授剛過不惑之年，是新近崛起的經(jīng)濟學(xué)家。去年在E市舉行的經(jīng)濟發(fā)展論壇年會上，C教授發(fā)表的論文《論E市社會經(jīng)濟發(fā)展之瓶頸》，猶如一顆重磅炸彈，產(chǎn)生了巨大的沖擊波。C教授在論文中兩次提到了司馬光，一處寫到：“司馬光砸缸，一直是作為道德意義上的典范體現(xiàn)出人文價值的，而在當(dāng)前市場經(jīng)濟的背景下，我們有必要從經(jīng)濟價值的層面上重新認識這一事件。水缸作為商品，砸缸作為一種勞動過程，理應(yīng)對其價值予以貨幣化反映。概言之，司馬光在砸缸之前，應(yīng)該首先與小A商定報酬，并簽訂合同;而且要對整個砸缸始末進行錄像，為以后有可能發(fā)生的經(jīng)濟糾紛保留原始證據(jù)。很遺憾，司馬光缺乏應(yīng)有的經(jīng)濟、價值意識，結(jié)果使砸缸事件未能取得應(yīng)有的經(jīng)濟效益。”

　　如果說C教授上面這段話過于高深難以理解的話，他的另一段話則直接明了：“要振興E市經(jīng)濟，必須把砸缸文化的經(jīng)濟價值徹底挖掘出來。我們完全可以設(shè)立一個砸缸經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，重點建造世界上最大的、獨一無二的砸缸一條街，讓全國乃至世界各地的游客到E是來砸缸，在游客們享受砸缸樂趣的同時，帶動我們的旅游業(yè)和服務(wù)業(yè)。還要大量開發(fā)以缸為主題的系列紀念品，把我們的砸缸文化傳播到四面八方，把砸缸這塊蛋糕做大……”

　　以上所述，希望能夠幫助到您。謹致安好!