愛蓮說廉潔主題文章_關(guān)于廉潔的愛蓮說主題文章

愛蓮說廉潔主題文章_關(guān)于廉潔的愛蓮說主題文章

　　《愛蓮說》的面世大大強(qiáng)化了蓮花對(duì)于個(gè)人廉潔、清正修養(yǎng)的象征意義。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的愛蓮說廉潔主題文章，希望能幫到大家!

　　愛蓮說廉潔主題文章：廉潔伴我們前行

　　最喜歡讀周敦頤的《愛蓮說》：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”蓮，是廉潔的象征;它長于污泥卻冰清玉潔。它的品格與精神從古至今一直被人們所頌揚(yáng)。然而，如蓮般立于濁世而不被玷污之人更是值得我們敬佩。

　　穿梭在歷史的長廊中，細(xì)數(shù)著祖國的文明，我看到是“采菊東籬下，悠然見南山”的淡薄寧靜;聽到的是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!”的江畔吟唱;聞到的是“不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”的誘人芬芳。那些“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”的精神經(jīng)過漫長歲月的打磨愈發(fā)綻放出耀眼的光芒。這光芒就像一面旗幟、一盞指明燈，上面寫著“廉潔”兩個(gè)字，它時(shí)刻提醒我們：做人要廉潔!

　　子曰：“己所不欲，勿施于人。”孟子也曾說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”蘇軾也有云：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”這是古人給廉潔做了最好的詮釋：清廉地做事，剛正地為人。翻開歷史的扉頁，先賢前輩們用浩然正氣，錚錚鐵骨向我們展示了一個(gè)個(gè)清正廉潔的形象。剛正清廉的包拯，用自己的一生廉潔為我們樹立了一個(gè)高大的形象，流芳百世!兩袖清風(fēng)的海瑞，為百姓謀福祉，美曰美，不一毫虛美;過曰過，不一毫諱過。他們用廉潔，用清正為我們樹立了廉潔典范，鑄就了人格豐碑!

　　廉潔是一種信念，指導(dǎo)著我們?cè)诿Ｃ５拇笄澜缰凶龀稣_的抉擇;廉潔是一種聲音，告誡著我們需拒絕誘惑，堅(jiān)守生命的本質(zhì);廉潔是一種精神，伴隨著我們?cè)谶@個(gè)紙醉金迷、物欲橫流的時(shí)代艱辛跋涉，使我們保持心靈的純潔。因?yàn)橛兴?，在漫漫人生路上，我們才不至于誤入歧途。

　　時(shí)代在發(fā)展，世態(tài)在變化，不變的是廉潔。廉潔是文明的起步，是美德的要求，我們只有以廉潔為航標(biāo)，才不至于在紛擾俗塵中迷失方向;只有以廉潔為引導(dǎo)，才能腳踏實(shí)地做好自己;只有把廉潔長駐心中，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值!

　　讓我們把“出污泥而不染，濯清漣而不妖”作為自己的座右銘，為我們的成長營造一個(gè)廉潔的環(huán)境，讓我們插上圣潔的翅膀，飛向成功的藍(lán)天。讓我們一起呼喚，發(fā)自內(nèi)心的呼喚：從自己做起，清廉地做事，剛正的為人。

　　愛蓮說廉潔主題文章：愛蓮說墨盒談“清廉”

　　寫蓮花的文章，北宋周敦頤的《愛蓮說》可謂膾炙人口之佳作，能與此文相媲美的文章鮮見;到了近代朱自清先生的《荷塘月色》也是一篇佳文，二文相比，一古一今，一文言一白話，一寫其精神，一寫其情貌，可謂各得其境，皆臻化境，而平分秋色。

　　周敦頤(1016-1073)，字茂叔，濂洛學(xué)派的開創(chuàng)者。歷任州縣地方官，為人剛直，為官清廉，頗有政績。生于濂溪，性愛荷花。這位濂溪先生是理學(xué)家，傳世詩詞并不多見。然而這一篇119字的短文《愛蓮說》能夠傳誦至今，與作品至純至美的思想性、藝術(shù)性和人們所追求的人生境界不無關(guān)系。

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊;自李唐來，世人甚愛牡丹;予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶之后鮮有聞?wù)?蓮之愛同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!

