年號的知識點總結(jié)
年號是中國封建王朝與當(dāng)代日本國用來紀(jì)年的一種名號(亦可以作為表示年份)。一般由君主發(fā)起。先秦至漢初無年號，漢武帝即位后首創(chuàng)年號。下面小編給大家分享一些年號的知識點總結(jié)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
年號的發(fā)展歷程
產(chǎn)生
年號發(fā)起于中國古代新君即位時為了區(qū)別上一任君主，新君重新計算在位年數(shù)之制。至西漢武帝即位，在年數(shù)之前加上有紀(jì)念意義的名號，是為中國古代年號之始。據(jù)清朝趙翼的《二十二史札記》考證，年號紀(jì)年是在漢武帝十九年首創(chuàng)的，年號為“建元”(前140年—前135年)。《漢書》上記載說，那年十月，漢武帝出去狩獵，捉到一只獨角獸白麟，群臣認(rèn)為這是吉祥的神物，值得紀(jì)念，建議用來記年，于是立年號為“元狩”，稱那年(前122年)為元狩元年?？墒?，過了六年，又在山西汾陽地方獲得一只三個腳的寶鼎，群臣又認(rèn)為這是吉祥的神物，建議用來紀(jì)年，于是改年號為“元鼎”，稱那年為元鼎元年。后來，人們把這記錄年代的開始之年稱為“紀(jì)元”，改換年號(或帝王紀(jì)年時代改稱元年)叫做“改元”。
廢除
辛亥革命后，中華民國廢除年號紀(jì)年，而改用民國紀(jì)年。雖然在袁世凱稱帝時使用過“洪憲”的年號，而愛新覺羅·溥儀在擔(dān)任滿洲國執(zhí)政和皇帝時分別使用過大同和康德的年號，但是通常不為中國正統(tǒng)史書所承認(rèn)，而認(rèn)為中國皇帝的最后一個年號為清末的“宣統(tǒng)”。中華人民共和國成立后，使用西方公元紀(jì)年。而也有少數(shù)人提出為了傳承中華傳統(tǒng)文化，豐富世界紀(jì)年文化多樣性，保護中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而恢復(fù)年號的建議。年號，作為五千年的中華帝國時代中國皇帝的專有產(chǎn)物，伴隨著現(xiàn)今文明社會，早已成為歷史，但年號的功績是不可磨滅的，它是中國歷史中的精神文化遺產(chǎn)。
年號的使用規(guī)則
一般改元從下詔的第2年算起，也有一些從本年年中算起。一個皇帝在位時，也可以多次改元。明朝以前的皇帝多數(shù)都改元兩次以上，一個皇帝的年號也可以有多個。例如漢武帝有11個年號，武則天在位21年有18個年號。也有皇帝在即位時使用前一代皇帝的年號，例如五代時期后梁的“乾化”年號、后晉的“天?！蹦晏?、后周的“顯德”年號。明朝以后采用一世一元制，扣除復(fù)辟政變者（如明英宗），大致上都是一個皇帝只用一個年號，因此也常常用年號來稱呼皇帝，例如洪武皇帝、康熙皇帝等。
中國年號的使用情況非常復(fù)雜。同一時期并存的政權(quán)，往往各有年號。還有的政權(quán)一年之中數(shù)次改元，幾個年號重疊使用。也有政權(quán)自己不建年號，而沿用前朝或其他政權(quán)的年號。例如后晉的天福年號用至九年，改為開運元年。3年后，后漢劉知遠稱帝，不自建年號，也不沿用開運年號，而是追承天福十二年。還有許多年號在不同時期重復(fù)使用。例如建元就有5個時期在使用。還有因為避諱或者其他原因，一個年號有不同寫法，例如唐殤帝的唐隆年號，又寫作唐元、唐安、唐興。
在中國歷史上的一些藩屬國，通常會延用天朝年號，如朝鮮、琉球為中國藩屬時，亦用中國帝王年號，是一種對天朝效忠的表現(xiàn)。以古代朝鮮為例，明朝亡之后，除與清朝文書往來，內(nèi)部官方文書俱用明朝年號，改用中國干支或國王在位紀(jì)元，至于民間仍有堅持采用崇禎年號者，甚有直到崇禎三百余年者，與鄭氏一直采用明朝永歷年號，極為相似。
年號被認(rèn)為是帝王正統(tǒng)的標(biāo)志，稱為“奉正朔”。一個政權(quán)使用另一個政權(quán)的年號，被認(rèn)為是藩屬、臣服的標(biāo)志之一。這種現(xiàn)象主要發(fā)生在中國分裂的時期。五代十國時，閩國、楚國使用后梁、后唐年號，吳越國使用唐、后梁、后唐、后晉、后漢、后周和北宋的年號。也因此，許多地方割據(jù)勢力、少數(shù)民族政權(quán)，以及人民起義也常常自立年號紀(jì)年。
年號的字?jǐn)?shù)一般為兩字。有少數(shù)三字、四字乃至六字者。比如王莽的“始建國”，武則天的“萬歲通天”，西夏景宗的“天授禮法延祚”。中國歷史上的年號，據(jù)統(tǒng)計數(shù)目在數(shù)百以上。梁啟超的統(tǒng)計是316個；上海人民出版社《中國歷史紀(jì)年表》的統(tǒng)計是500多個。
歷代年號命名就像人起名字一樣，追求好的寓意。以皇太極為例，1626年即汗位，年號“天聰”，意“得上天之智慧輔助”。1636年改國號“金”為“清”，稱皇帝，改元“崇德”。“崇德”即“崇尚德化”，指皇太極在“國立之初，崇尚德化”，除了良好寓意，也是他當(dāng)時政治理念的反映。起名因人而異，同理年號因朝代和帝王而異。
