阿房宮賦的知識點
《阿房宮賦》鏗鏘有力，把“得人心者得天下，失人心者失天下”剖析得很微妙。那么接下來給大家分享一些關(guān)于阿房宮賦知識點，希望對大家有所幫助。
阿房宮賦知識點
一、古今異義
1、鉤心斗角
古：指宮室結(jié)構(gòu)的參差錯落，精巧工致;今：比喻用盡心機，明爭暗斗。
2、明星
古：明亮的星光;今：指行業(yè)中做出成績，出了名的人。
3、經(jīng)營
古：指金玉珠寶等物;今：指籌劃管理或組織(企業(yè)、活動)。
4、精英
古：指金玉珠寶等物;今：指優(yōu)秀人才。
5、可憐
古：可惜;今：憐憫，同情。
6、隔離
古義：遮斷，遮蔽 今義：不讓聚在一起，避免接觸
7、直走
古義：趨向 今義：行走
8、氣候
古義：文中是指情緒氣氛之意 今義：是指一個地區(qū)的氣象概況
二、一詞多義
(一)實詞歸納
1、一
①六王畢，四海一 (統(tǒng)一)
②楚人一炬，可憐焦土 (數(shù)詞)
③黃鶴一去不復返 (一旦) ○
4上食埃土，下飲黃泉，用心一也 (專一)
5合從締交，相與為一 (一體)
2、愛:
①秦愛紛奢，人亦念其家 (喜愛)
②使秦復愛六國之人 (愛護)
③不愛珍器重寶肥饒之地 (吝惜)
3、取
①奈何取之盡錙銖，用之如泥沙 (奪取)
②青，取之于藍，而青于藍(提取)
4、族:
①族秦者秦也，非天下也 (滅族)
②士大夫之族，曰師曰弟子云者 (類)
③族庖月更刀(一般的)
④每至于族(筋骨交錯的地方)
5、縵
①廊腰縵回(動詞，縈繞)
②縵立遠視(形容詞，久長)
6、盡
①一肌一容，盡態(tài)極妍(副詞，達到頂點)
②奈何取之盡錙銖(動詞，取盡)
7、使
①使天下之人，不敢言而敢怒(動詞，讓)
②使秦復愛六國之人(連詞，假使)
8、為
①朝歌夜弦，為秦宮人(動詞，是)
②則遞三世可至萬世而為君(動詞，做，當)
(二)文言虛詞歸納
1.焉
(1) 形容詞詞尾，相當于“然”。 盤盤焉，囷囷焉
(2) 句末語氣詞。 縵立遠視，而望幸焉
2.而
(1) 連詞，表承接。
①驪山北構(gòu)而西折
②縵立遠視，而望幸焉
③則遞三世可至萬世而為君
(2) 連詞，表轉(zhuǎn)折。
①一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊
②使天下之人，不敢言而敢怒
③后人哀之而不鑒之
④秦人不暇自哀，而后人哀之
3.其
(1) 代詞。
①杳不知其所之也(指宮車)
②幾世幾年，摞掠其人，倚疊如山(代六國)
③一旦不能有，輸來其間(代秦國)
(2) 代詞，自己的，作定語。
①使六國各愛其人
4.于
(1) 介詞，到。 辭樓下殿，輦來于秦
(2) 介詞，表比較。 使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫
5.之
(1) 動詞，往，去。 轆轆遠聽，杳不知其所之也
(2) 助詞，的。 一人之心，千萬人之心也
(3) 代詞。 奈何取之盡錙銖(代財物)/
秦人不暇自哀，而后人哀之(代秦人)
三、詞類活用
(一)名詞用作動詞
1、長橋臥波，未云何龍(出現(xiàn)龍)
2、復道行空，不霽何虹(出現(xiàn)虹)
3、蜂房水渦，矗不知乎幾千萬落(像蜂房，像水渦)
4、朝歌夜弦 (唱歌，奏樂)
5、鼎鐺玉石 (當做鐵鍋;當做石頭)，金塊珠礫 (當做土塊;當做石子)
6、楚人一炬 (點火)，可憐焦土(化為焦土)
7、、族秦者秦也 (滅族，殺死一族的人)
(二)名詞用作狀語
1、輦來于秦 (乘坐輦車)
2、驪山北構(gòu)而西折 (向北;向西)
3、廊腰縵回，檐牙高啄(像腰一樣)
4、鼎鐺玉石，金塊珠礫(把鼎……、把玉……、把金……、把珠……
(三)數(shù)詞用作動詞
1、六王畢，四海一(統(tǒng)一)
(四) 動詞作名詞。
1、燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(指金玉珠寶之物)
(五) 動詞的意動用法。
1、后人哀之而不鑒之(以……為鑒)
(六)形容詞作動詞
1、蜀山兀，阿房出(變禿了)
四、文言句式
(一)判斷句:
1、滅六國者六國也，非秦也。
2、族秦者秦也，非天下也。
3、一人之心，千萬人之心也
4、明星熒熒，開妝鏡也……
(二)疑問句
1、長橋臥波，未云何龍(疑問代詞“何”表疑問)
2、奈何取之盡錙銖，用之如泥沙(代詞“奈何”表疑問)
3、誰得而族滅也(疑問代詞“誰”與“也”表疑問)
(三)省略句
1、五步(有)一樓，十步(有)一閣(省謂語“有”)
2、長橋臥(于)波，未云何龍(省介詞“于”)
3、幾世幾年，摞掠(于)其人(省介詞“于”)
4、誰得而族滅(秦國)也(省賓語“秦國”)
(四)倒裝句
