道教符咒法術(shù)主要介紹資料
道教符咒法術(shù)主要介紹資料
"符咒"是中國道教用以傳道修持的主要手段之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：道教符咒的介紹。
道教符咒的基本介紹
“符咒12”是中國道教用以傳道修持的主要手段之一。所謂“符咒”是符箓與咒語的合稱。
"符咒"是中國道教用以傳道修持的主要手段之一。所謂"符咒"是符箓與咒語的合稱。一般地說，"符"指的是用朱筆或墨筆所畫的一種點(diǎn)線合用、字圖相兼、且以屈曲筆畫為主的神秘形象 ，道門中人聲稱它具備了驅(qū)使鬼神、治病禳災(zāi)等眾多功能;"咒"指的是具有特殊音頻效應(yīng)的口訣，道門廣泛地用以養(yǎng)生輔助、祈福消災(zāi)或者召驅(qū)鬼神以達(dá)到施行者的特殊目的。
道教符咒的詳細(xì)介紹
符咒法術(shù)經(jīng)籍在《道藏》中占有很大的份量，這些著述內(nèi)容復(fù)雜，事例也不盡一致;但從總體上看，它們攜帶了諸多的易學(xué)信息則是可以肯定的。所謂“法術(shù)”首先是指以符和箓為本的道術(shù)秘法。由于符箓在體式上已有象征的特點(diǎn)，這就很自然會(huì)引入易學(xué)的思想理念。故而，符箓無論是外在的還是內(nèi)在的都蘊(yùn)含著易學(xué)的旨趣。作為與符箓相輔助的一種重要法術(shù)，咒語融攝易學(xué)象數(shù)理念，也是有案可稽的。在道教中，咒語與符箓有時(shí)是可以互相轉(zhuǎn)換的，一種理念通過符字書寫與勾畫就成為符箓，而當(dāng)這種符箓以特殊音頻念頌的時(shí)候也就成為咒語。
道教的一些思想
以符、咒、訣、步四大功能為主體，都以想象的鬼神世界為前提，面對(duì)鬼神世界而施行的;主要靠存想和氣法。存想，又名存思，簡(jiǎn)稱為"存"，若存想專精，則稱為"精思"，是道教最普遍、最具有特色的思維方法。在道教徒的修煉中、法術(shù)中、齋醮科儀中，都運(yùn)用"存想"的方法，往往成為全程法術(shù)、科儀的關(guān)鍵。
道教齋醮之法的產(chǎn)生、形成與完善，是道教發(fā)展歷史的折射投影。論道教思維方法，不能不討論存想。因?yàn)榇嫦胧堑澜趟季S方法的實(shí)質(zhì)所在。氣法的修持與運(yùn)用是道教的重要特點(diǎn)。存想原是氣法的一種，以后成為服氣和發(fā)放外氣的意念引導(dǎo)方法?？看嫦耄?、咒、訣、步面對(duì)的鬼神世界才能在法師眼前發(fā)威功效;靠氣功的內(nèi)氣外運(yùn)，符、咒、訣、步才能和外物兼容并企圖控制對(duì)方的意識(shí)型態(tài)。
從道教齋醮祀神儀式中，蘊(yùn)含著道教的神學(xué)理論、哲學(xué)思想、祀神觀念、信仰習(xí)俗，及道教文化的諸多層面，開拓道教文化研究領(lǐng)域，推動(dòng)宗教學(xué)的儀式研究，豐富宗教學(xué)的基礎(chǔ)理論，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。因而研究道教符咒，有助于正確認(rèn)知與評(píng)價(jià)，宏揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，準(zhǔn)確把握道教文化的現(xiàn)實(shí)意義所在。
道教符咒的看法