　　全文惜墨如金，字字璣珠，借物言志，文筆潔凈優(yōu)美，通過陶淵明愛菊，世人盡愛牡丹，而與自己獨(dú)愛蓮的對(duì)比，歌頌了“蓮之出淤泥而不染“的品格，借以自況;暗諷了追求升官發(fā)財(cái)、富貴利達(dá)的世俗風(fēng)尚。

　　菊因得到陶淵明的喜好而被人賞識(shí)。陶淵明不為五斗米而折腰，掛印而去，歸隱田園，以菊為伴，以酒遣懷，遠(yuǎn)離塵囂，不隨時(shí)人俗?？墒?，世俗本身就是污濁的，像這樣潔身自好的封建士大夫，自晉以來實(shí)在不多。到了唐代，人們特別推崇牡丹，視為富貴花，此風(fēng)一直影響到宋代。周敦頤有感于晉唐以來真隱者少、有德者鮮、而趨富貴者多的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，賦予了花兒不同的思想性格和品德情操。菊花、牡丹和蓮花互為比較，菊花是隱逸者的形象，牡丹是富貴者的形象，獨(dú)有蓮花是美的理想的化身，它像亭亭玉立的少女，嫻靜多姿，又高潔不凡，風(fēng)度翩翩;還像潔身體自好的君子，高標(biāo)傲世，所以他推崇蓮為“花中君子”。菊和蓮雖然都不滿污濁的現(xiàn)實(shí)，在污濁的環(huán)境中前者采取逃避態(tài)度，后者則敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在污濁的環(huán)境中保持自身高潔的情操，因此蓮比菊更為可貴。

　　對(duì)《愛蓮說》我一直是倍加喜愛，當(dāng)這方墨盒出現(xiàn)時(shí)，我被其精湛的書法、爽利的用刀所打動(dòng)，上下款會(huì)是什么人?是為官一方的父母官，是獨(dú)占一方的霸主，還是清貧而清高的讀書人?……這方墨盒出現(xiàn)在網(wǎng)上時(shí)，是午夜十二點(diǎn)，它的出現(xiàn)使已經(jīng)疲憊不堪的我抖足了精神，五分鐘之內(nèi)一氣呵成完成了交易。朋友開玩笑說：“晚睡的小鳥有蟲吃!”是啊，天道酬勤難道不是嗎?這方墨盒下款贈(zèng)送人是“劉虎臣”，其中的這個(gè)“虎”字寫法很多，我喜歡臨摹書法，也曾見過一位本地著名的書家趙文瀾寫過一張整四尺的“虎”字，筆墨酣暢，我記憶猶深，所以一眼便可確認(rèn)，毫不猶豫將這方名人墨盒納入囊中。留心處處皆學(xué)問，從這個(gè)字到拿下這方墨盒我有了更深的體會(huì)。

　　劉虎臣，陸軍少將加中將銜。1904由山東公派留日學(xué)習(xí)軍事，1908年畢業(yè)于日本士官學(xué)校第六期步科。曾任近畿陸軍第一師團(tuán)長。1913年參加征蒙作戰(zhàn)，隸屬于晉北防蒙東路軍(司令陳希義)，時(shí)任團(tuán)長。1915年1月該團(tuán)被抽調(diào)組成第十三混成旅(旅長李炳之)，任三團(tuán)團(tuán)長，駐扎湖北。1915年5月陳宦被袁世凱任命為四川將軍，第十三混成旅隨陳宦進(jìn)川。

　　此“劉虎臣”就是中將劉虎臣嗎?還需通過上款的人物和歷史資料加以佐證。接著查上款，上款“樸丞仁兄雅賞”。經(jīng)過一番周折，終于查到上款的“樸丞”正是“謝文華”。謝文華，字樸丞，咸陽縣呂村人。有至性，事繼母以孝聞。善書，邑之屏匾多出其手。以拔貢朝考一等，官四川。民國為高等審判分廳廳長。在他審案中有這樣一件事：有福室以爭產(chǎn)訟，托人關(guān)說，愿賄五千金，力卻之曰：“彼能以此賄官，其他費(fèi)亦必不貲。以之歸兄弟，訟即息;即不能，可益之，不愈于利歸他人乎?”謝文華后由蜀歸為省議會(huì)秘書長，旋為議員。家屢空，依然一寒士。

　　劉虎臣比謝文華小，稱其為兄符合稱呼，他入川時(shí)須仰仗一方名流，才能得其幫助，立足于川地;慕其人羨其才，這方墨盒上的《愛蓮說》更能表達(dá)所要說的，送這方墨盒可見民國時(shí)的名士也是有所為有所不為，君子坦蕩蕩，這樣的文字送人，此人必是一位德高望重、出淤泥而不染的名士。從謝文華斷案處理事務(wù)中可見其為人之清廉，官做到省議會(huì)秘書長，家中仍一貧如洗，讓人敬佩!民國做官的，不是沒清官，只是像謝文華這樣潔身自好的人太少而已。受贈(zèng)人必是甚為喜愛，余暇欣賞玩味，墨盒流傳至今仍熠熠生輝。

