與自然有關(guān)的原創(chuàng)文章:在自然中生長(zhǎng)
學(xué)習(xí)啦:人類對(duì)自然的敬畏是不分國(guó)界的,我們?nèi)祟愐彩窃谧匀恢谐砷L(zhǎng)。因此,人類需要在自然中汲取養(yǎng)分,去感受大自然,豐富自己的人生。
語(yǔ)文在“自然”的自然里——敬畏共存
人類對(duì)自然的敬畏是不分國(guó)界的,從《普羅米修斯盜火》中不難發(fā)現(xiàn),人類對(duì)自然的畏懼與崇拜,人類對(duì)于未知的自然現(xiàn)象總能充滿無(wú)窮的想象力。
未知會(huì)讓人恐懼,也會(huì)讓人產(chǎn)生無(wú)限的好奇。關(guān)于使用火的起源,中西方有著不同的解釋,普羅米修斯中的神話色彩濃烈,而燧人氏則可能是真正存在的某個(gè)先知一樣的人類。當(dāng)然,中國(guó)人很早之前就在探索天地人的由來(lái),從《開天辟地》中盤古這一角色的刻畫中就可以看出,人類既渴望成為自然的創(chuàng)造者,又敬畏自然的力量,那把用來(lái)劈開天地的斧子就是自然偉力的化身。
人類從自然中汲取養(yǎng)分,等到科學(xué)成為主流思想的時(shí)候,便理所當(dāng)然的以自然主人的姿態(tài)占據(jù)著自然界的資源,以主觀的視角認(rèn)為自然只是人類的財(cái)產(chǎn)。
《秋天》、《去打開大自然綠色的課本》這類型的文章可以幫助學(xué)生厘清人與自然關(guān)系的本來(lái)面貌,“大自然像個(gè)神秘的寶庫(kù),我要永遠(yuǎn)去探索無(wú)窮的奧秘。”社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)給少年兒童提供了廣闊的體驗(yàn)領(lǐng)域,而引領(lǐng)他們到大自然中去獲得豐富的人生感受,則可以塑造健全的人格。
大自然是人類的老師,缺乏敬畏是可怕的,《山谷中的謎底》中雪松“有時(shí)彎曲不是屈服和毀滅,而是為了生存和更好地發(fā)展”的淺層次理解是理解可以是在逆境和壓力面前,既要敢于抗?fàn)?,也要學(xué)會(huì)退讓,以退為進(jìn),所謂的以退為進(jìn)不過(guò)是人類一廂情愿的理解罷了,而雪松可怕的韌性才是讓人敬畏的理由,西崗棟梁做了一輩子的木匠,對(duì)于日本寺廟常用作木料的一種柏樹的屬性了如指掌,這位偉大的匠人一輩子都在關(guān)注自然界中柏樹的生長(zhǎng)規(guī)律,500年樹齡的木質(zhì)特點(diǎn)是什么,1000年樹齡的木質(zhì)又是怎樣?在科技高度發(fā)達(dá)的日本,這樣執(zhí)著的行為一定包含著對(duì)自然的敬畏和對(duì)祖先傳承下來(lái)規(guī)則的堅(jiān)守?!独呛吐埂樊?dāng)中人類試圖根據(jù)自己的意愿來(lái)主宰森林,而這一廂情愿的做法是不可能成功的,人類的法則中人不在法則之中,而大自然的規(guī)則中,人類只是一部分而已。
“命運(yùn)給予它的幾乎是九十九條死亡之路,而它卻在一線希望之中成就了一片綠陰”,這株柳樹與生俱來(lái)的堅(jiān)韌不拔、永不服輸?shù)膭蓬^難道不值得人類敬畏嗎?當(dāng)我們認(rèn)為海洋將會(huì)是人類取之不盡用之不竭的資源是,《海洋—21世紀(jì)的希望》告誡我們遵守自然的規(guī)律而不是任意妄為;《安塞腰鼓》一文當(dāng)中對(duì)于黃河人習(xí)性濃墨重彩的描述,則是將自然對(duì)于人的影響的最佳詮釋。從目的上來(lái)講,這項(xiàng)活動(dòng)即是祈求神靈、祝愿豐收、歡度春節(jié)的手段,也是對(duì)自然饋贈(zèng)的渴望,整個(gè)過(guò)程中充滿了儀式感的莊重。
語(yǔ)文在“意象”的自然里——平等參透
1.人是靈長(zhǎng)之首,漫長(zhǎng)的進(jìn)化之路上,我們淘汰了太多對(duì)手,以至于人類開始漠視除去自己以外一切的生命,思考人與自然應(yīng)該如何相處,是下一代需要深刻思考的話題。《珍珠鳥》一文當(dāng)中,人與鳥的親近,互相信任是本文的重點(diǎn)。其實(shí)鳥能產(chǎn)生這樣的變化就是源于作者對(duì)它的精心照顧,而人與鳥之間的信任則是在一種平等的視角中建立的,這一點(diǎn)在《雪兒》一課當(dāng)中也有體現(xiàn)。我們?nèi)祟惡蛣?dòng)物、植物一同生活在大自然中,正是有了他們,我們的大自然才充滿了生機(jī),我們的生活才充滿了樂趣。動(dòng)物屬于大自然,植物屬于大自然,我們也屬于大自然。當(dāng)然,人類在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中也會(huì)逐漸覺悟,《麋鹿》當(dāng)中拯救麋鹿的其實(shí)就是人類的自我覺醒,當(dāng)自然中存在是美好被毀壞殆盡,那么人類的未來(lái)在哪里?
