高二語(yǔ)文詩(shī)意三法
雖然我們學(xué)習(xí)的科目不止一項(xiàng)，但是有些學(xué)生就喜歡單一的復(fù)習(xí)，例如語(yǔ)文不好，就一直在復(fù)習(xí)語(yǔ)文上下功夫，其他科目一概不問(wèn)，其實(shí)這是個(gè)不好的習(xí)慣，下面給大家分享一些關(guān)于高二語(yǔ)文詩(shī)意三法，希望對(duì)大家有所幫助。
高二語(yǔ)文詩(shī)意三法
詩(shī)意渲染——入題
董老師的課堂是詩(shī)意的，這一點(diǎn)毋庸置疑。對(duì)于天下第一賦的《阿房宮賦》如何詩(shī)意教學(xué)，倒是一大難題。董老師獨(dú)辟蹊徑，以作者杜牧的詩(shī)歌鋪路，營(yíng)造詩(shī)的濃濃氛圍，把學(xué)生帶進(jìn)了歷史的滄桑風(fēng)雨里。試看課堂上引用的詩(shī)句，“商女不知亡國(guó)恨”“一騎紅塵妃子笑”等等，句句切合課堂主題，不偏不倚，恰到好處：間接地折射了借古諷今的旨?xì)w。好的課堂是需要引領(lǐng)學(xué)生入題的，詩(shī)意語(yǔ)文入題的方式自然是詩(shī)意手法，詩(shī)意手法以詩(shī)意渲染為其主要特征。這樣的方式來(lái)自于老師深厚的功底，胸藏萬(wàn)壑，詩(shī)書(shū)滿(mǎn)腹。
詩(shī)意語(yǔ)言——入心
董老師主張情意教學(xué)要以境化情、情景交融，要睹物思人、托物言情、以境激情、觸景生情，以此打動(dòng)學(xué)生的心靈之弦，感染其情緒，達(dá)到激發(fā)感情、情景交融，以境化情的境界。而這一切皆以董老師的詩(shī)意語(yǔ)言為依托，以此打動(dòng)學(xué)生。如：
昔日的繁華不在，繁華一夢(mèng)，現(xiàn)在是滿(mǎn)目的瘡痍。再看，楊貴妃美到什么程度?白居易會(huì)這樣說(shuō)：“三千寵愛(ài)在一身。”大家說(shuō)，楊貴妃的時(shí)代、唐玄宗的時(shí)代，是中國(guó)的盛唐，青春的李白，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝。
這樣既有理性思考又極富詩(shī)意的語(yǔ)言，在董老師的課堂俯拾即是。言傳身教，耳濡目染，是最好的教育。學(xué)生沉浸在詩(shī)意的語(yǔ)言里，如癡如醉，美不勝收。好的教學(xué)不是機(jī)械的灌輸，而是一種感染，一種啟迪，一種引領(lǐng)。董老師以其詩(shī)意的語(yǔ)言，縱橫捭闔在課堂，開(kāi)張有度，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣，把課堂推向詩(shī)意的語(yǔ)言高峰，在高峰上學(xué)生俯瞰文本，自得其樂(lè)。
詩(shī)意提問(wèn)——入境
詩(shī)意提問(wèn)不是直來(lái)直去的直問(wèn)，而是采用含蓄蘊(yùn)藉、言在此而意在彼的曲問(wèn)，這樣的曲問(wèn)重在激活學(xué)生內(nèi)心的詩(shī)意，喚起詩(shī)心，以求循序漸進(jìn)，水到渠成。本課以杜牧《答莊充書(shū)》中的句子：“凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為兵衛(wèi)。”先激取探求為文堂奧，實(shí)則指向?qū)Α栋⒎繉m賦》的理解與審美，旨在解決《阿房宮賦》寫(xiě)了什么的問(wèn)題，學(xué)習(xí)文章氣韻、氣脈之“氣”，探究文章語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)。
課堂是有境界的，有境界方可有格局，董老師的格局，是詩(shī)意的格局，更是大胸懷的格局:立足于學(xué)生的精神生長(zhǎng)，著眼于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。
高二語(yǔ)文經(jīng)典誦讀方法
第一，要營(yíng)造一個(gè)經(jīng)典閱讀的氛圍?，F(xiàn)實(shí)環(huán)境是現(xiàn)代閱讀語(yǔ)境。大家說(shuō)話，閱讀，都是運(yùn)用和學(xué)習(xí)現(xiàn)代語(yǔ)言。經(jīng)典閱讀的機(jī)會(huì)很少，學(xué)生的閱讀量少。所以，要特別安排經(jīng)典閱讀，營(yíng)造一個(gè)鼓勵(lì)經(jīng)典閱讀的良好環(huán)境。
