天運(yùn)五行屬土是什么意思
天運(yùn)五行屬土是什么意思呢?五行屬土指的是什么呢?下面學(xué)習(xí)啦小編為你整理了天運(yùn)五行屬土是什么時(shí)候，希望對(duì)你有所幫助!
天運(yùn)五行屬土的意思
庚午辛未天運(yùn)五行路旁土
以未中之土，生午木①之旺火，則土旺于斯而受刑。土之所生未能自物，猶路旁土也，壯以及時(shí)乘原②哉，木多不慮木。
提示：五行中土生木，木生火，可火反過來把土燒焦，這就是土所生之物，非但無用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋潤(rùn)灌溉，可以回歸大地，滋生萬物，如果得金資助，也可以建宮修殿，富貴一時(shí)。
注：①.生午木：恐為午火之誤。原書注：午木，午在五行對(duì)應(yīng)的是火。
?、?乘原：原書注：此處恐有誤，無此語，應(yīng)是乘車馬之誤。
戊寅己卯天運(yùn)五行城頭土
以天干戊、己屬土，寅為艮山，土積為山，故曰城土也，天京玉壘，帝里金城，龍?bào)辞r(shí)之形，虎踞四維之勢(shì)也。
提示：城中見山見水，必是假山秀水，非顯貴人家不能營(yíng)造，但忌大海之水和霹靂火。 文章出自安康網(wǎng)_測(cè)名字評(píng)分
城頭土者天京玉壘，帝里金城，龍盤千里之形，虎居四維之勢(shì)。此土有成未成作兩般論，凡遇見路傍為巳成之土不必用火，若無路傍為未成之土，須用火。大都城土皆須資木楊柳癸未最佳，壬午則忌，桑柘癸丑為上，壬子次之。庚寅辛卯就位相克，則城崩不寧何以安人也。耶如見木無夾輔只以貴人祿馬論之。見水有山為顯貴，甲申丁丑俱吉，天河滋助亦吉，惟忌霹靂大海，壬戍不忌。合化俱以吉推。土愛路傍防見諸火，大驛逢山須作貴觀，若獨(dú)見無根本，貧夭孤寒，五行見金只有白蠟，怕巽二者相妨，佘金無用，亦須以祿馬貴人看之。
丙戌丁亥天運(yùn)五行屋上土
以丙丁屬火，戌亥為天門，火既炎上則土非在下，故曰屋上土。
提示：屋上土實(shí)際上應(yīng)是磚瓦，戌亥一水一土，和而成泥，再加上火以燒烤，就成為磚瓦。修屋造房各有所用，既是屋上土，則需要有木的支撐和金的刻削裝點(diǎn)，屋上土方顯金碧輝煌，大富大貴之象。大怕火災(zāi)，遇火則兇，但天上火(即太陽(yáng)之火)除外。
庚子辛丑天運(yùn)五行壁上土
丑雖是土家正位，而子則水旺之地，土見水多則為泥也，故曰壁上土也，氣屋開塞，物尚包藏，掩形遮體，內(nèi)外不及故也。
提示：壁上土既為人建屋之用，但建屋離不開木，是故遇木則吉，遇火則兇，遇水也屬吉命。但大海水除外，金中只喜與金箔金相遇。
戊申己酉天運(yùn)五行大驛土
申為坤，坤為地，酉為兌，兌為澤，戊己之土加于坤澤之上，非比他浮沉之土，故曰大驛土，氣以歸息，物當(dāng)收斂，故云。
提示：古人講究返璞歸真，大驛土回歸土地，也代表了回歸本性的傾向，因此他屬于比較尊貴的命格。大驛土喜比較清靜的水，如井泉水、長(zhǎng)流水、澗下水之類，也短清秀的金，如釵釧金、金箔金等，與水則多數(shù)為吉，而那些比較旺盛的干支如大海水、山頭火、山下火、覆燈火等等，多數(shù)為兇，如遇到霹靂火時(shí)需有水來化解。但物極必返，此刻命格反而顯貴了。
丙辰丁巳天運(yùn)五行沙中土
土庫(kù)在辰，而絕在巳，而天本丙丁之火至辰為冠帶，而臨官在巳，土既張絕，得旺火生之而復(fù)興，故曰沙中土。
提示：沙土在中央本不值錢，沙中含金則貴，并且需要清水陶出金來，所以遇水遇金則吉，喜見天上火，仿佛陽(yáng)光、沙灘美景，又短見柘、楊柳之木，因?yàn)榇硕驹谏持锌梢栽曰?，其他木、火則不吉。沙中土遇其他木往往相沖相克。
談到納音的來源是有下列記述的：“六十甲子納音，實(shí)即六十律逆相為宮之法。一律合五音，十二律即納六十音。納音的基本方法是：同類娶妻，隔八生子。這也是律呂相生的法則。干為天，支為地，音為人;又每?jī)山M配一納音五行，具體含義，至今仍是一個(gè)謎。”