有些年號是根據(jù)兩個前代年號合并而成，如貞元取自貞觀開元，隆興取自建隆紹興，淳熙取自淳化雍熙，紹熙取自紹興淳熙，慶元取法慶歷元祐、開禧取自開寶天禧等。
高中歷史學(xué)習(xí)方法有哪些
1、高中歷史學(xué)習(xí)方法：評價歷史法
學(xué)習(xí)歷史和認(rèn)識歷史，都要對具體的歷史事物(如歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物)等進行評說。對歷史問題的評價，實際上是對歷史的解釋。要全面、正確、客觀、辯證地解釋歷史，必須運用科學(xué)理論和方法，這就需要學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本理論、觀點和方法，并逐步學(xué)會運用這些來進行歷史的解說，從而形成自己對歷史的認(rèn)識。例如，馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、社會存在與社會意識、階級與階級斗爭、個人與群眾在歷史上的作用、歷史發(fā)展的辯證法等，對于我們正確地評述歷史具有指導(dǎo)意義。評價歷史是要把歷史放在具體的情境中加以考察，進行實事求是的分析，要史論結(jié)合，論從史出。
2、高中歷史學(xué)習(xí)方法：記憶法
歷史本身可以說就是一種人類的記憶。學(xué)習(xí)歷史知識也是在記憶歷史。對于學(xué)生來說，記憶歷史知識往往是比較頭疼的事，甚至是煩惱的事，因此學(xué)會和掌握一些歷史記憶的方法和技巧是有必要的。從記憶的策略上講，要遵循一些記憶的規(guī)則，如學(xué)習(xí)與記憶的結(jié)合、及時進行記憶、在理解的基礎(chǔ)上進行記憶、集中記憶與分散記憶相結(jié)合、從系統(tǒng)化和結(jié)構(gòu)化的層面上進行記憶等。具體的記憶方法有很多，如聯(lián)想記憶法、形象記憶法、邏輯記憶法、比較記憶法、歸類記憶法、提綱記憶法、圖表記憶法、諧音記憶法、歌訣記憶法、數(shù)字記憶法，等等。
3、高中歷史學(xué)習(xí)方法：練習(xí)法
學(xué)習(xí)中的練習(xí)對于知識的鞏固、技能的運用等是必要的，有意義的練習(xí)實際上是一種新情境下的繼續(xù)學(xué)習(xí)。學(xué)會做作業(yè)，也是學(xué)習(xí)的一個方面。在進行練習(xí)的過程中，重要的一是通過練習(xí)加深對已學(xué)知識的理解;二是學(xué)會對知識的實際運用;三是將知識系統(tǒng)化和條理化;四是及時發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的問題，查漏補缺。在練習(xí)的方法上，要學(xué)會審題，特別是明確題干的含義及要求;要熟悉各種題型的特點和規(guī)則，按照要求進行解題;要把握答題的準(zhǔn)確性和完整性。
4、高中歷史學(xué)習(xí)方法：復(fù)習(xí)法
“學(xué)而時習(xí)之”，復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)過程中的一個環(huán)節(jié)。由于歷史知識的特點，復(fù)習(xí)對掌握歷史知識是必不可少的。一般來說，復(fù)習(xí)的類型有隨堂復(fù)習(xí)、課下復(fù)習(xí)、階段復(fù)習(xí)、期末復(fù)習(xí)、高考復(fù)習(xí)等，每一種類型的復(fù)習(xí)目的、復(fù)習(xí)范圍、復(fù)習(xí)要求是不同的，這需要在進行具體的復(fù)習(xí)時加以了解和適應(yīng)。復(fù)習(xí)的方法也是多樣化的，基本的方法有整理學(xué)習(xí)筆記、編寫復(fù)習(xí)提綱、重點閱讀、比較相關(guān)的知識、對知識進行分類與歸納、構(gòu)建知識體系等，并與練習(xí)相結(jié)合。
5、高中歷史學(xué)習(xí)方法：認(rèn)真聽講
上課要專心聽，多記，多背，對一些歷史年代要聯(lián)系上下文的內(nèi)容來記憶。掌握問答題時，首先要對歷史事件的背景有個清晰的了解，再運用所學(xué)過的知識作答，做到理解記憶。多閱讀一些歷史課外書，除了能增長見聞外，還幫助你理解歷史課文。
6、高中歷史學(xué)習(xí)方法：寓學(xué)于樂
養(yǎng)成濃厚的學(xué)習(xí)的興趣：張載說過：“人若志趣不遠，心不在焉，雖學(xué)克成?！睏钫駥幰嗾f過：“成功的真正秘訣是興趣，興趣是自學(xué)學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，是人們探究世界的動力，是最好的老師。對學(xué)習(xí)有了濃厚的興趣，遇到挫折困難才能頑強攻克，百折不撓。”