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九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文的復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

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知識(shí)在人群的分布與構(gòu)成,決定了這人群的進(jìn)化級(jí)別與方向,人的生命只是人類知識(shí)構(gòu)成,知識(shí)的質(zhì)量,決定了生命的質(zhì)量,一個(gè)社會(huì)所擁有知知質(zhì)量決定了社會(huì)運(yùn)作的質(zhì)量。下面小編給大家分享一些九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文的復(fù)習(xí)知識(shí),希望能夠幫助大家,歡迎閱讀!

九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文的復(fù)習(xí)知識(shí)1

魚我所欲也

一、重點(diǎn)字詞

1.給下列加點(diǎn)字注音。

茍gǒu得 —簞dān食 一豆羹gēng 蹴cù

2.解釋下面加點(diǎn)的詞。

(1)故不為茍得也 茍:茍且。

(2)故患有所不辟也 患:禍患,災(zāi)難。

(3)非獨(dú)賢者有是心 是:這樣。

(4)蹴爾而與之 與:給予。

(5)妻妾之奉 奉:侍奉。

(6)此之謂失其本心 本心:天性,天良。

3.找出下面句中的通假字并解釋。

(1)故患有所不辟也

辟通避 解釋為躲避

(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

辯通辨 解釋為辨別

(3)所識(shí)窮乏者得我與

得通德 解釋為恩惠,這里是感激的意思

與通歟 解釋為語(yǔ)助助詞

(4)鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)通向 解釋為從前

二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單

1.原文填空。

(1)魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。

(2) 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!

(3)鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

通過某種手段就可以保全生命,然而有人卻不采用:通過某種手段就可以躲避禍患,然而有人卻不采用。

(2)非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

不只是賢德的人有這樣的思想,每個(gè)人都有,不過賢德的人能夠不喪失罷了

(3)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!

優(yōu)厚的俸祿卻不分是否合乎禮義就接受了,那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么益處呢!

(4)此之謂失其本心。

這叫做喪失了人生下來(lái)固有的善的本性。

(5)呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

輕蔑地吆喝著給他,(饑餓的)過路人也不會(huì)接受;用腳蹋著給人(吃),乞丐也因輕視而不肯接受。

三、段背記知識(shí)清單

默寫課文第一段。

魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡.所惡有甚于死 者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單

《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》。

九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文的復(fù)習(xí)知識(shí)2

《孟子》兩章

一、重點(diǎn)字詞

1.給下列加點(diǎn)字注音。

畎quǎn畝 傅說yuè 膠鬲gé 拂bì士

2.解釋下面加點(diǎn)詞。

(1)委而去之 委:放棄。去:離開。

(2)寡助之至 至:極點(diǎn)。

(3)天下順之 順:歸順,服從。

(4)傅說舉于版筑之間 舉:任用,選拔。

(5)苦其心志 苦:使……苦惱。

(6)人恒過 恒:常常。

(7)而后作 作:奮起,指有所作為。

(8)而后喻 喻:明白,了解。

3.找出下列句中的通假字并解釋。

(1)親戚畔之 畔通叛 解釋為背叛

(2)曾益其所不能 曾通增 解釋為增加

(3)衡于慮 衡通橫 解釋為梗塞,不順

(4)人則無(wú)法家拂士 拂通弼 解釋為輔佐

二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單

1.用原文填空。

(1)天時(shí)不如地利,地利不如人和。

(2)故曰:域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。

(3) 入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。

(4)《得道多助,失道寡助》提出的中心論點(diǎn)是天時(shí)不如地利,地利不如人和。

(5)《生于憂患,死于安樂》的中心論點(diǎn)是然后知生于憂患而死于安樂也。

2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。

使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去,不能靠劃定的邊疆的界限,鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要,震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。

(2)寡助之至,親戚畔之。多助之至,天下順之。

幫助他的人少到了極點(diǎn),兄弟骨肉也會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn),天下的人都會(huì)歸順?biāo)?/p>