　　一方墨盒可見贈(zèng)受者之間的惺惺相惜;一方墨盒訴說一段情意;一方墨盒更訴說著一段歷史。勿忘蓮花，出淤不染，清正廉明，為民做主，造福一方，恩澤萬世。時(shí)至今日，對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義。

　　愛蓮說廉潔主題文章：《愛蓮說》與廉政教育

　　眾所周知，周敦頤任南康知軍期間，在星子開鑿愛蓮池，并寫下傳世名篇《愛蓮說》?！稅凵徴f》是周敦頤濂溪文化思想的重要組成部分，因其深刻的廉政內(nèi)涵受到廣泛傳承，學(xué)習(xí)《愛蓮說》對(duì)于推進(jìn)當(dāng)代反腐倡廉教育也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、讀《愛蓮說》，品味文章內(nèi)涵

　　《愛蓮說》全文119字，文字精練，文詞優(yōu)美，意蘊(yùn)深刻，讀后令人心凈神爽，回味無窮。

　　“水陸草木之花，可愛者甚蕃。”在浩浩無垠的大千世界里，百花齊放，斗艷爭奇，各惹人愛。愛什么花?這就要看各人的品性和志趣。周敦頤用襯托的手法，先寫“晉陶淵明獨(dú)愛菊”、“自李唐來，世人甚愛牡丹”，為正面寫蓮花作了鋪墊。接著，別開蹊徑，提出了與眾不同的“予獨(dú)愛蓮”這一獨(dú)特見解，然后引入正題。

　　為什么周敦頤獨(dú)愛蓮呢?因?yàn)樯徎?ldquo;出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這里明寫蓮，暗喻人。實(shí)寫蓮花的生態(tài)品性，暗喻君子不為世俗所染;實(shí)寫蓮花經(jīng)清水濯洗，潔凈如玉，毫無媚態(tài)，暗喻君子不邀寵、不媚世，卓然于天地間。這是一種什么花呢?作者用白描的手法勾勒出她那“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”的形象。

　　下文緊扣題旨，承接上文，仍以菊和牡丹陪襯，作出比較。對(duì)三種花分別品評(píng)，提示其象征意義。“菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。”菊象征隱逸，在封建社會(huì)里，不少有骨氣的文人不愿與世俗同流合污，以菊自喻，“采菊東籬下，悠然見南山”，陶淵明就是其中的典型代表;牡丹象征富貴，詩人劉禹錫詩云“惟有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”就形象地反映了世人喜愛牡丹已發(fā)展到如醉如狂的地步。

　　“菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!”結(jié)尾作者以深沉筆調(diào)感嘆品德高尚的君子少，追求富貴的市儈多。特別是末后一句，字里行間，婉而多諷，意味深長。

　　二、析《愛蓮說》，把握思想精髓

　　精讀《愛蓮說》，重在分析其思想內(nèi)涵，繼承其文化精髓?！稅凵徴f》的核心是蓮花的“不染”、“不妖”、“不蔓”、“不枝”、“不可褻玩”的特征，這是守廉修身思想的真情流露。其精神內(nèi)涵可概括為潔凈純樸、正直剛正和堅(jiān)強(qiáng)自重，這些都值得我們黨員干部在為人處世、執(zhí)政為官中借鑒。

　　1、《愛蓮說》倡導(dǎo)潔凈純樸。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，比喻君子即使在物欲橫流、時(shí)弊滋生的社會(huì)環(huán)境里，能保持真善美的高貴品質(zhì)，不與假惡丑同流合污。面對(duì)形形色色的誘惑，如果思想稍有放松和懈怠，就可能喪失原則，滑向腐敗。這就要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)防“紅包”籠絡(luò)、“美色”迷惑、朋友拉攏和親屬慫恿，像蓮花一樣潔凈純樸，筑牢拒腐防變的思想道德防線。

