詠春拳木人樁法的簡介

　　詠春拳木人樁法不知始于何人，有人稱始于峨眉派五梅，有人稱始于南少林五枚，有人稱始于詠春拳傳人陳華順，還有人說始于紅船，總之眾說紛紜，莫衷于是。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：詠春拳木人樁法的簡介。

　　詠春拳木人樁法

　　武學(xué)

　　詠春拳本是一門簡約精深的武學(xué)，但由于種種原因而鮮為人知。若追究其心念根源可通佛理，若體會(huì)其攻防竅要可通兵法，亦通棋道。詠春拳，實(shí)為禪武合一的優(yōu)秀拳種。

　　初級(jí)

　　雖稱初級(jí)，但若功至化境亦可達(dá)到佛家所謂坐照的程度，即神思不動(dòng)，萬象都一目了然，周匝虛實(shí)變化能盡歸掌控。

　　中級(jí)

　　表面上是通過接觸對方橋手來判斷對手并做出應(yīng)對，名為尋橋，實(shí)則尋道。

　　高級(jí)

　　在《拳經(jīng)理訣》中亦稱此類出手為摽手，可見標(biāo)指不少于三種內(nèi)涵，其一為"揮之使去"，其二為"伶俐迅捷的出手"，其三為"方向指引"。標(biāo)指，無論從技擊還是理念都是小念頭與尋橋的延續(xù)。

　　詠春拳木人樁法

　　詠春拳除此三個(gè)套路之外還有一套木人樁法更為絕妙。

　　練詠春拳木人樁法按由淺入深的層次劃分，可分成九個(gè)階段，這九個(gè)階段分別為:黐樁煉形、通形審勢、組形破勢、群形一統(tǒng)、彈橋寸手、勁破樁門、融己通樁、禪樁虛化、借假修真。當(dāng)今時(shí)代能練成彈橋寸手的并不多見，若能融己通樁更是古今罕有。但凡練到勁破樁門階段的，除非不出手，一但出手必定聲名鵲起。

　　詠春拳木人樁功練習(xí)者戒驕戒躁按部就班的去練習(xí)，不要急于求成，一下子學(xué)完全套套路，對每招每勢都缺少考究，待練過一段時(shí)間之后感覺木人樁功不過如此，于是與高深功夫失之交臂。

　　練習(xí)詠春拳木人樁功需要有一定的小念頭、尋橋、標(biāo)指套路基礎(chǔ)，并對詠春拳線位、角度、四門等拳理有所了解之后。限篇幅所限本文重點(diǎn)探討木人樁功的練習(xí)，而不過多的去作拳理及套路方面的闡述。

　　現(xiàn)將這九個(gè)階段的練習(xí)方法、練成效果等分述如下

　　詠春拳木人樁法第一階段

　　黐樁煉形的意思就是通過向木人樁施展詠春拳招勢來練就詠春拳每手的形。

　　詠春拳出手一般包括耕、攔、攤、膀、枕、問、伏、標(biāo)、沖(指日字沖拳)九手，我們可以稱這九手為詠春拳入門九手，這九手屬于詠春拳的基本形。

　　由于日字沖拳的外形較接近尋常出手，所以平常所說的詠春八手不包括沖拳。一般詠春八手包括耕、攔、攤、膀、困、問、伏、圈。困與圈這兩手是由雙手配合完成的，困手一般由雙攔手組成，圈手一般由雙耕手組成，主要取其意會(huì)，外形則不一而足。

　　詠春拳形還包括纏、撞、掛、漏、粘、摸、蕩、捋等，這些手法已經(jīng)不單純?yōu)槭址?，不僅需雙手配合使，還需配以身法，如耕攔手、攤膀手等。

　　詠春拳練習(xí)者若未經(jīng)過黐樁煉形這一階段，詠春拳入門九手即不能成形，雖然可以擺出九手的模樣也很容易被打散，造成一動(dòng)則不像詠春拳中任何一手的情況。如果經(jīng)過了黐樁煉形的練習(xí)并有所成之后，無論在何種情況，只要一出手均符合詠春拳形，習(xí)練者總能不必思考隨性出手即能根據(jù)對手的招勢而施用最佳的詠春拳形。