符咒是中國道家靈修的哲學(xué)，也是心靈最高藝術(shù)升華。古云：『若知書符窮、惹得鬼神驚。不知書符窮、惹得鬼神 笑?！?/p>
道是過程
這是道的第一層含義。道不僅是對(duì)萬事萬物的系統(tǒng)性、整體性的概括，而且是對(duì)萬事萬物發(fā)展過程的高度抽象和概括。道不是一種靜態(tài)的形而上實(shí)體，而是一個(gè)過程。道的過程性表現(xiàn)為道生萬物的過程，即老子說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”就是說，道轉(zhuǎn)化為一，一轉(zhuǎn)化為二，二轉(zhuǎn)化為三，三轉(zhuǎn)化為萬物。在這一過程中，道循環(huán)往復(fù)，“周行而不殆”，它的運(yùn)動(dòng)周期是“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，它逐漸的離開，離開得越來越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到一定程度又返回來。萬物又復(fù)歸于道。道的過程性是由只能用混沌理論說明的各種關(guān)系構(gòu)成的，因此，道也是關(guān)系。
道是本原
這是道的第二層含義。道是天地萬物之母，無和有都來自道，是道的不同角度的名稱。這是最為玄妙和深?yuàn)W的。道是萬物的本體和來源。天地萬物都是由道演化而來。道作為本原，是渾然一體的東西。老子指出，“無名，天地之始，有名萬物之母”“玄之又玄，眾妙之門”，“玄牝之門，是謂天地根”，“天下有始，以為天下母”。就是說，道是天下萬物的本原，這里“始”、“母”、“根”、“門”等等都含有本原的意思，但是，它們有層次的區(qū)別。作為本原，它具有唯一性，它無前無后,無上無下，“吾不知誰之子，象帝之先”，它象是在天帝的前邊，然而在它之前卻沒有什么存在。“有物混成，先天地生”，在沒有天地之前，它就存在了。作為本原，它是物質(zhì)的東西，“道之為物，惟恍惟忽，其中有物，其中有精。”
道是規(guī)律
這是道的第三層含義。道是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，道是天地萬物變化的終極原因。老子指出，“道者萬物之奧”，就是說，道是萬事萬物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。道是普遍存在的，“大道泛兮”，道存在于一切事物之中，貫穿于一切事物發(fā)展過程的始終，萬物從道起源，又回歸于道，“各復(fù)歸其根，歸根曰靜，復(fù)命曰常”，返回本性是事物發(fā)展的永恒規(guī)律。作為規(guī)律的道，是看不見，聽不著，摸之不得的。所謂“夷、希、微”，它是“無狀之狀，無物之象”，但是一切都受到它的支配和制約。道的規(guī)律是不可抗拒的，不能違反的。只有遵循道的規(guī)律，堅(jiān)持“無為”的原則,才能把事情辦好。否則，“物壯則老，是謂不道，不道早已”，違背了規(guī)律要受到規(guī)律的懲罰，下場(chǎng)是極其可悲的。
道是法則
