關(guān)于沉默的文章精選
關(guān)于沉默的文章精選
沉默像一片半身嵌入泥土的落葉;像一首接近尾聲的天籟;像一瓣瓣漫灑將墜的雪花。你，沉默著，沉默著，不語!突然，聽到你沉重的嘆息。除了心痛，以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于沉默的精選的文章，歡迎閱讀參考!
關(guān)于沉默的文章篇【1】：沉默，最美麗的語言
沉默是一種生活方式。其實(shí)沉默，也是世界上最美麗的語言，一種無聲的心靈的悸動(dòng)。
喜歡沉默?？傆X得沉默是一道風(fēng)景，一道獨(dú)特的風(fēng)景。這種風(fēng)景，在別人看來，也許是一種成熟，一種智慧，也或者，只是人為的一種失敗，是一種無能的表現(xiàn)。但在自己心里，沉默，始終是一種人生的境界，一種無須說話就能表現(xiàn)出來的，最美麗的語言。
喜歡沉默。喜歡在靜夜里，久久地凝視著深邃的夜空，讓一種心緒、一種心情、一種柔軟的牽念，于默然的站立里，輕悄悄地在心底盤旋，然后，帶著一份涌動(dòng)的向往飛向綿綿的夜空，在一種無聲的釋放里，綻放著一種極致的美麗。
喜歡沉默，喜歡在熱鬧的時(shí)分，安靜地退守人群一角，任人潮洶涌，任世界喧囂，只獨(dú)自在沉默里，將心事聆聽，將生活思考，將故事寫滿等待的心緒，然后，默默地，在這些無聲的語言里，淺淺地，讓笑容展開，讓柔情蕩漾。
自信滿心里休理會(huì)諷刺與質(zhì)問，笑罵由人灑脫做人，相信沉默是金。很喜歡這種曠達(dá)的處世態(tài)度。于是始終相信，面對謠言與誹謗，應(yīng)該都會(huì)清者自清，濁者自濁，而我們唯一要做的，就是保持沉默，以一種淡然的心態(tài)，用這種無聲的語言，來堅(jiān)持自己的尊嚴(yán)。
寂寞，只是一種孤獨(dú)的心境，一種無以排遣的孤單，一種心靈無依的徘徊與憂傷，也是一種思念里的獨(dú)自舞蹈。而沉默，則是來自靈魂深處的一種思考，一種心花搖曳的默契，一種超然于世外的沉靜，一種于安靜的空間里去領(lǐng)悟、去尋求內(nèi)心自由的境界。
喜歡沉默，喜歡于風(fēng)雨里慢慢獨(dú)行，喜歡讓細(xì)細(xì)的雨滴，輕敲心海那份永恒的旋律，在歲月的流轉(zhuǎn)間，用這種無聲的語言，蘊(yùn)量一份絕美的芬芳，然后，將那種溫柔的想念，輕輕地、輕輕地，放進(jìn)風(fēng)中。
相視一笑，莫逆于心，喜歡這種沉默的境界。是的，真正的情感，很多時(shí)候，其實(shí)都找不到很好的語言，而兩心的相知，則更是無需太多的語言。往往是沉默著相對，一個(gè)眼神，一個(gè)手勢，一個(gè)會(huì)心的微笑，千言萬語，便黯然失色。
此中有真意，欲辯已忘言。那么，就不說吧，大象無形，大音希聲，在真情面前，在真切的感激與感懷中，在切切的思念里，當(dāng)所有的話語都凝結(jié)心里，無法說出，當(dāng)所有的語言好像也都已成為多余，那么，就不說。
只在如此一般的靜夜里，讓心思隨著鍵盤的敲打、飛舞，漸漸地，陷于沉默。只是偶爾，有風(fēng)輕輕吹過，有雨輕輕滴落，潤濕著心情，朦朧著雙眼，將世界，旖旎著一個(gè)無聲的美麗景致。于是相信著，沉默，也是一種最美麗的語言。
關(guān)于沉默的文章篇【2】：沉默-朱自清
沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時(shí)，又是一種藝術(shù)。
誰都知道口是用來吃飯的，有人卻說是用來接吻的。我說滿沒有錯(cuò)兒;但是若統(tǒng)計(jì)起來，口的最多的(也許不是最大的)用處，還應(yīng)該是說話，我相信。按照時(shí)下流行的議論，說話大約也算是一種“宣傳”，自我的宣傳。所以說話徹頭徹尾是為自己的事。若有人一口咬定是為別人，憑了種種神圣的名字;我卻也愿意讓步，請?jiān)S我這樣說：說話有時(shí)的確只是間接地為自己，而直接的算是為別人!