　　黐樁煉形這四個(gè)字重點(diǎn)在第一個(gè)字上，這個(gè)"黐(讀chi)"字本意是"粘離"，在這里包括兩項(xiàng)詠春拳技術(shù)要領(lǐng)，第一項(xiàng)是對手臂的要求，第二項(xiàng)是對腰馬的要求。當(dāng)手臂已成基本形的時(shí)候，觸外力即用腰馬化力，即可以保持原來的基本形，同時(shí)給自己留出變形的時(shí)空(時(shí)間與空間)。

　　黐樁煉形是詠春拳木人樁功的必經(jīng)階段，也是入門階段。即使練習(xí)者已經(jīng)記住了整套116勢木人樁法，但未經(jīng)歷逐勢去煉形也不算是詠春拳木人樁法入門了。黐樁煉形是詠春拳木人樁功不可跨越的基礎(chǔ)階段。

　　詠春拳習(xí)練者上手木人樁法不必急于記憶木人樁法套路，而應(yīng)先一手一手的體會(huì)每一手施在木人樁上之后的感覺及形狀，以使心念、形體與木人樁(對手)相融合。

　　黐樁煉形的練法是從頭開始依次練習(xí)116勢木人樁法中的每一勢，練每一勢時(shí)可以重復(fù)幾次，用心揣摩，不是追求每一勢之間的連貫，而是把心念放在每一勢施展時(shí)的感覺和形狀上，且不要用力。

　　詠春拳練習(xí)者在練習(xí)這個(gè)階段時(shí)，是否已經(jīng)完成了本階段的練習(xí)，練習(xí)者自己完全能夠體會(huì)到。詠春拳師父也能看得出來。練習(xí)者與師父都覺得已經(jīng)過了這個(gè)階段就可以進(jìn)入下一階段的練習(xí)，如果覺得沒過這個(gè)階段就應(yīng)該繼續(xù)練習(xí)，直到過了這個(gè)階段為止。

　　筆者建議，無論是未接觸木人樁的初學(xué)者，還是已經(jīng)打過木人樁的練習(xí)者，都不防按以上所說自檢一下，達(dá)到了當(dāng)然好，如果還未達(dá)到就息心下意，認(rèn)真練習(xí)。

　　一般練習(xí)者只要持之以恒，堅(jiān)持每日練習(xí)，一月左右就應(yīng)該可以通過這個(gè)階段。

　　詠春拳木人樁法第二階段

　　通形審勢的意思是通過體會(huì)形與形之間交互變化擊打木人樁時(shí)的感覺，來明白木人樁由于人心念的變化而產(chǎn)生的勢。

　　在練習(xí)通形審勢時(shí)，需要先了解如下一些理論。

　　任何動(dòng)作某一時(shí)刻的定形均可稱之為定勢。武術(shù)套路中，每逢典型的動(dòng)作轉(zhuǎn)化都是需我們苦心鉆研的重要的定勢。

　　當(dāng)定勢對外有了影響時(shí)就是勢。勢是一種能量的積累，隨時(shí)都可以轉(zhuǎn)化為能。勢有門戶，有虛實(shí)，有斜正，可守可攻。勢，有形。有形則有破綻。有門戶則可入可出，有虛實(shí)則可避可擊，有斜正則可因其斜正而破之。中國功夫往往后發(fā)先至，后發(fā)制人，皆因見勢分形，因勢破勢。

　　我們必以有素之大靜涵養(yǎng)出超絕的觀察力，見其勢即知其陰陽虛實(shí)。

　　觀察力需要持之以恒的培養(yǎng)，不但可以見形知?jiǎng)荩妱莘中?，還可以以意察勢而知其氣之虛實(shí)。

　　實(shí)際上，勢本身就是氣。勢可作場，場可生氣，故勢本身就是氣。

　　世間熙熙攘攘的人群，千姿百態(tài)的飛禽走獸，恒古不易的春秋交疊，瞬息萬變的雨雪風(fēng)云，閱盡滄桑的河流山川，魂?duì)繅艨M的縷縷情思，花開花謝，草木枯榮……皆可謂天下之勢。