　　2、《愛蓮說》倡導(dǎo)正直剛正。蓮花“中通外直”、“不蔓不枝”。比喻君子維護(hù)正義不趨炎附勢(shì)，嚴(yán)于律己不胡作非為，表里一致不口是心非，像蓮花一樣正直剛正。當(dāng)前，我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)遵守新頒布的《廉政準(zhǔn)則》規(guī)定，腳踏實(shí)地，禁止脫離實(shí)際，弄虛作假，不搞勞民傷財(cái)?shù)?ldquo;形象工程”和沽名釣譽(yù)的“政績工程”，不虛報(bào)工作業(yè)績，不用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取利益，維護(hù)社會(huì)公平正義，確保群眾利益不受侵害。

　　3、《愛蓮說》倡導(dǎo)堅(jiān)強(qiáng)自重。“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”，比喻君子能保持應(yīng)有的尊嚴(yán)形象，權(quán)勢(shì)面前不失節(jié)，逆境面前不動(dòng)搖，困難面前不退縮，像蓮花一樣堅(jiān)強(qiáng)自重。面對(duì)新課題、新要求，需要我們領(lǐng)導(dǎo)干部要有“冒”的膽略、“闖”的氣概、“爭”的勇氣，敢于啃硬骨頭，以“奮勇爭先、爭創(chuàng)一流”的意識(shí)，把肩上的責(zé)任轉(zhuǎn)化為奮起趕超的強(qiáng)大動(dòng)力。

　　三、倡《愛蓮說》，推進(jìn)廉政教育

　　當(dāng)前，學(xué)習(xí)貫徹實(shí)施《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》成為全黨上下一項(xiàng)重要性工作。作為《愛蓮說》的誕生地，星子縣將《廉政準(zhǔn)則》的貫徹實(shí)施滲透于“愛蓮”文化品牌創(chuàng)建之中。先后修復(fù)了“愛蓮池”等廉政文化景觀，編印了《愛蓮》等廉政文化讀本，舉辦了“愛蓮詩會(huì)”等廉政文化活動(dòng)，開通了《愛蓮網(wǎng)》等廉政文化宣傳平臺(tái)，有效地提升了廉政教育的影響力和親和力。推進(jìn)“愛蓮”文化品牌工程是一項(xiàng)創(chuàng)新工作，要求我們?cè)谔剿髦虚_發(fā)，積極培植傳承載體，創(chuàng)新教育形式，扎實(shí)推進(jìn)創(chuàng)建工作。

　　首先，依托《愛蓮說》抓廉政教育需要載體作支撐。一是要通過課堂讀蓮，傳播愛蓮文化?！稅凵徴f》已被納入九年義務(wù)教育語文課本，課堂教育成為廣大公民接受愛蓮文化的第一途徑。我們要積極發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用靈活的教育手段，將其作為推進(jìn)校園廉潔文化建設(shè)的重要舉措抓緊抓實(shí)。二是要通過文藝贊蓮，傳播愛蓮文化。千百年來贊美歌頌蓮花的詩詞歌賦和書法繪畫數(shù)不勝數(shù)，容易被人們所接受。我們要大力弘揚(yáng)這種傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)，大力開展以愛蓮文化為主題的廉政詩詞、廉政書畫作品征集評(píng)選活動(dòng)，不僅讓人們?cè)趯懮彯嬌忂^程中接受愛蓮文化，更要利用手機(jī)短信、廉政書屋、廉政廣場、文化網(wǎng)站等現(xiàn)代宣傳手段發(fā)展愛蓮文化。三是要通過觀景賞蓮，傳播愛蓮文化。就星子而言，我縣積極發(fā)揮得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，于去年重修“愛蓮池”景觀，品種多樣的蓮葉荷花、古色古香的愛蓮?fù)らw、內(nèi)涵深刻愛蓮石刻，讓游人在觀景賞蓮中感受愛蓮文化的蘊(yùn)意。

　　其次，依托《愛蓮說》抓廉政教育需要機(jī)制作保證。創(chuàng)建愛蓮文化品牌必須充分發(fā)揮政府引導(dǎo)的組織優(yōu)勢(shì)和民間參與的人才優(yōu)勢(shì)，使民間力量和政府部門成為創(chuàng)建工作的責(zé)任主體。一方面要積極依托社會(huì)群眾、民間人才做好地方愛蓮文化的挖掘整理工作，培育面向公眾的愛蓮文化，讓愛蓮文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)家庭，滲透到社會(huì)的方方面面。另一方面，要積極發(fā)揮政府部門在創(chuàng)建工作中的組織和引導(dǎo)作用，要通過確定創(chuàng)建工作目標(biāo)和整體規(guī)劃、組建專家人才庫等形式，形成廉政文化創(chuàng)建工作的整體合力。

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