“昔者, 黃帝將甲子分輕重而配成六十, 號(hào)曰花甲子, 其花字誠(chéng)為奧妙, 圣人借意而喻之, 不可著意執(zhí)泥. 夫自子至亥十二宮, 各有金、木、水、火、土之屬,始起于子為一陽(yáng), 終于亥為六陰, 其五行所屬金、木、水、火、土, 在天為五星,于地為五岳, 于德為五常, 于人為五臟, 其于命也為五行. 是故甲子之屬乃應(yīng)之于命, 命則一世之事. 故甲子納音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也. 何言乎? ”
關(guān)于納音取象的緣由是：
“甲子乙丑何以取象為天運(yùn)五行海中之金? 蓋氣在包藏, 有名無形, 猶人之在母腹也;壬寅癸卯絕地存金, 氣尚柔弱, 薄若繒縞, 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地, 氣已發(fā)生, 金尚在礦, 寄形生養(yǎng)之鄉(xiāng), 受西方之正色, 乃曰白蠟金; 甲午乙未之氣已成, 物質(zhì)自堅(jiān)實(shí), 混于沙而別于沙, 居于火而煉于火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉氣盛物極, 當(dāng)施收斂之功, 穎脫鋒銳之刃. 蓋申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬礪, 故取象劍鋒而金之功用極矣; 至戌亥則金氣藏伏, 形體已殘, 鍛煉首飾, 已成其狀, 藏之閨閣, 無所施為, 而金之功用畢, 故曰庚戌辛亥釵釧金….”
我們常常能看到的納音推命有如下記述： 文章出自安康網(wǎng)_測(cè)名字評(píng)分
“甲子乙丑天運(yùn)五行海中金：海中金者，寶藏龍宮，珠孕蛟室，出現(xiàn)雖假于空動(dòng)，成器無藉乎火力，故東方朔以蛤蚌名之，良有理也，妙選有珠藏淵海格。以甲子見癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格。以甲子見己未是欲合化互貴，蓋以海金無形，非空動(dòng)則不能出現(xiàn)。而乙丑金庫(kù)，非旺火則不能陶鑄故也。如甲子見戊寅庚午是土生金，乙丑見丙寅丁卯是火制金，又天干逢三奇，此等格局，無有不貴。舊說甲子乙丑俱喜見爐中火，丙寅旺火不宜木助。丁卯?dāng)』饏s宜木助。佛燈山頭山下諸火性微不能煉金，故宜木助。天上火不能克金，須假。。。”這里不在過多的堆列了。
天運(yùn)五行屬土的解析
庚午辛未路旁土(1990)(1991)
以未中之土，生午木之旺火，則土旺于斯而受刑。土之所生未能自物，猶路旁土也，壯以及時(shí)乘原哉，木多不慮木。
丙辰丁巳沙中土(1976)(1977)
土庫(kù)在辰，而絕在巳，而天本丙丁之火至辰為冠帶，而臨官在巳，土既張絕，得旺火生之而復(fù)興，故曰沙中土。
戊寅己卯城頭土(1968)(1969)
以天干戊、己屬土，寅為艮山，土積為山，故曰城土也，天京玉壘，帝里金城，龍?bào)辞r(shí)之形，虎踞四維之勢(shì)也。
丙戌丁亥屋上土(1946、2006)(1947、2007)
以丙丁屬火，戌亥為天門，火既炎上則土非在下，故曰屋上土。
庚子辛丑壁上土(1960)(1961)
丑雖是土家正位，而子則水旺之地，土見水多則為泥也，故曰壁上土也，氣屋開塞，物尚包藏，掩形遮體，內(nèi)外不及故也。
戊申己酉大驛土(1968)(1969)
申為坤，坤為地，酉為兌，兌為澤，戊己之土加于坤澤之上，非比他浮沉之土，故曰大驛土，氣以歸息，物當(dāng)收斂，故云。
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