　　既然世間諸物，觸目皆勢，或聽或感，凡身之所到之處或精神意識(shí)所到之處皆可見勢分形，皆可因形知?jiǎng)荨?/p>

　　詠春拳木人樁雖然只有三只樁手一只樁腳，但不同樁手之間的組合加之練習(xí)者從不同位置以不同的攻擊手法出手，造成木人樁千變?nèi)f化的勢。

　　詠春拳木人樁功練習(xí)者必須充分理解木人樁千變?nèi)f化的勢。解了木人樁的勢等同于理解了自己出手的勢。通形審勢作為本階段的練功方法是唯一可以深入理解木人樁勢的基本方法。

　　通形審勢重點(diǎn)在"通"字，強(qiáng)調(diào)形與形之間的轉(zhuǎn)換，比如由攀頸手變?yōu)榘蚴?。在本階段強(qiáng)調(diào)的已經(jīng)不是出單勢的感覺，而是變勢時(shí)木人樁對練習(xí)者的影響。由攀頸手變?yōu)榘蚴譃橐?quot;通"，由膀手變?yōu)閿偸謾M掌又為一"通"。

　　通形審勢的練習(xí)要領(lǐng)是每兩勢一組反復(fù)練習(xí)，且不必用力。

　　直到詠春拳木人樁功練習(xí)者能充分理解自己通形審勢時(shí)木人樁還給自己的勢。

　　當(dāng)出攀頸手時(shí)，木人樁的勢是伸出一條手臂挺著脖子的模樣。當(dāng)出膀手時(shí)木人樁的勢是伸出一條手臂弓步向前的模樣。當(dāng)練習(xí)者由攀頸手變換為膀手，感覺上，木人樁也做出了相對應(yīng)的變化。詠春拳練習(xí)者掌握這種變化即是審勢，能夠完全掌握這種變化的勢即是本階段成功的標(biāo)志。

　　通形審勢階段詠春拳練習(xí)者的提高是內(nèi)在的，功成之后會(huì)感覺自己換形之時(shí)手臂可以緊貼木人樁。在外形來看，詠春拳練習(xí)者手足的運(yùn)動(dòng)軌跡沒有絲毫多余路線。

　　人的勢是在靜止時(shí)理解的，木人樁的勢只有通過相對運(yùn)動(dòng)才能充分理解，所以要通形審勢。

　　通形審勢需在黐樁煉形之后，以通形審勢的練習(xí)要領(lǐng)堅(jiān)持修煉月余方可。或者把木人樁套路中的各勢兩兩組合，每一組合反復(fù)練習(xí)成百上千次，即可成功。

　　詠春拳木人樁法第三階段

　　組形破勢就是詠春拳練習(xí)者把幾勢木人樁法組合起來向木人樁出手，達(dá)到進(jìn)破木人樁樁勢的效果。

　　當(dāng)詠春拳練習(xí)者隨性向木人樁出手時(shí)，心念與手臂游走于木人樁橋手之間絲毫也沒有阻滯的感覺，并能接連不斷且有節(jié)奏的向木人樁發(fā)出攻擊，即為已經(jīng)破了樁勢。用之于樁是這種效果，雖然以人為對手時(shí)，對手的橋手是動(dòng)的，但若已經(jīng)經(jīng)過了組形破勢的練習(xí)，用之于人也是一樣的效果。

　　破勢的前提是審勢。

　　雖然我們已經(jīng)經(jīng)過了第二階段通形審勢的練習(xí)，但審勢是一項(xiàng)需終生提高而沒有止境的技藝。

　　人騎在自行車上是一種勢，正常騎車，若維持不倒則必由動(dòng)而變。若動(dòng)而不變，以恒定的動(dòng)力不改變方向，自行車的平穩(wěn)必不長久，瞬間就會(huì)傾倒。所以破勢的方法為改變勢的兩個(gè)要素動(dòng)力和方向中的任意一個(gè)。

　　身之為人，行走于繁華鬧市或鄉(xiāng)間，每日所見之人無數(shù)。所見之人，每一舉手投足之間都由無窮多勢相連而成，每一勢皆有虛實(shí)斜正，皆可循門入戶拆招破勢。