這是道的第四層含義。老子把道視為必須遵循的法則，他說，“故從事于道者，道者同于道”，他要求人們要堅(jiān)持，遵循道的法則。又說，“執(zhí)古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)”，意思是要遵循古代的法則，駕馭現(xiàn)實(shí)的實(shí)有，以認(rèn)識(shí)歷史的規(guī)律，這就是遵循道的法則的具體表現(xiàn)。廢棄了這一原則，有了仁義，“大道廢，有仁義”老子主張“唯道是從”，“貴食母”，即是要堅(jiān)持道的法則，按道的法則做事。道也是觀察事物的永恒法則。“自古及今，其名不去，以閱眾甫，吾何以知眾甫之然哉，以此”就是說老子自己就是用道的法則觀察萬事萬物的，給人們作出了榜樣。老子認(rèn)為，人們對(duì)道的法則的態(tài)度是有區(qū)別的。“上士聞道，勤而行之”,上等人能夠堅(jiān)持道的原則，而且身體力行。至于其他人，肯定是相形見絀了。“孰能有余以奉天下，唯有道者”，堅(jiān)持道的原則的人，才能把自己有余的奉獻(xiàn)給社會(huì)。是否按道的原則辦事，結(jié)果是不一樣的。“天下有道，卻走馬亦糞，天下無道，戎馬生于郊”，堅(jiān)持道的原則，天下和平安定，放棄道的原則，則會(huì)陷于兵荒馬亂之中。按道的法則去作，道會(huì)成全你的，“同于道者，道亦樂得之”。最后，道的原則是最高原則，而且有很高的價(jià)值，“天之道，利而不害”。
符咒發(fā)展
巫術(shù)是基于一種對(duì)超自然力量的信仰，并憑借這樣的力量來控制周圍的世界。利用巫者于神與人交通的媒介者。巫術(shù)是一種附有信仰的儀式，即相信人能通過超自然的途徑對(duì)他人、動(dòng)物、自然現(xiàn)象、與想象中的鬼神產(chǎn)生影響。在人類宗教發(fā)展的歷史過程中，信仰與儀式始終是宗教的兩個(gè)重要的范疇。各種宗教都有對(duì)神靈的信仰，而表達(dá)乃至實(shí)踐信仰的行動(dòng)就是儀式。
符咒，道教的符箓和咒語的合稱。由于符和箓的書寫方式和基本性都大體相似，所以后來將兩者歸為合而用之，稱為符箓。咒，又稱祝，指被認(rèn)為對(duì)鬼神、自然事物、社會(huì)現(xiàn)象有神秘感應(yīng)或禁令性質(zhì)的語句。咒語與符箓都是遠(yuǎn)古時(shí)代巫術(shù)的直接產(chǎn)物。
道教符咒的四大要訣
符：就是書符，代表靈界公文和法規(guī)。
咒：就是咒語，代表靈界密碼與歌誦號(hào)令、說服作用。
印：就是手印，代表靈界的權(quán)威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，是代表不同作用威力。
符的構(gòu)成
一道符的構(gòu)成有五個(gè)主要部份組織而成：
點(diǎn)符頭：符咒開筆最為重要，就如同人的眼睛一般。
主事符神：每道符的功用各有不同，什么事就該找什么主事之神符，如同現(xiàn)今使用者權(quán)威或教授。
符腹內(nèi)：此道符功用要用于何事作用、斬妖除邪或鎮(zhèn)宅，在此處即可明了。
符膽：為一道符的精華所至﹝生魂及靈魂﹞，符能不能靈驗(yàn)全在此訣。
符腳：﹝覺魂﹞為請(qǐng)兵將鎮(zhèn)守之意，符腳變化很多，全看此道符本身用途而定，叉符腳也有口訣
道教開光桃木符咒