2.自然界的許多生物,都有可能給人類的創(chuàng)造發(fā)明以啟迪。一些性格迥異的動(dòng)物竟能和睦相處,共生共存。世上萬(wàn)物都相互聯(lián)系,相互依存,共同維持大自然的生態(tài)平衡?!兜嗡┦膯⑹尽芬晃漠?dāng)中人類從自然現(xiàn)象當(dāng)中發(fā)現(xiàn)道理,《大自然的文字》當(dāng)中人類通過(guò)自然追溯過(guò)往尋找未來(lái)。當(dāng)一個(gè)人“站”在《黃果樹瀑布》這篇文章里面,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),讀者只會(huì)是這壯觀景致的過(guò)客,人類那矮小的身影在那氤氳的水汽當(dāng)中逐漸消失,而那俯沖之下的水流和黃葉紛飛的景致才是自然永恒的主題。如同閱讀《黃河的主人》,黃河的主人只可能是黃河自己,僅僅因?yàn)轸构槕?yīng)著水流的勢(shì)頭可以熟練的駕駛這羊皮筏子,我們就把他當(dāng)成“主人”這是可笑的,曾今看過(guò)CCTV的一臺(tái)關(guān)于黃河艄公的紀(jì)錄片,片中艄公對(duì)于黃河的敬畏,對(duì)于黃河給予他生計(jì)的感激,恰好印證著人與自然和諧相處的道理。
3.自然對(duì)于人類從來(lái)沒有保留,自然不一定需要人類,但人類需要自然?!独顣r(shí)珍夜宿古寺》讓人印象深刻,文章的作者刻意的描述李時(shí)珍“連忙走過(guò)去”“俯下身去”“若有所悟”,李時(shí)珍是否這么做過(guò)沒有辦法考證,但是作者對(duì)于李時(shí)珍的期待卻是可以看清楚的。一位曠古爍今的醫(yī)學(xué)大家,總應(yīng)該是對(duì)自然充滿感情的吧,所以當(dāng)我們讀到辨別相似的雞腸草和鵝腸草的時(shí)候,會(huì)自然而然的認(rèn)同李時(shí)珍用品嘗的方式辨別兩種植物的差別是真實(shí)的,而不是杜撰的。人與自然和諧共生的方式,除了這種刻意而為之的方式,也有信手拈來(lái)的擷取,如果說(shuō)《愛如茉莉》中茉莉是一種刻意的迎合,那么《一路花香》當(dāng)中的偶然則充滿了人與自然無(wú)聲的默契。相比于前者,后者里面更多的滲透出“平等”的滋味。
零零散散羅列了18篇課文當(dāng)中的自然元素,也差不多重新翻看了一次蘇教版三年級(jí)至六年級(jí)的課文。突然間發(fā)現(xiàn),課文當(dāng)中涉及的自然有些浮于表面,也有一些隱藏得深刻。如果從自然的角度去解讀這些文章,也許語(yǔ)文的功利味會(huì)淡很多,而值得我和學(xué)生思考的范疇也會(huì)更加的寬泛。
作者:顧浩
公眾號(hào):靜心書齋
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