　　每見武者目光犀利，常使人心驚膽顫，皆因其眼光所到之處均是吾身攻則必守之處。

　　組形破勢階段，詠春拳木人樁功習(xí)練者出手有了節(jié)奏感，如同籃球高手排皮球，每幾次一拍，清清楚楚。

　　組形破勢的練習(xí)要領(lǐng)是，根據(jù)自己對詠春拳木人樁套路中各勢以及由于心念變化而生木人樁勢的理解，在木人樁未及變勢的時(shí)段內(nèi)，自己的接連幾勢的變化所組成的相續(xù)的各勢為一組，反復(fù)練習(xí)。用勁以彈動(dòng)樁手或樁腳為限，不必撼動(dòng)樁身。

　　例如:可以把攀頸手、膀手、攤手橫掌連成一組，因?yàn)榫毩?xí)者連續(xù)打出這三勢時(shí)可以看作木人樁完全未動(dòng)，即木人樁是一勢。當(dāng)由攤手橫掌變?yōu)橥瞬礁麛r手時(shí)就不符合本階段組形的要求了，因?yàn)橥瞬礁麛r手時(shí)，已經(jīng)用到了木人樁的下樁手，即木人樁已經(jīng)變勢出手。

　　再例如:托手伏手、伏手直掌、膀手、攤手橫掌四勢可以連成一組練習(xí)。

　　連成一組的各勢，在練習(xí)時(shí)必須以提高出手速度為練習(xí)目標(biāo)，需要達(dá)到若以人為對手時(shí)，對手未及變勢，我們已經(jīng)完成了一組攻擊。因此在對手已經(jīng)反應(yīng)過來變勢出手時(shí)，詠春拳練習(xí)者立即使用了另外一種組形，再次發(fā)起進(jìn)攻。

　　詠春拳木人樁功習(xí)練者需認(rèn)真揣摩116勢木人樁法中的各組形形勢，每種組形經(jīng)過成百上千次練習(xí)，即可成功破勢。

　　詠春拳木人樁功練到組形破勢階段就已經(jīng)濟(jì)身于高手行列，雖然出手未必有勁，對對手殺傷力不強(qiáng)，但聽勁與感應(yīng)已非尋常武術(shù)愛好者或一般體育人可比，此時(shí)的詠春拳練習(xí)者的橋手可以如水一樣無孔不入，風(fēng)雨不透。

　　詠春拳木人樁法第四階段

　　群形一統(tǒng)的意思是能將116勢木人樁套路一勢不漏且毫無間斷的向木人樁出手。

　　本階段的練習(xí)要領(lǐng)是注意各組形之間的銜接，尤其是套路中的各種起腿，都需留心，反復(fù)不斷的練習(xí)整個(gè)木人樁法套路。用勁以彈動(dòng)樁手或樁腳為限，不必撼動(dòng)樁身。

　　詠春拳木人樁功練習(xí)者可以用黑布蒙住雙眼，在完全看不到木人樁的情況下，向木人樁出手，能夠準(zhǔn)確無誤，并且與可以看到一樣，即告成功。

　　蒙住雙眼打樁并不難，只要練過些時(shí)日木人樁功的練習(xí)者都能輕松做到，難點(diǎn)在于毫無間斷。

　　毫無間斷的意思是在一勢接連上勢時(shí)中間沒有停頓，也無須外加任何過渡，各樁勢之間本身即是過渡勢。

　　本階段看似練形，實(shí)則為練氣。詠春拳木人樁功練習(xí)者只需接連不斷的向木人樁出手，不用大力，注意連貫，集中精神，不必在意呼吸，一任自然，久而久之，外呼吸與出手相合拍，自然而然的進(jìn)行練氣。

　　本階段需要練習(xí)者完成成百上千次木人樁法套路練習(xí)，方可大功告成。

　　詠春拳木人樁功練習(xí)者到群形一統(tǒng)的階段就已經(jīng)突破了詠春拳功夫提升的第一道瓶頸，由形的修煉轉(zhuǎn)為氣的修煉。

　　詠春拳木人樁法第五階段

　　在練習(xí)彈橋寸手之前須先了解木人樁結(jié)構(gòu)與詠春拳拳理之間的關(guān)系。

　　詠春拳木人樁的結(jié)構(gòu)有如下兩個(gè)特點(diǎn):