“居不可無桃”是中國獨(dú)具特色的文化，表達(dá)了人們對(duì)人生的吉祥、平安、長壽的向往和追求。國人對(duì)它情有獨(dú)鐘，桃符--桃木浮雕鐘馗是相信桃木能制鬼避邪的一個(gè)作用。桃在中國古代神話傳說中很多，其中最為重要的傳說是有兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘相傳可以治惡鬼。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。(春聯(lián)就起源于“桃符”)。盡管中國古代文化中有關(guān)桃的描述含有神話故事很多，迷信成分濃重，但桃木避邪是一個(gè)不爭(zhēng)的“事實(shí)”! 首先我們因當(dāng)明白什么是“邪”。邪就是不正當(dāng)、不正派、邪惡、邪念、邪說。中醫(yī)指邪就是引起疾病的環(huán)境因素：常見的有外感六淫：風(fēng)，寒，暑，濕，燥，火.七情，痰，飲，瘀血等，邪氣入侵人體就會(huì)使人生病，病就是邪。迷信的人指鬼神給予的災(zāi)禍：中邪，妖異怪誕。避邪就是避免或驅(qū)除邪祟。一般用做迷信語，表示降伏妖魔鬼怪使其不侵?jǐn)_人的意思。其實(shí)最簡(jiǎn)單的說避邪即指去病。在醫(yī)學(xué)科技較為落后遠(yuǎn)古代時(shí)期，洪水、猛獸并不是威脅人類生存第一天敵，因?yàn)槿祟愒谂c大自然搏斗中已經(jīng)掌握自然生存的法則，而古人類無法認(rèn)知和解釋的是“瘟疫和疾病”。使人們心里產(chǎn)生極度的恐懼，認(rèn)為神鬼在作怪，是一種看不到摸不著的邪氣，不祥的邪祟。
然而在人類不斷的與邪魔做殊死搏斗過程中!發(fā)現(xiàn)了桃木在某些方面是對(duì)付邪魔/(疾病)強(qiáng)有力的武器。使人們產(chǎn)生了對(duì)桃木崇拜，以至在人們心中“桃木”有著不可替代的作用，古人尊桃樹為“仙木”。其實(shí)桃有較高的藥用價(jià)值，桃樹一身均可入藥。鮮桃肉質(zhì)致密，甘甜多汁，含維生素、鐵較豐富，作為食療果品，桃對(duì)胃陰不足、口干口渴或體虛陰液不足之便秘癥有較好的滋養(yǎng)和潤下作用。桃是高血壓和糖尿病患者可以常吃的水果，肺病患者吃桃也益處多多。因鮮桃含鉀多而含鈉少，故可作為水腫病人使用利尿藥時(shí)進(jìn)食的輔助水果。有報(bào)道，吃鮮桃對(duì)老年前列腺增生也有一定輔助治療作用。桃仁被譽(yù)為“活血祛瘀要藥”，在臨床上應(yīng)用十分廣泛。古今名方“桃仁承氣湯”、“桃紅四物湯”等均以桃仁為主藥，它可以治療瘀血停滯、經(jīng)閉腹痛、熱毒腸癰、跌仆損傷及便秘等。艷麗的桃花也是藥，不僅可療水腫、痰飲、二便不利，古人認(rèn)為它還有美容作用，能“令人好顏色”?！洞笄宸健吩疲?ldquo;酒漬桃花飲之，除百病，益顏色”。在唐代，河南洛陽人還有以鮮桃花煮粥的習(xí)俗。此外，《本草綱目》中說：“桃味辛氣惡，故能厭邪氣”。還記載了桃葉、桃皮、桃膠、桃毛等都能入藥或與其他藥配伍，能治療婦科、兒科及外科方面的多種疾病。馬王堆帛書《五十二病方》曾載有以桃枝治療男子疝氣的方法。以上是已科學(xué)的角度解釋了什么是邪，桃木為什么辟邪。然而作為當(dāng)代的有著豐富科學(xué)知識(shí)的人們來說不光要破除迷信，更因該的是弘揚(yáng)我們特有的五千年博大精深的中國文化，和我們中國人含蓄內(nèi)斂表達(dá)方式。其中奧運(yùn)獎(jiǎng)牌金鑲玉，鳥巢、水立方不就是喻意金玉良緣和天圓地方的中國特有的文化底蘊(yùn)嗎?桃木工藝品，正是有著豐富文化內(nèi)涵被人們賦予了太多的想象與意愿的一種吉祥產(chǎn)品。
道教咒語
落幡咒
幡懸寶號(hào)普利無邊諸神衛(wèi)護(hù)天罪消愆
經(jīng)完幡落云旆回天各遵法旨不得稽延
急急如 玉皇上帝律令
九星神咒
九曜順行元始徘徊華精塋明元靈散開
流盼無窮降我光輝上投朱景解滯豁懷