(3)故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。

所以(能施行仁政的)君主不戰(zhàn)則已,作戰(zhàn)就一定勝利。

(4)故天將降大任于是人也。

所以上天要下達(dá)重大使命到這樣的人身上。

(5)所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。

用這些來(lái)激勵(lì)他的心志,使他的性情堅(jiān)忍,增加他尚未具備的才干。

(6)然后知生于憂患而死于安樂也。

這樣人們才會(huì)懂得憂患使人生存發(fā)展,而享受安樂使人萎靡死亡。

三、段背記知識(shí)清單

默寫《生于憂患,死于安樂》的第二段。

人恒過然后能改,困于心衡于慮而后作,征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡,然后知生于憂患而死于安樂也。

四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單

1.《得道多助,失道寡助》選自《孟子·公孫丑下》;《生于憂患,死于安樂》選自《孟子·告子下》。

2.《孟子》是儒家經(jīng)典之一。孟子,名軻,字子輿,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。

九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文的復(fù)習(xí)知識(shí)3

公輸

一、重點(diǎn)字詞

1.給下列加點(diǎn)字注音。

郢yǐng敝 輿yú 犀兕xī sì 黿鼉yuán tuó

鮒fù魚 文梓zǐ 楄pián 守圉yù

2.根據(jù)語(yǔ)境,給下列多音字注音。

公輸盤bān 請(qǐng)說shuō之 見xiàn我于王

長(zhǎng)zhàng木 禽滑gǔ厘

3.解釋下面加點(diǎn)詞。

(1)起于魯 起:出發(fā),動(dòng)身。

(2)請(qǐng)說之 說:解釋。

(3)胡不已乎 胡:為什么。已:停止。

(4)以牒為械 牒:木片。

(5)吾知所以距子矣 所以:用來(lái)……方法。

(6)不可謂知類 知類:明白事理。

(7)請(qǐng)獻(xiàn)十金 請(qǐng):請(qǐng)?jiān)试S我。

(8)在宋城上而待楚寇矣 寇:入侵。

4.找出下面句中的通假字并解釋。

(1)公輸盤不說

說通悅 解釋為高興、愉快

(2)吾知所以距子矣

距通拒 解釋為對(duì)抗

(3)子墨子之守圉有余

圉通御 解釋為抵擋

(4)公輸盤詘

詘通屈 解釋為理屈

二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單

1.用原文填空。

荊國(guó)有余于地而不足于民,殺所不足而爭(zhēng)所有余,不可謂智。宋無(wú)罪而攻之,不可謂仁。知而不爭(zhēng),不可謂忠。爭(zhēng)而不得,不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾,不可謂知類。

2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)夫子何命焉為?

先生有什么見教呢?

(2)愿借子殺之。

希望借助您去殺了他。

(3)宋何罪之有?

宋國(guó)有什么罪呢?

(4)荊之地方五千里,宋之地方五百里,此猶文軒之與敝輿也。

楚國(guó)土地方圓五千里,宋國(guó)土地方圓(不過)五百里,這好像彩飾篷車與破車相比。

(5)雖殺臣,不能絕也。

即使殺了我,也不能殺盡(宋國(guó)的抵抗者)。

三、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單

1.《公輸》選自《墨子·公輸》。

2.墨子,名翟,是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。

九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文的復(fù)習(xí)知識(shí)4

曹劌論戰(zhàn)

