道家氣功于夢(mèng)中獲三昧真火怎樣的
道家氣功于夢(mèng)中獲三昧真火怎樣的
人類日夜操勞，主要靠睡眠來(lái)恢復(fù)體力和精神，當(dāng)精神疲乏或工作勞頓時(shí)，放下身心，倒頭睡去。道家氣功有于夢(mèng)中獲三昧真火的道理。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的道家氣功：于夢(mèng)中獲三昧真火。
于夢(mèng)中獲三昧真火一： 朦朧中把握活子時(shí)
李道純《滿江紅》詞寫(xiě)道：“好睡家風(fēng)，別有個(gè)睡夢(mèng)三味。但睡里心誠(chéng)，睡中澄意。睡法既能旨趣，便于睡里調(diào)神氣，這睡功消息睡安禪，少人會(huì)!”將睡功修煉梗概合盤托出。道家睡功傳統(tǒng)煉法為：
初做“心息相依”，達(dá)到勿忘勿助，綿綿若存的境界，片刻之久，就能睡著。一覺(jué)醒來(lái)，百骸舒適，精神和煦，妙處難以形容。
等功夫稍進(jìn)，自然可由睡著進(jìn)入入定，睡為入定的先導(dǎo)，定從睡中產(chǎn)生。初學(xué)者有睡無(wú)定，久習(xí)有定無(wú)睡。初學(xué)能睡著就是效驗(yàn)，能自然速睡更妙!這種睡眠三昧的境界，迥然不同于常人的昏睡情形，是初學(xué)入手捷徑，為進(jìn)入真定境界的前導(dǎo)!
睡功得法，必會(huì)于睡中發(fā)生少子時(shí)現(xiàn)象，具體現(xiàn)象可以分為以下幾種：
對(duì)男嬰孩而言，在他將醒未醒的一剎那，性器官會(huì)突然膨脹起來(lái)，嬰兒既沒(méi)有性欲，也不知男女之事，這是他陽(yáng)能發(fā)起的時(shí)候，是他自身系統(tǒng)中的活子時(shí)。
若是青年人，在活子時(shí)，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈性欲?？捎没钭訒r(shí)的生命力，來(lái)震動(dòng)任督的氣脈上升，形成小周天真氣運(yùn)行。老年人，雖已沒(méi)有性的沖動(dòng)，但只要一息尚存，就有自己的活子時(shí)!老人在將醒示醒、似乎要睜開(kāi)眼睛的一刻，那正是他的活子時(shí)!這時(shí)，不要睜眼，繼續(xù)保持那種朦朧混沌的恍恍惚惚的狀態(tài)，就象在燜一鍋紅燒肉，再多燜一會(huì)兒，肉味就更濃厚了。
既使是病人，只要有氣機(jī)存在，就有活子時(shí)。不過(guò)，不全以性器官作標(biāo)準(zhǔn)，而是以精神衰旺的周期性來(lái)推算。
于夢(mèng)中獲三昧真火二： 從心息相依進(jìn)入乾坤相交
把握活子時(shí)的動(dòng)力，是心息相依。使身心定住不生一念，使陽(yáng)氣上升，促使心腎相交，進(jìn)而乾坤相交——這是道家睡功乃至內(nèi)煉的基本法則。
希夷老祖《蟄龍法》曰：“龍歸元海，陽(yáng)潛于陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息之深深。白云高臥，世無(wú)知音。”——“心息相依”實(shí)為睡功和內(nèi)煉的入手法則!
