走進(jìn)臺灣文章
走進(jìn)臺灣文章
臺灣是中國的一部分，是屬于中國的，下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的走進(jìn)臺灣文章，希望大家喜歡。
走進(jìn)臺灣文章：走進(jìn)臺灣，了解臺灣，愛我臺灣
如果說到我，年齡還小，對臺灣的了解還不是很多，但我知道臺灣是中國的大陸不可缺少的一部分。它的經(jīng)濟(jì)水平超群，在全世界達(dá)到前十名。臺灣從1895年到1945年曾被淪為日本的殖民地。當(dāng)時日本給臺灣灌入很多的日本語言文字以及文化。現(xiàn)在好多臺灣的老人都會說日語，臺灣人當(dāng)中“親日”的也很多。如今我國強(qiáng)大起來了，搶回了寶島?？梢驗殛愃獾热朔纯怪袊[獨立，臺灣才久久不能回國。
雖然臺灣現(xiàn)在才是一個小島，但是臺灣的經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)，小吃很有名，幾乎是“三步一小吃，五步一餐廳”。特別是臺灣的“油飯”很有特色。臺灣的山有很多，最具有代表性的是阿里山。說到阿里山，自然要談到武夷山。聽說兩座山還有一段傳說呢!從前，阿里山和武夷山是一座山，不知是哪一天，山上出了個妖怪，兩眼能望千里，伏在高山上，頭可以伸在東海里喝水。綠色沒有了，天地間一片陰暗。村里有幾位勇敢的少年，上山去殺那個妖怪，都一去不復(fù)返。家里人都哭紅了眼睛，帶著怨恨離開故鄉(xiāng)。
村里有一位叫花珊的姑娘，下決心除掉禍害，他練成了一套精巧的拳術(shù)，百步穿楊等功夫，上山去殺妖怪，殺死了之后，妖怪太重，壓斷了山，海水流進(jìn)了鴻溝，形成了臺灣海峽。
不知在一般人對臺灣的印象能說成幾個很簡單的概念，一個就是寶島，一個阿里山、一個日月潭，最多再加上一個蔣介石，這就是給他們一個想象的空間。到了1978年之后鄧小平?jīng)Q定改革開放了，兩岸之間開始出現(xiàn)接觸。
中國必須要統(tǒng)一臺灣，這是中央政府的需要，是國家統(tǒng)一的需要，更是民族統(tǒng)一的需要。國家統(tǒng)一最好的方式是和平，即在自然和諧地狀態(tài)下，實現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民族的大融合。我想，這是普天之下的華人所最愿意看到的局面。大家期待著吧!
走進(jìn)臺灣文章：走進(jìn)臺南，走進(jìn)臺灣的歷史
在寶島旅行的最大特點，就是不枯燥、不累，基本上沒有有鞍馬勞頓的感覺。從阿里山到臺南僅半小時左右就到了。導(dǎo)游依舊是先讓大家吃飽喝足再說下文，安排在當(dāng)?shù)仡H有名氣的美濃客家菜進(jìn)餐?？尚ξ疫@個客家人，面對這真正的客家菜，到是即叫不出名，更品不出味了。
臺南市古時稱為南瀛。是漢人來臺最早登陸落腳之地。因其位于臺灣西南海岸，地勢平坦，主要是平原與沼地交錯的低緩地帶。曾是臺灣最美麗、豐腴的所在。早期其他地方尚未開化，說臺灣，主要就是指的這里。明清時為臺灣首府，至今仍保留著眾多的文物古跡。也是荷蘭人最先入侵登陸之處，因此臺灣的歷史，可以說從這里開始。事實上直到三百多年前因外族的入侵，才開始有詳細(xì)和可靠的文字記載。
導(dǎo)游首先把我們引到臺灣的發(fā)祥地，位于西郊的安平地區(qū)。大巴在市區(qū)穿行時，感覺比臺北更多舊街老巷，雖然車水馬龍、商鋪林立、市井繁榮。但街道不寬，現(xiàn)代高樓大廈不多，有一種滄桑感?；蛟S是當(dāng)?shù)貙v史的尊重，不搞折了重建。特別是進(jìn)入安平老街后，就像是到了未經(jīng)改造前的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，臨街的廟宇式建筑更多。我們的車，一直開到古堡腳下的廣場才停住。和各地一樣，擠滿了做生意的人。穿過交易區(qū)，里面有一個院壩，過了廟宇聚落之地。才抵達(dá)古堡的檢票口。太陽很烈，正當(dāng)中午，游客不多。安平炮臺、第一座紅毛城就在上面。能讓人把這里和西方的古堡聯(lián)系起來的，怕就只有那個西式的了望塔罷了。
據(jù)歷史記載葡萄牙人，才是最早抵達(dá)東亞并發(fā)現(xiàn)臺灣的歐洲探險者。臺灣的西名福爾摩沙，就是他們的船員在發(fā)現(xiàn)這個美麗的寶島時，情不自禁的喊出來的。但是他們僅止于用鴉片，來交換一些原住民的物品。沒有殖民的企圖，只有貿(mào)易關(guān)系。直到一六二四年荷蘭人和明軍簽約，放棄其在澎湖的經(jīng)營，轉(zhuǎn)而登陸占領(lǐng)臺南，首先在“北汕尾”建立簡易的商館并于次年，在“一鯤鯓”筑起了這個紅毛城，定名“熱蘭遮城”。開始了殖民統(tǒng)治，并招募福建等沿海一帶居民，遷臺開墾種植。增加米、糖等農(nóng)作物產(chǎn)量，以獲取暴利。并以熱蘭遮城為中心，建立起臺灣歷史上，第一個有系統(tǒng)統(tǒng)治的殖民王國。對漢族移民及平埔族高山族等原住民，實行殘酷壓迫 ，重稅強(qiáng)征，百般搜刮。殖民者的殘暴行徑，激起了臺灣人民的憤怒和反抗，先后以郭懷一為領(lǐng)袖的漢族系移民起義。麻豆溪、蕭瓏事件等，大型的原住民反抗活動。遍及全島各地，紿終沒有停止過。直到一九六一年鄭成功進(jìn)軍臺灣，于六二年二月最后攻下熱蘭遮城，將荷蘭人驅(qū)逐出臺灣，結(jié)束荷蘭在臺灣前后三十八年的統(tǒng)治。