1、使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫……(于南畝之農(nóng)夫多，介賓短語后置【狀語后置】)
2、秦人不暇自哀(哀自，賓語前置)
3、戍卒叫，函谷舉。(被動句)
阿房宮賦的中心思想
主旨：文章由鋪陳描寫阿房宮的興衰寫起，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者驕奢淫逸版、橫征暴斂以及二世而權(quán)亡的歷史教訓，并以此告誡唐王朝的統(tǒng)治者要“哀之”更要“鑒之”，應該以“愛人”之心愛國愛民，切不可荒淫無度重蹈秦之覆轍。
《阿房宮賦》讀后感
最近我在編輯本單位《廉政文化建設巡禮》畫冊時，看到去年我的一幅硬筆書法作品，寫的是杜牧《阿房宮賦》的結(jié)尾段，不禁怦然心動，遂找出原文又讀了一遍，掩卷之際，感覺又有了新的體會。
杜牧的散文以議論見長，氣勢縱橫，敢于論列軍國大事，指陳時弊;他的詩意境清新，風格豪健俊爽，在晚唐輕浮艷麗的文壇上獨樹一幟。這篇賦作于唐敬宗寶歷元年(825)，時杜牧二十三歲。
過秦之文多矣。而杜牧的《阿房宮賦》選擇了一個獨特的角度，過秦而先不數(shù)秦之過，卻以極其鋪張揚厲、跌宕撲朔的重筆盡情描繪阿房宮之宏大、之瑰麗、之奢靡，筆筆落在阿房宮上，句句卻又意在過秦，這正是大手筆的匠心所在。一個曾經(jīng)踏平六國、雄心勃勃的秦王朝，一個曾經(jīng)統(tǒng)一中國、叱咤風云的秦王朝，頃刻間，竟然那么容易地坍落了，毀滅了，一切竟然都轉(zhuǎn)瞬即逝。這巨大的歷史悲劇，激起后代多少人的思索，多少人的慨嘆。杜牧也正是從這樣一種列強的悲劇感中去體味、去把握秦王朝毀滅的內(nèi)在原因的。秦王朝只存在了短短的三十六年，但它的確曾經(jīng)極為強大，極為昌盛，然而一旦毀滅，又何強之有?何盛之有呢?這種由極盛而極衰的悲劇，極大地震撼了作者的心靈。
古語云，得人心者得天下，失人心者失天下。在中國歷史上，得民心興邦、失民心亡國的例子，實在太多了。教訓在什么地方呢?得到天下的人，往往就驕橫起來，不僅窮極奢華，而且欺壓百姓，最終失掉民心。決定政權(quán)存亡的諸多因素中，最重要的就是人心。當今世界，一些長期執(zhí)政的政黨先后下臺，一些國家的政權(quán)更迭，盡管各自原因很復雜，但說到底，人心向背的變化是其中最重要的一個原因。對這些歷史和現(xiàn)實的教訓，我們切要明鑒。在《阿房宮賦》這篇文章中，一個很深刻的觀點就是，一個政權(quán)的興衰最根本的原因在其自身。政權(quán)腐 敗了，瓦解了，背逆民意，禍害人民，垮臺是必然的。對于這樣的歷史教訓，我們黨始終是引為鏡鑒的。從黨的性質(zhì)來說，我們黨從誕生之日就公開申明，中國共產(chǎn)黨除了人民利益，沒有自己的特殊利益。在取得政權(quán)以后，不管時代發(fā)生怎樣的變化，形勢和任務有多么不同，我們黨都始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，與人民群眾保持血肉聯(lián)系。但是，我們也清醒地看到，由于黨長期執(zhí)政，地位變了，權(quán)力大了，有些人逐漸脫離群眾。特別是在市場經(jīng)濟條件下，黨的肌體受到社會上的腐朽思想和消極因素的侵蝕，一些干部抵御不住各種誘惑，不是用手中權(quán)力為人民工作，而是用來謀求私利，這些行為與黨的宗旨根本對立，必然被人民所唾棄。
一個政權(quán)也好，一個政黨也好，其前途與命運取決于人心向背，不能贏得廣大群眾的支持，一定會失敗，甚至垮臺。不解決好這個問題，改革、發(fā)展、穩(wěn)定就沒有保證，更談不上“社會和諧”，甚至有亡黨X國的危險，這絕不是危言聳聽。
一切為了人民，一切依靠人民，與人民群眾保持最密切的聯(lián)系，是我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們的政治優(yōu)勢。無論現(xiàn)在和將來，我們都一定要牢記，我們一切工作和言行，都要以是否符合最廣大人民群眾的根本利益為最高衡量標準。符合的就堅決地干，不符合，就堅決不能干，在“人心向背”這道考題面前取得好的成績。
“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六國各愛其人，則足以拒秦;秦復愛六國之人，則遞三世，可至萬世而為君，誰得而族滅也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。” 一千二百年前，杜牧在文章結(jié)尾時的感言可謂振聾發(fā)聵，讀來鏘然!
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