　　第一個(gè)特點(diǎn)，詠春拳木人樁的樁手、樁腳與樁身之間的安裝配合為大間隙配合。如果木人樁的樁手、樁腳與樁身之間的安裝配合為緊配合，我們稱之為死樁。筆者曾反復(fù)向一位木匠師傅強(qiáng)調(diào)在制作木人樁時(shí)，樁手、樁腳與樁身之間一定要大間隙配合。木匠師傅說:"我知道，這種結(jié)構(gòu)人打上去不會(huì)受傷!"筆者微笑著稱是。實(shí)際上，這種結(jié)構(gòu)不僅不會(huì)使人受傷，詠春拳寸勁的培養(yǎng)也可以由于這種結(jié)構(gòu)而得到提高。因?yàn)楫?dāng)我們出手擊向樁手時(shí)，由于樁手與樁身之間是大間隙配合，所以樁手就可以在其間隙的范圍緩解化勁，使樁身不受力。一般若出手用猛力，在樁手一化之下，已經(jīng)沒有余勁再進(jìn)破樁身，所以出手必須在樁手化勁之后再有余勁以進(jìn)破樁身，這一余勁即為寸勁。

　　第二個(gè)特點(diǎn)，詠春拳木人樁樁手之間的間距較小。初始時(shí)感覺由一個(gè)樁手為始擊向另一樁手時(shí)用不出勁。實(shí)際上這正是培養(yǎng)詠春拳練習(xí)者能在較小范圍內(nèi)發(fā)彈勁的地方。例如，當(dāng)我們擊向下樁手之后，手會(huì)被下樁手的反作用力彈起，我們借用彈起之力迅速擊向樁身即是一種彈手。

　　當(dāng)我們了解到木人樁的上述兩個(gè)特點(diǎn)后，相信不必說，各位也都知道短橋寸手和彈橋寸手該如何練習(xí)了。

　　要領(lǐng)簡單，當(dāng)我們出手時(shí)，在木人樁手化了我們的勁力之后，我們再用余勁撼動(dòng)樁身，并注意各勢之間相連不斷即可以培養(yǎng)彈橋寸手。

　　若詠春拳木人樁功練習(xí)者一旦出手，即欲罷不能，感覺能夠借彈而施，余勁破勢，并且絲毫不覺費(fèi)力，勁力如泉涌出，源源不斷，即告彈橋寸手已經(jīng)練成。

　　欲練成彈橋寸手，亦需成百上千次木人樁套路練習(xí)。

　　彈橋寸手階段練成之后，雖然已經(jīng)可以出手了，但還沒完全掌握詠春拳取勝的方法。

　　詠春拳木人樁法第六階段

　　勁破樁門的勁指的是上文所說的寸勁。

　　樁門指勁的門戶，當(dāng)我們出手摧勁進(jìn)攻時(shí)，對手如能引化，始終使我們觸及不到實(shí)中，謂之未破對手之門。反之，若在我們摧勁進(jìn)攻時(shí)，對手已現(xiàn)僵硬的抵抗力，即謂之已到對手之門，若是木人樁即謂觸及樁門，確切一點(diǎn)兒可以說已勁破木人樁樁手或樁腳，到達(dá)了樁門，但未破樁門。

　　與對手交手時(shí)，若感覺自己的重心已經(jīng)受到威脅，則自己的勢已被破門或稱破中。

　　當(dāng)自己的勁力觸及到樁門之時(shí)，勝敗已懸于一線，重點(diǎn)在于對中的掌控。

　　勁破樁門的練習(xí)要領(lǐng)是"力從地起，拳由心發(fā)。"重點(diǎn)在二字鉗陽馬步。能發(fā)出勁力又須保持不向前沖身，唯一的方法是放空前足，使之能夠隨著自身重心的變化而虛實(shí)變換。每一次出手，都須感應(yīng)木人樁返回來的勁力與自己的腰馬相沖，透過木人樁返回來的勁力借傳地表支撐力作用于木人樁上。感應(yīng)的重點(diǎn)在自身發(fā)勁。

　　在此階段練習(xí)者需注意心念、勁力、身形的統(tǒng)一，每一次出手都是一次喚醒自己潛藏體內(nèi)的潛能的修煉。

　　勁破樁門的功成標(biāo)志是觸樁發(fā)勁，彈蕩有聲，下盤沉穩(wěn)，步履輕盈。

　　勁破樁門階段需要詠春拳木人樁功練習(xí)者成百上千次練習(xí)。

　　功成之后，可以出手了，并已經(jīng)掌握了詠春拳求勝的方法，但卻不能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