第二，不能離開(kāi)學(xué)校教育的干預(yù)和教師的指導(dǎo)。畢竟古代經(jīng)典的語(yǔ)言媒介為文言，與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大不同。學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的難度是客觀存在的。這自然需要教師的閱讀指導(dǎo)。當(dāng)然，沒(méi)有學(xué)校支持經(jīng)典閱讀，提供教育的條件，也無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典中獲取教益。
第三，閱讀中同伴的感染與互動(dòng)也很重要。學(xué)生感興趣的閱讀，一般具有同伴感染特點(diǎn)。一個(gè)閱讀點(diǎn)，可以成為社會(huì)的關(guān)注，總是與大眾閱讀期待閱讀經(jīng)驗(yàn)的分享有關(guān)系。一個(gè)人閱讀后，得不到互動(dòng)的機(jī)會(huì)，沒(méi)有交際環(huán)境的支持，那么這個(gè)閱讀就成為讀者的死閱讀，最后無(wú)法堅(jiān)持下去。
第四，閱讀的形式要多樣化，為學(xué)生所喜歡。現(xiàn)實(shí)的閱讀，都是個(gè)體化閱讀，或者是分析式閱讀，這種情況下，學(xué)生覺(jué)得閱讀是枯燥的。我們倡導(dǎo)經(jīng)典閱讀也要嘗試進(jìn)行多形式的閱讀，例如誦讀，集體誦讀，就是很好的形式。
第五，經(jīng)典閱讀不僅要有普及，更要體現(xiàn)研讀的深入領(lǐng)悟和研究。普及是面上的事，可能比較淺顯。而經(jīng)典傳承更重要的是，要汲取傳統(tǒng)的精華，所以研讀和深入探究就變得重要。我們一定要把經(jīng)典閱讀與綜合性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。
高二語(yǔ)文怎樣寫(xiě)記敘文
一、要注意人物神態(tài)的細(xì)微變化
要寫(xiě)好人物的神態(tài)，就要仔細(xì)觀察人物神態(tài)的細(xì)微變化。比如笑，“微笑”是反映發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅;“歪起一個(gè)嘴笑”是表示心懷鬼胎，不懷好意;“張大嘴哈哈大笑”既表現(xiàn)人物豪爽的性格，也表現(xiàn)笑得痛快?？梢?jiàn)只有觀察清楚各種神態(tài)的特點(diǎn)，才能在描寫(xiě)神態(tài)中反映不同的意義。
不同年齡、不同性別的人在同一場(chǎng)合的神態(tài)往往是不一樣的。年齡相近，性別相同的人，由于思想性格不同，對(duì)待同一件事，他們的神態(tài)也常常各不相同。即使是同一個(gè)人，碰到不同的情況時(shí)，他的神態(tài)也會(huì)不一樣的：
高興時(shí)：嘴角上泛起一陣漣漪，眼睛笑成了一條縫。
傷心時(shí)：鼻子兩翼一掀一掀，眼睛里充滿(mǎn)了淚水。
緊張時(shí)：不住地喘氣，臉色灰白，雙眉緊鎖，一句話也說(shuō)不出來(lái)。
憤怒時(shí)：豎起了眉毛，眼珠子瞪得像要彈出來(lái)似的。
發(fā)愣時(shí)：兩眼直呆呆向前望去，木頭一般地站在那里。
哭泣時(shí)：亮晶晶的淚珠在他是眼睛里滾動(dòng)，然后，大大的、圓圓的、一顆顆閃閃發(fā)亮的淚珠順著他的臉頰滾下來(lái)，滴在嘴角上、胸膛上、地上。
我們平時(shí)要重視對(duì)人物神態(tài)的作細(xì)致的觀察，同時(shí)還可以從課文中學(xué)習(xí)一些描寫(xiě)人物神態(tài)的詞語(yǔ)和方法。`
二、要反映人物的思想感情
描寫(xiě)人物的神態(tài)，還要注意反映人物的思想感情。不能離開(kāi)刻畫(huà)人物、表現(xiàn)主題的需要，為寫(xiě)神態(tài)而寫(xiě)神態(tài)。
三、要同行動(dòng)和語(yǔ)言描寫(xiě)相結(jié)合
神態(tài)描寫(xiě)要結(jié)合在人物行為或語(yǔ)言敘述中，加強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。