自己以外有別人，所以要說話;別人也有別人的自己，所以又要少說話或不說話。于是乎我們要懂得沉默。你若念過魯迅先生的《祝福》，一定會(huì)立刻明白我的意思。
一般人見生人時(shí)，大抵會(huì)沉默的，但也有不少例外。常在火車輪船里，看見有些人迫不及待似地到處向人問訊，攀談，無論那是搭客或茶房，我只有羨慕這些人的健康;因?yàn)樵谥袊@樣旅行中，竟會(huì)不感覺一點(diǎn)兒疲倦!見生人的沉默，大約由于原始的恐懼，但是似乎也還有別的。假如這個(gè)生人的名字，你全然不熟悉，你所能做的工作，自然只是有意或無意的防御——像防御一個(gè)敵人。沉默便是最安全的防御戰(zhàn)略。你不一定要他知道你，更不想讓他發(fā)現(xiàn)你的可笑的地方——一個(gè)人總有些可笑的地方不是?——;你只讓他盡量說他所要說的，若他是個(gè)愛說的人。末了你恭恭敬敬和他分別。假如這個(gè)生人，你愿意和他做朋友，你也還是得沉默。但是得留心聽他的話，選出幾處，加以簡短的，相當(dāng)?shù)馁澰~;至少也得表示相當(dāng)?shù)耐?。這就是知己的開場，或說起碼的知己也可。假如這個(gè)人是你所敬仰的或未必敬仰的“大人物”，你記住，更不可不沉默!大人物的言語，乃至臉色眼光，都有異樣的地方;你最好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地坐著，讓那些勇敢的同伴上前線去。——自然，我說的只是你偶然地遇著或隨眾訪問大人物的時(shí)候。若你愿意專誠拜謁，你得另想辦法;在我，那卻是一件可怕的事。——你看看大人物與非大人物或大人物與大人物間談話的情形，準(zhǔn)可以滿足，而不用從牙縫里迸出一個(gè)字。說話是一件費(fèi)神的事，能少說或不說以及應(yīng)少說或不說的時(shí)候，沉默實(shí)在是長壽之一道。至于自我宣傳，誠哉重要——誰能不承認(rèn)這是重要呢?——，但對于生人，這是白費(fèi)的;他不會(huì)領(lǐng)略你宣傳的旨趣，只暗笑你的宣傳熱;他會(huì)忘記得干干凈凈，在和你一鞠躬或一握手以后。
朋友和生人不同，就在他們能聽也肯聽你的說話——宣傳。這不用說是交換的，但是就是交換的也好。他們在不同的程度下了解你，諒解你;他們對于你有了相當(dāng)?shù)娜の逗投Y貌。你的話滿足他們的好奇心，他們就趣味地聽著;你的話嚴(yán)重或悲哀，他們因?yàn)槎Y貌的緣故，也能暫時(shí)跟著你嚴(yán)重或悲哀。在后一種情形里，滿足的是你;他們所真感到的怕倒是矜持的氣氛。他們知道“應(yīng)該”怎樣做;這其實(shí)是一種犧牲，“應(yīng)該”也“值得”感謝的。但是即使在知己的朋友面前，你的話也還不應(yīng)該說得太多;同樣的故事，情感，和警句，雋語，也不宜重復(fù)的說。《祝?！肪褪且粋€(gè)好榜樣。你應(yīng)該相當(dāng)?shù)墓?jié)制自己，不可妄想你的話占領(lǐng)朋友們整個(gè)的心——你自己的心，也不會(huì)讓別人完全占領(lǐng)呀。你更應(yīng)該知道怎樣藏匿你自己。只有不可知，不可得的，才有人去追求;你若將所有的盡給了別人，你對于別人，對于世界，將沒有絲毫意義，正和醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)解剖時(shí)用過的尸體一樣。那時(shí)是不可思議的孤獨(dú)，你將不能支持自己，而傾仆到無底的黑暗里去。一個(gè)情人常喜歡說：“我愿意將所有的都獻(xiàn)給你!”誰真知道他或她所有的是些什么呢?第一個(gè)說這句話的人，只是表示自己的慷慨，至多也只是表示一種理想;以后跟著說的，更只是“口頭禪”而已。所以朋友間，甚至戀人間，沉默還是不可少的。你的話應(yīng)該像黑夜的星星，不應(yīng)該像除夕的爆竹——誰稀罕那徹宵的爆竹呢?而沉默有時(shí)更有詩意。譬如在下午，在黃昏，在深夜，在大而靜的屋子里，短時(shí)的沉默，也許遠(yuǎn)勝于連續(xù)不斷的倦怠了的談話。有人稱這種境界為“無言之美”，你瞧，多漂亮的名字!——至于所謂“拈花微笑”，那更了不起了!
