中華武術(shù)的文化特性
中華武術(shù)的文化特性
中國武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個有機組成部分和獨特表現(xiàn)形式，一方面跟中國的古典哲學、政治倫理、軍事思想、文化藝術(shù)、醫(yī)學理論、社會習俗等等相互聯(lián)系，相互作用，共同組成絢麗多姿的中國文化整體;另一方面則從一個側(cè)面反映出整個中國文化的基本特征。武術(shù)有哪些文化特性呢?下面是學習啦小編為大家整理的關(guān)于：中華武術(shù)的文化特性。歡迎閱讀!
中華武術(shù)的文化特性(一)哲理性
中國武術(shù)是最富有民族文化特色的體育項目。它的指導(dǎo)思想是中國傳統(tǒng)的“天人合一”哲學思想，因此哲理性很強。“天人合一”的觀念是道家哲學本體論的一種表現(xiàn)。它認為人和自然在本質(zhì)上是相通的，人應(yīng)順乎自然才能獲得生存與發(fā)展。“天人合一”思想給中國傳統(tǒng)哲學帶出了一系列的合一，如形神合一、主客合一、理氣合一……也為中國武術(shù)打下了思想基礎(chǔ)。首先，武術(shù)練功是把人作為一個整體來訓(xùn)練，講究“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”、“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?rdquo;。而且，把人放到自然中去，把人的運動同周圍環(huán)境密切聯(lián)系起來。武術(shù)練功要求按不同的季節(jié)、時辰、時令等，根據(jù)自然界和人體機能的變化，采用不同的方法，來達到練功的目的。
由于中國武術(shù)蘊涵著深刻的哲理思想，具有修心養(yǎng)性的功效，因此，它在世界上很多國家有著廣泛的影響，如我國古老的健身術(shù)與氣功早與印度瑜珈相互滲透，少林拳法于明清時代傳入日本等國，都足以說明中國武術(shù)與世界體育文化的交流有著傳統(tǒng)的思想基礎(chǔ)。
中華武術(shù)的文化特性(二)技擊性
武術(shù)的核心是技擊性。武術(shù)的健身功能、娛樂功能、競技表演功能、教育功能等，都是通過以其技擊性為動作設(shè)計原則形成的各個攻防技術(shù)動作來實現(xiàn)的。而器械又根據(jù)不同種類有著不同的使用方法;實戰(zhàn)搏擊又有千姿百態(tài)的各種打法。雖然各家各派在技擊方法和技擊原理上各有不同，但都遵循攻防的規(guī)律，表現(xiàn)攻防的特點。因此，武術(shù)由于具有攻防技擊的特征而區(qū)別于其他體育項目。
從中國武術(shù)發(fā)展的歷史來看，武術(shù)有技擊運動和套路運動兩種表現(xiàn)形式。技擊運動為散手和推手等對抗性項目，著重實用，有明顯的攻防技擊特點;套路運動則講究表演藝術(shù)效果，追求美感，但都仍是以體現(xiàn)武術(shù)的根本特征技擊性為目的，力求表現(xiàn)逼真的攻防動作，給人技擊含意的感受。
武術(shù)的技擊方法門類繁多，博大精深，受到世界上許多國家的注目和吸納。從技術(shù)發(fā)展的角度來看，以中國武術(shù)的競技特征，作為推向世界的重要因素，已越來越多地為國際武壇有識之士所認同。
中華武術(shù)的文化特性(三)健身性
人們從事武術(shù)練習，一般來說，是把健身、技擊實用等作為主要目的。中國武術(shù)是一種身體運動形式，屬于人體科學的一部分，而中國的人體科學是建立在傳統(tǒng)醫(yī)學——中醫(yī)學的基礎(chǔ)之上。中國武術(shù)傳統(tǒng)練功的理論是以中醫(yī)的陰陽五行說、經(jīng)絡(luò)學說、臟象學說等基本理論為生理學的依據(jù)的。中醫(yī)理論認為，人之一身，“惟精氣神”為三寶。精氣神三者是相互聯(lián)系的，“精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健;精生于氣，氣化于精，精化于氣，氣化于神”。武術(shù)練功不僅重視內(nèi)在的“精氣神”的鍛煉，而且還強調(diào)以內(nèi)形于外、重在外在的攻防技擊技術(shù)動作的演練，因而收到內(nèi)外兼修、強身健體的健身效果。
人們通過各種手段來增強體質(zhì)，提高健康水平，是體育文化的根本任務(wù)。武術(shù)有顯著的健身養(yǎng)生的價值，越來越被世界各國人民所認識。這種實用理性的價值觀也為中國武術(shù)推向世界提供了十分有利的條件。
中華武術(shù)的文化特性(四)娛樂性
武術(shù)的娛樂性包括兩方面：一是人們從習武中獲得身心的愉快，并在社會大眾中得到發(fā)展;二是人們從對武術(shù)的觀賞中獲得藝術(shù)的享受，武術(shù)與戲曲、舞蹈、雜技、文學、影視等文藝形式的結(jié)合表演，均給人們留下深刻的、精彩的印象。隨著近代科技文化的發(fā)展，人們娛樂的方式越來越多，達到娛樂的方法也越來越新奇，因而通過自身對武術(shù)的習練以達到自娛性為目的的日漸減少，而以武術(shù)的觀賞為娛樂目的的情況，則隨著現(xiàn)代生活方式的演變及人們對武術(shù)的健身、防身實用價值認識的提高而大為增多。這種由個體向群體、由封閉向開放方向發(fā)展的武術(shù)娛樂性文化特征的轉(zhuǎn)變，亦是很有利于把中國武術(shù)推向世界的。
綜觀人類文化發(fā)展的歷史，中國武術(shù)同國外其他體育項目一樣，都與國家或民族的政治、經(jīng)濟、科技與文化發(fā)展有著密切的聯(lián)系與相互影響。因此，中國武術(shù)和國外其他體育項目都是社會發(fā)展與文化發(fā)展的產(chǎn)物，同屬于世界體育文化的范疇。而歷史上任何一種優(yōu)秀文化不僅是一個國家或民族高度發(fā)達的象征，而且將會成為世界人民的共同文化財富。所以，中國武術(shù)以優(yōu)秀的民族文化形式走向世界，相信已為期不遠。
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