　　詠春拳木人樁法第七階段

　　詠春拳木人樁功練習(xí)者能夠發(fā)寸勁觸及樁門時(shí)，立即就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)用寸勁破樁門之時(shí)，木人樁正在用寸勁破自己的中，此強(qiáng)彼亦強(qiáng)，木人樁的功力在隨著我們功力的提高而提高。

　　融己通樁的意思是把自己與木人樁融為一體。

　　可想而知，在融己通樁之后，雖然未必勝于對手，卻可以立于不敗之地。

　　融己通樁必須在練完以上六個(gè)階段之后才可以練習(xí)。若沒有彈橋寸手的基礎(chǔ)，則談不上融己通樁。

　　融己通樁的練習(xí)要領(lǐng)是把注意力轉(zhuǎn)向自己出手時(shí)，木人樁返回的勁力對自己的影響，并用腰馬化盡樁力的同時(shí)運(yùn)用彈橋原理借轉(zhuǎn)樁力返還給木人樁。

　　詠春拳木人樁功練習(xí)者需以這種心念反復(fù)練習(xí)成百上千次，直到感覺自己就是木人樁，木人樁就是自己，打木人樁就是在打自己，木人樁功力的提升，就是自己功力的提升時(shí)，即告練成。

　　功成之后，其人可以出手，不但已經(jīng)掌握了求勝的方法，也可以永遠(yuǎn)立于不敗之地。

　　但是，如果練到融己通樁的程度，在思想性格上就再也不會(huì)有出手的欲望了，修煉者將被此時(shí)感覺到的更高層次所吸引而欲罷不能。此時(shí)的練習(xí)者會(huì)意識(shí)到自己的武功不夠完美，缺少藝術(shù)及哲理的內(nèi)在提升，以往所練的一切都僅僅是皮毛。修煉者會(huì)被武學(xué)的博大精深而震撼，越發(fā)感覺自己是多么渺小，感慨自己的過去，人也會(huì)變得越發(fā)謙卑。

　　詠春拳木人樁法第八階段

　　禪樁虛化的意思是自己已然是木人樁，木人樁已然是自己，木人樁與自己均進(jìn)入一種禪境。練成后，無論對手以多快的速度向自己出手，自己都覺得對手未動(dòng)，而是自己以同樣的速度移向?qū)κ?，念念分明，清清楚楚?/p>

　　禪樁虛化階段是融己通樁階段的延續(xù)，練習(xí)時(shí)，練習(xí)者感覺木人樁主動(dòng)攻擊自己，而且木人樁已經(jīng)成為一種精神，不再在乎木人樁實(shí)體是否存在。

　　詠春拳木人樁功練習(xí)者進(jìn)入一種純的內(nèi)在精神的修煉。

　　禪樁虛化階段的練習(xí)要領(lǐng)是加快出手的速度，達(dá)到平均每練完一整套116勢木人樁法用時(shí)不超過40秒，即每秒鐘出手3次，且每次出手均必須勁破樁門，到此地步謂禪樁虛化已經(jīng)入門。

　　每秒鐘出手3次的概念是每0.3秒完成一次出手，這個(gè)速度相當(dāng)于一般人眨眼的速度，換句話說就是，當(dāng)你的對手眨眼時(shí)，你就可以完成一次出手，當(dāng)你的對手眨眼完畢時(shí)已然中招兒。

　　禪樁虛化階段的心法是出手必帶正念。

　　無論你出手有多快，都可以再快，因?yàn)樗俣鹊奶嵘菦]有止境的，所以詠春拳木人樁功習(xí)練者可以無限提升自己的技藝，直到克達(dá)不可思議的程度。

　　禪樁虛化入門就已經(jīng)達(dá)到了常人的極限，欲完成禪樁虛化的修煉必須超越這個(gè)極限，達(dá)到平均每練完一整套116勢木人樁法用時(shí)不超過6秒，即每秒鐘完成20次出手，平均每次出手用二十分之一秒的時(shí)間，這個(gè)速度已經(jīng)超出了視覺的分辨極限，即使用攝影機(jī)，錄下來的也只是運(yùn)動(dòng)軌跡。