可是沉默也有不行的時(shí)候。人多時(shí)你容易沉默下去，一主一客時(shí)，就不準(zhǔn)行。你的過分沉默，也許把你的生客惹惱了，趕跑了!倘使你愿意趕他，當(dāng)然很好;倘使你不愿意呢，你就得不時(shí)的讓他喝茶，抽煙，看畫片，讀報(bào)，聽話匣子，偶然也和他談?wù)勌鞖?，時(shí)局——只是復(fù)述報(bào)紙的記載，加上幾個(gè)不能解決的疑問——，總以引他說話為度。于是你點(diǎn)點(diǎn)頭，哼哼鼻子，時(shí)而嘆嘆氣，聽著。他說完了，你再給起個(gè)頭，照樣的聽著。但是我的朋友遇見過一個(gè)生客，他是一位準(zhǔn)大人物，因某種禮貌關(guān)系去看我的朋友。他坐下時(shí)，將兩手籠起，擱在桌上。說了幾句話，就止住了，兩眼炯炯地直看著我的朋友。我的朋友窘極，好容易陸陸續(xù)續(xù)地找出一句半句話來敷衍。這自然也是沉默的一種用法，是上司對屬僚保持威嚴(yán)用的。用在一般交際里，未免太露骨了;而在上述的情形中，不為主人留一些余地，更屬無禮。大人物以及準(zhǔn)大人物之可怕，正在此等處。至于應(yīng)付的方法，其實(shí)倒也有，那還是沉默;只消照樣籠了手，和他對看起來，他大約也就無可奈何了罷?
關(guān)于沉默的文章篇【3】：沉默-梁實(shí)秋
我有一位沉默寡言的朋友。有一回他來看我，嘴邊綻出微笑，我知道那就是相見禮，我肅客入座，他欣然就席。我有意要考驗(yàn)他的定力，看他能沉默多久，于是我也打破我的習(xí)慣，我也守口如瓶。二人默對，不交一語，壁上的時(shí)鐘的答的答的聲音特別響。我忍耐不住，打開一聽香煙遞過去，他便一枝接一枝的抽了起來，巴答巴答之聲可聞。我獻(xiàn)上一杯茶，他便一口一口的翕呷，左右顧盼，意態(tài)蕭然。等到茶盡三碗，煙罄半聽，主人并未欠伸，客人興起告辭，自始至終沒有一句話。這位朋友，現(xiàn)在已歸道山，這一回?zé)o言造訪，我至今不忘。想不到“聞所聞而來，見所見而去”的那種六朝人的風(fēng)度，于今之世，尚得見之。
明張鼎思《瑯琊代醉編》有一段記載：“劍器之待制對客多默坐，往往不交一談，至于終日。客意甚倦，或謂去，輒不聽，至留之再三。有問之者，曰：‘人能終日危坐，而不欠伸欹側(cè)，蓋百無一二，其能之者必貴人也。’以其言試之，人皆驗(yàn)。”可見對客默坐之事，過去亦不乏其例。不過所謂“主貴”之說，倒頗耐人尋味，所謂貴，一定要有一副高不可攀的神情，縱然不拒人千里之外，至少也要令人生莫測高深之感，所以處大居貴之士多半有一種特殊的本領(lǐng)，兩眼望天，面部無表情，縱然你問他一句話，他也能聽若無聞，不置可否。這樣的人，如何能不貴?因?yàn)樯畛恋耐饷?，正好掩飾?nèi)部的空虛，這樣的人最宜于擺在朝堂之上?？鬃蛹艺Z明明的寫著，孔子“入太祖后稷之廟，廟堂右階之前有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：‘古之慎言人也’。”這廟堂右階的金人，不是為市井細(xì)民作榜樣的。
謇諤之臣，骨梗在喉，一吐為快，其實(shí)他是根本負(fù)有諍諫之責(zé)，并不是圖一時(shí)之快。雞鳴犬吠，各有所司，若有言官而鉗口結(jié)舌，寧不有愧于雞犬?至于一般的仁人君子，沒有不憤世憂時(shí)的，其中大部分憫默無言，但有間或也有“寧鳴而死，不默而生”的人，這樣的人可使當(dāng)世的人為之感喟，為之擊節(jié)，他不能全名養(yǎng)壽，他只能在將來歷史上享受他應(yīng)得的清譽(yù)罷了。在有“不發(fā)言的自由”的時(shí)候而甘愿放棄這一項(xiàng)自由，這也是個(gè)人的自由。在如今這個(gè)時(shí)代，沉默是最后的一項(xiàng)自由。
有道之士，對于塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是話到嘴邊再咽下去，是根本沒話可說，所謂“知者不言，言者不知。”世尊在靈山會(huì)上，拈華示眾，眾皆寂然，惟迦禾破顏微笑，這會(huì)心微笑勝似千言萬語。蓮池大師說得好;“世間釅醯醇醴，藏而彌久而彌美者，皆繇封固牢密不泄氣故。古人云，‘二十年不開口說話，向后佛也奈何你不得。’旨哉言乎!”二十年不開口說話，也許要把口悶臭，但是語言道斷之后，性水澄清，心珠自現(xiàn)，沒有饒舌的必要?；浇藽arthnsian教派也是以沉默靜居為修行法門，經(jīng)常彼此不許說話。“此中有真意，欲辯已忘言。”莊子說：“吾安得夫忘言之人，而與之言哉?”現(xiàn)在想找真正懂得沉默的朋友，也不容易了。
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