值得一提的是，與荷蘭人前后腳跑來的還有西班牙人，一六二六年他們占領(lǐng)了北部的雞籠(基隆)，也建筑了一個稱為“圣救主”的紅毛城。其后又興建“圣多明哥城”。插足這塊寶地僅十五年，被荷蘭以黑吃黑的，派艦北上攻占雞籠，趕入大海中去。這一塊肥肉，冒險家們都志在必得呵!當(dāng)我登上平安古堡的了望亭樓后，這種感覺更為強(qiáng)烈。真是：了望亭樓放眼觀，平安古堡不平安。臺江大港兵爭地，四海蛇蝦欲搶灘。( 文
走進(jìn)臺灣文章：走進(jìn)臺灣看教育
4月15日上午，在匆忙的早餐之后，我們就登上大巴，趕往距離我們住所100公里以外的桃源市桃園區(qū)西門國立小學(xué)。這時，臺北的人們還在清晨的睡夢中。
臺灣青少年教育交流中心的蘇惠玲理事長、西門小學(xué)的校領(lǐng)導(dǎo)班子全體成員，在校門口熱情歡迎我們，滿滿一個上午，我們都在西門小學(xué)聽報告、看專題介紹片，在校園里走訪、了解學(xué)校的辦學(xué)情況。這期間，一個細(xì)節(jié)引起我的注意：在學(xué)校20分鐘的專題介紹片中，沒有學(xué)校基本建設(shè)的介紹，沒有校長的講話與介紹，所有畫面都是學(xué)生活動，配的畫外音也是兩個小學(xué)生，完全以學(xué)生的眼光和體驗來向觀眾介紹學(xué)校的全部。后來我專門就這個問題向?qū)W校的謝繼仁校長請教，謝校長回答說：我們在學(xué)校管理中，就是以學(xué)生本位思想為指導(dǎo)。
從專題介紹片來說，這僅僅是一個拍攝的技巧和角度的問題，但是，從校長的辦學(xué)設(shè)計中，我們看到了現(xiàn)代學(xué)校的管理思想，那就是以學(xué)生為主體。那么，我們該如何以學(xué)生為主體讓學(xué)生管理好自己的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生參與到學(xué)校的管理中呢?聯(lián)系到我們的學(xué)校管理工作，可否從學(xué)生角度入手，不再以學(xué)校先入為主呢?按照這個思路，我覺得可以考慮從以下兩個方面來思考研究：
第一，在課堂教學(xué)中，我們須以學(xué)生為主體。以學(xué)生為主體不是說在嘴巴上，而是通過教師的設(shè)計落實到教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)中，切實讓學(xué)生說話，讓學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)做主。課堂上，讓學(xué)生說自己會不會，而不是教師包辦代替，讓學(xué)生通過練習(xí)檢驗教學(xué)內(nèi)容的掌握程度，而不是以教師講得是否透徹作為學(xué)生掌握是否牢固的標(biāo)準(zhǔn)。以學(xué)生掌握程度為教學(xué)進(jìn)度，或者在上級安排的教學(xué)進(jìn)度與學(xué)生掌握程度之間找到一個平衡點，只有這樣，我們的課堂教學(xué)才會有意義。當(dāng)下，在我校正在實施的“三精”活力課堂的教學(xué)中，特別強(qiáng)調(diào)了課堂上練習(xí)必須占的教學(xué)時間，特別強(qiáng)調(diào)當(dāng)堂檢測的有效性，就是把課堂的重心放在學(xué)生身上，把課堂的中心放在教學(xué)效果的有效性上。
第二，在學(xué)生行為管理中，更需要關(guān)注學(xué)生的自我管理，引導(dǎo)學(xué)生樹立一定的責(zé)任感，如何引導(dǎo)學(xué)生的自我管理更有效，是我們應(yīng)當(dāng)重點思考的問題?，F(xiàn)在有的學(xué)校也有學(xué)生自我管理組織，但是運作的流于形式，而臺灣西門國小就是把容易流于形式的工作做得實在了，從細(xì)節(jié)只處落實了學(xué)生的主體地位，用學(xué)校謝校長的話說就是落實學(xué)生本位。
學(xué)生參與到學(xué)校管理中，前提是學(xué)校要對學(xué)生進(jìn)行不要的訓(xùn)練，比如，初中學(xué)校的學(xué)生會組織，不是不可以做，而是學(xué)校應(yīng)當(dāng)有一個符合學(xué)生實際的管理框架與操作守則，讓學(xué)生自我管理有章可循，有可看的效果，有發(fā)展的意義。班委會的組織與管理，不僅是班主任的小助手，更是年級組管理的小抓手。學(xué)生志愿者參與學(xué)校管理過程的監(jiān)督，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的集體主義思想和責(zé)任感，更是學(xué)校管理工作，特別是學(xué)生管理工作，從群眾中來到群眾中去的最直接體現(xiàn)。
由此可見，學(xué)生不是不能管理好自己，是作為教師的我們，沒有放手的膽量和信心，是作為學(xué)校管理者的我們，沒有真正認(rèn)識到學(xué)生的主體地位。這，還是可以有所作為的一片天地。
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