睡功得效，次早舌潤(rùn)而甘;不安適，次早則舌燥而苦。這是心腎交與不交的區(qū)別。交時(shí)戀戀不舍，遍體微汗，舌本生甘，津液滿口。
道有睡功的理論依據(jù)是：睡中身心不動(dòng)，如入禪定，禪定中，身心地真陽(yáng)入我體軀，如甘露遍空，醍醐灌頂，周身酥軟美快，和暢如春，酣融如醉，身心柔軟?！兑住匪^“黃中通理，正位居體，美中其中，而暢于四肢”，正是這種情景的生動(dòng)寫(xiě)照。
道家煉法簡(jiǎn)而約，但對(duì)初學(xué)者有空泛之弊。密宗則言之頗詳，可與之相互補(bǔ)充，人微言輕入門方法，其法如下。
于夢(mèng)中獲三昧真火三：睡姿和觀想
右側(cè)體臥，一手置腦前或腦后，一手則順勢(shì)向下，以自然安適為度。口要合，免口水外流。舌抵上腭，出氣短，入息長(zhǎng)。身體彎如蝦，可守護(hù)精神。這種睡姿反復(fù)練習(xí)，慢慢養(yǎng)成習(xí)慣。
禪者保持警戒，先觀想自己，不可沉睡太深，亦不可淺睡。沉睡太深則失戒心，淺睡亦不好，太淺如同失眠，失眠則火旺，損眼且損腦。這種功夫，要久久鍛煉，非一日之功。
然后觀想自身，經(jīng)色透明，放射如紅寶石之光明。照向整個(gè)宇宙，一切幻境全部破除無(wú)余;或?qū)⑿纳裰糜谧匀恢罩?，也照向自己，自己如光明之體。行者心神須集中于喉輪中的紅光時(shí)，靈力靜止時(shí)，便熟睡無(wú)夢(mèng);若靈力于喉輪中動(dòng)蕩，則產(chǎn)生夢(mèng)境，故用喉輪放紅光守護(hù)。
早晨醒來(lái)，作寶瓶氣呼吸21次：先吐濁氣三口，徐徐自鼻吸入新鮮空氣，氣封于臍下丹田，閉息住久愈好，然后噴出。然后集中心神于兩眉之間的白色明點(diǎn)，大小如豆，光亮而不刺眼。再于海底輪(會(huì)陰穴)處觀想墨點(diǎn)明亮，則對(duì)所有夢(mèng)境便能明悉，進(jìn)而加以控制，進(jìn)入即光亮又無(wú)夢(mèng)的睡境。睡眠時(shí)，觀想喉輪紅色明點(diǎn)，將看到此紅色明點(diǎn)變成極樂(lè)的世界，便能進(jìn)入怡養(yǎng)身心的美好的夢(mèng)境。密宗認(rèn)為，人因受環(huán)境的刺激，產(chǎn)生喜、怒哀、樂(lè)種種夢(mèng)，千奇百怪，一切情緒會(huì)在夢(mèng)境中發(fā)泄出來(lái)，但許多夢(mèng)在醒后便遺忘了。白天，思想容易自制，夜間，思想任意奔馳，夢(mèng)境顛倒，無(wú)明、愛(ài)、憎等不易控制，對(duì)生命和修持中的一半病態(tài)。通過(guò)有意識(shí)的訓(xùn)練，把白天和夜間兩種不同的意識(shí)形態(tài)，把日間的修持和晚上的修持，連接起來(lái)，脫離夢(mèng)幻顛倒，保持清凈光明內(nèi)境的相繼，白天晚上均無(wú)妄念煩惱。達(dá)到明悉夢(mèng)境，轉(zhuǎn)變夢(mèng)境，為內(nèi)光明，禪定于夢(mèng)境之光明，即在夢(mèng)境中明心見(jiàn)性。
于夢(mèng)中獲三昧真火四：睡功最重守氣
睡功最重守氣，修持者平時(shí)要盡量消除欲望，只要行住坐臥能安適即可，不過(guò)分追求個(gè)人享受，飲食以素食為佳，不迷色欲。意識(shí)無(wú)止無(wú)體的奔馳，最耗人心神。睡時(shí)只求“真水下降”、“所元守一”。如此一睡即醒，仿佛無(wú)睡，但精神則完全恢復(fù)。
啟靈者若練睡功，可用“大溫養(yǎng)”的方法，臥著閉息，身子可弓仰互擺，方法一樣，靈助自然，效力更大。
睡功實(shí)質(zhì)是內(nèi)煉的一種方法，內(nèi)煉的一切基本原則都適用于其中。
初學(xué)者不必好高騖遠(yuǎn)，若一時(shí)達(dá)不到睡功要求不必勉強(qiáng)。初級(jí)階段，練功根本不能代替休息，反而使人更虛弱和疲勞，開(kāi)始只求周身放松，自然入眠即可。
白玉蟾仙詩(shī)曰：“一味逍遙不管天，日高丈五尚閑眠”。“白云深處學(xué)陳轉(zhuǎn)，一枕清風(fēng)天地寬”。睡功到此進(jìn)入大休大息，身心兩忘，什么法子也不用，這才是深得睡功三昧!
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