　　禪樁虛化的階段是一般常人所不能達(dá)到的，這種境界的人，在思想上需要超凡脫俗，具有圣哲先賢的修養(yǎng)，由內(nèi)達(dá)外使身體發(fā)生質(zhì)的改變，肌肉、骨骼、神精、血液循環(huán)等均非同尋常。

　　這種境界似乎可望而不可及，但只要你能夠入禪樁虛化的門兒，克達(dá)這種境界也指日可待。入門兒應(yīng)包括兩個(gè)內(nèi)容，其一是出手速度與眨眼速度相當(dāng)，其二是受一些佛理正念及易經(jīng)哲學(xué)的熏陶。

　　速度是相對的，當(dāng)你自己無法達(dá)到一種速度時(shí)，如果你的對手極為強(qiáng)大，他會(huì)給你速度，這是物理學(xué)，這也是佛理正念及易經(jīng)哲學(xué)的智慧。

　　詠春拳木人樁法第九階段

　　本階段實(shí)際是對以上八個(gè)階段做出總結(jié)。詠春拳木人樁功表面看是提升打人的技能，實(shí)際是卻是一種修身法門。

　　詠春拳祖師說:練詠春拳須先豎一正念，小念頭不正，終身不正。

　　詠春拳出手須以念成形，以形合意，可以形成一種正念認(rèn)知，

　　正念是一種活在當(dāng)下的智慧，其要訣在于"念茲在茲，念念分明。"正念即不貪戀過去，也不攀緣未來，系念于當(dāng)下，時(shí)刻保持清醒的覺知。用覺知的力量來看清身邊正在經(jīng)歷的事情，正念的關(guān)鍵在于保持身心的平靜。覺知不是要做出判斷，不是評論是非長短，也不必刻意去凈除或保留心中的念，只管讓那些心念留在原地，接受生活及周邊事物的原貌，知道周邊事物的存在，認(rèn)清事物的本質(zhì)。有了這種明察秋毫的覺知力，就有了一切周邊事物變化盡歸掌控的恫悉力。當(dāng)我們練習(xí)詠春拳站定二字鉗陽馬步出手時(shí)，我們應(yīng)該把自己當(dāng)成是一個(gè)清澈溪水底部的鵝卵石，靜靜的觀察著魚兒在我們面前游走，觀察著在水面上漂過的枯葉。我們的身心就如同是一面鏡子，無為的照著大千世界的一切，體會(huì)"竹影掃街塵不動(dòng)，月穿潭底水無痕"的意境。當(dāng)我們能達(dá)到這種境界時(shí)，即擁有了覺知的力量，無論是對手，還是周邊環(huán)境，一切變化皆歸掌握。正如一行禪師所說:"在覺知的當(dāng)下，雖然那條河流仍然奔流不息，我們卻感到能夠自主。"

　　注視眼花繚亂的當(dāng)前事物時(shí)，練的不是眼力，而是內(nèi)心。不動(dòng)心，又非心不在焉，即是正念。

　　向木人樁出手，似動(dòng)非動(dòng)，似靜非靜，每一動(dòng)靜之間的意念與感覺，捕捉動(dòng)靜之間的正念。

　　詠春拳中的正念，就是佛理中的正念，像一盞明燈，時(shí)刻照耀著你前行。她讓你每一勢都不貪功、不嗔怒，剔除浮躁，明心見性。我們的身心應(yīng)如青山一般，一任浮云來去，卻始終不動(dòng)，時(shí)時(shí)自在，處處安詳。出拳出禪，端正心意，潔己虛心，念隨拳到，拳隨念轉(zhuǎn)，由尺而往，見寸稍留，再發(fā)精微。

　　寸勁，不僅僅指在一寸距離之內(nèi)發(fā)出強(qiáng)勁，這只是皮毛。

　　寸，即方寸，方寸即是內(nèi)心，內(nèi)心即是正念。發(fā)拳始終均須有正念，但仍以形為主，念稍次之。然而寸距之內(nèi)，卻應(yīng)以念為主，形稍次之。形主于外，念主于內(nèi);形主于博大，念主于精微。由形而全化為念，其轉(zhuǎn)折點(diǎn)只在寸距那一時(shí)刻。

　　寸勁的念力，隱藏在發(fā)拳的毫顛。

　　形、勢、木人樁，這一切都是虛妄，出不出手，修的都是明心見性。