一、重點(diǎn)字詞

1.給下列加點(diǎn)字注音。

曹劌guì 又何間jiàn焉 玉帛bó

轍zhé 軾shì 靡mǐ

2.解釋下面加點(diǎn)的詞。

(1)又何間焉 間:參與。

(2)肉食者鄙 鄙:鄙陋。這里指目光短淺。

(3)何以戰(zhàn) 以:憑,靠。

(4)弗敢專也 弗:不。 專:個(gè)人專有。

(5)弗敢加也,必以信  加:虛報(bào)。 信:實(shí)情。

(6)公將鼓之     鼓:擊鼓進(jìn)軍。

(7)遂逐齊師     逐:追趕,追擊。

(8)一鼓作氣     作:振作。

(9)夫大國(guó),難測(cè)也   測(cè):推測(cè),估計(jì)。

(10)望其旗靡     靡:倒下。

3.寫出出自本文的成語(yǔ),并解釋其現(xiàn)在的意思。

一鼓作氣:現(xiàn)用來(lái)比喻趁勁頭大的時(shí)候一下子把事情完成。

轍亂旗靡:形容軍隊(duì)潰敗混亂。

二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單

1.用原文填空。

(1) 肉食者謀之,又何間焉?

(2) 犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。

(3)夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰。三而竭,彼竭我盈;故克之。

(4)曹劌請(qǐng)見的原因是肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀。

(5)“忠之屬也”具體指的是小大之獄,雖不能察,必以情。

(6)曹劌“下視其轍,登軾而望之”的原因是,夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉。

2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀。

那些吃肉的大官們目光短淺,不能深謀遠(yuǎn)慮。

(2)衣食所安,弗敢專也,必以分人。

衣食這類養(yǎng)生的東西,不敢獨(dú)自享用,一定要把它分給別人。

(3)忠之屬也??梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。

這是忠于職守(盡心盡力為人民辦好事)之類的事。憑這一點(diǎn),就可以跟敵人打一仗了。如果(跟齊國(guó))作戰(zhàn),就請(qǐng)(讓我)跟從(您)。

(4)夫戰(zhàn),勇氣也。

作戰(zhàn),要靠勇氣。

(5)吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之。

我仔細(xì)察看發(fā)現(xiàn)了齊軍戰(zhàn)車輪跡混亂,又遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見齊軍戰(zhàn)旗也倒,(知道他們真的敗了)所以才(請(qǐng)您下令)追擊他們。

三、段背記知識(shí)清單

默寫《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌分析戰(zhàn)爭(zhēng)勝利原因的一段話。

既克,公問其故。對(duì)曰:“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大國(guó),難測(cè)也,懼有伏焉。吾視其轍亂,望其旗摩,故逐之?!?/p>

四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單

1.《曹劌論戰(zhàn)》選自《左傳·莊公十年》。

2.《左傳》傳說為春秋時(shí)期左丘明所作,是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著。

九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文的復(fù)習(xí)知識(shí)5

《莊子》故事兩則

一、重點(diǎn)字詞

1.給下列加點(diǎn)字注音。

鹓yuā chú 醴lǐ泉 鴟chī

濠háo梁 鯈tiáo魚

2.解釋下面加點(diǎn)的詞。

(1)惠子相梁 相:輔助君主的人,相當(dāng)于后代的宰相。這里作動(dòng)詞,做宰相的意思。

(2)搜于國(guó)中三日三夜 國(guó):國(guó)都,京城。

(3)非梧桐不止 止:棲息。

(4)安知魚之樂 安:疑問代詞,怎么。

(5)是魚之樂也 是:這。

(6)子之不知魚之樂全矣 全:完全,確定是。

二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單

將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

1.惠子相梁,莊子往見之。

惠施做了梁國(guó)的國(guó)相,莊子去看望他。

2.夫鹓 發(fā)于南海,而飛于北海,非梧桐不止,非練實(shí)不食,非醴泉不飲。

鵝 從南海起飛飛到北海去,不是梧桐樹不棲息,不是竹子的果實(shí)不吃,不是甜美如醴的泉水不喝。

3.今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪?

現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)“嚇”我吧?

4.我非子,固不知子矣;子固非魚也,子之不知魚之樂全矣!

我不是你,固然不知道你;你本來(lái)就不是魚,你不知道魚的快樂,是可以肯定的!

5.子曰“汝安知魚樂”云者,既已知吾知之而問我,我知之濠上也。

你說“你哪兒知道魚快樂”的話,說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。

三、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單

《莊子》是道家經(jīng)典之一。莊周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué) 家,道家代表人物。

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