得駐飛霞騰身紫微人間萬事令我先知
土地神咒
此間土地神之最靈升天達(dá)地出幽入冥
為吾關(guān)奏不得留停有功之日名書上清
甘露咒
悲夫長夜苦熱惱三涂中猛火出咽喉
常思饑渴念一灑甘露水如熱得清涼
二灑法界水魂神生大羅三灑慈悲水
潤及於一切
折疊斗母玄靈秘咒
玄靈節(jié)榮永保長生太玄三一守其真形
五臟神君各保安寧
延內(nèi)真咒
天地同生掃穢除愆煉化九道還形太真
百官納靈節(jié)節(jié)受新清虛掩映內(nèi)外敷陰
度命延生吉日良辰金童玉女為我執(zhí)巾
玄臺(tái)紫蓋冠帶其身使我長生天地同根金光神咒
天地玄宗萬氣本根廣修億劫證吾神通
三界內(nèi)外惟道獨(dú)尊體有金光覆映吾身
視之不見聽之不聞包羅天地養(yǎng)育群生
誦持一遍身有光明三界侍衛(wèi)五帝司迎
萬神朝禮役使雷霆鬼妖喪膽精怪亡形
內(nèi)有霹靂雷神隱名洞慧交徹五氣騰騰
金光速現(xiàn)覆護(hù)真人急急如
玉皇光降律令敕
破地獄咒
茫茫酆都中重重金剛山
靈寶無量光洞照炎池?zé)?/p>
九幽諸罪魂身隨香云旛
定慧青蓮花上生神永安
凈身神咒
靈寶天尊安慰身形弟子魂魄五臟玄冥
青龍白虎隊(duì)仗紛紜朱雀玄武侍衛(wèi)我真
破酆都離寒庭咒
功德金色光微微開幽暗華池流真香
蓮蓋隨云浮千靈重元和常居十二樓
急宣靈寶旨自在天堂游
祝香神咒
道由心學(xué)心假香傳香爇玉爐心存帝前
真靈下盼仙旆臨軒今臣關(guān)告逕達(dá)九天
凈口神咒
丹朱口神吐穢除氛舌神正倫通命養(yǎng)神
羅千齒神卻邪衛(wèi)真喉神虎賁氣神引津
心神丹元令我通真思神鍊液道?常存
凈心神咒
太上臺(tái)星應(yīng)變無停驅(qū)邪縛魅保命護(hù)身
智慧明凈心神安寧三魂永久魄無喪傾解冤結(jié)咒
眾生多結(jié)冤冤深難解結(jié)一世結(jié)成冤
三世報(bào)不歇我今傳妙法解除諸冤業(yè)
聞?wù)b志心聽冤家自散滅
羅真君神咒
神首循黑道冥冥超至靈暗明期朔望
陽德晦陰精高鎮(zhèn)黃旛闕茅戢耀霜鈴
至心俟多?；字S真經(jīng)
道教符咒的相關(guān)介紹
一、婚姻愛情姻緣符咒：
婚姻和合符(婚內(nèi)或單身)
愛情和合符(男女戀愛用)
月老催姻緣符(單身催緣)
桃花寶斬符(斬桃花)
玄女?dāng)嗲椴鸷戏?男女分手)
鎖心連心符(已婚分居用)
招桃花符(招異性緣)
單相思符(暗戀用)
順從聽話符(個(gè)性對(duì)立用)
分手拆合符(隔第三者)
回心轉(zhuǎn)意符
二、招財(cái)旺財(cái)符咒：
文武財(cái)神招財(cái)符(旺正財(cái)上班族)
生意開店血財(cái)符(經(jīng)商用)
合伙順利符(股東用)
五鬼運(yùn)財(cái)符(旺橫財(cái)偏財(cái))
彩票賭博通吃符
三、太歲符咒：
解犯太歲符
開運(yùn)改運(yùn)符
平安符
四、治犯小人符咒：
治犯小人符
治同事上司刁難符
五、文昌學(xué)業(yè)符咒：
學(xué)業(yè)文昌符(學(xué)子用)
利考試光明符(考試晉級(jí))
聰明開竅符
六、事業(yè)功名符咒：
求官功名符
文昌事業(yè)符(利事業(yè))
出人頭第名揚(yáng)四海符(演藝藝術(shù)界用)
招五方人緣貴人接引符
職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)面試符
七、女士美容養(yǎng)顏符咒：
女士美容駐容符
更年期心焦用符
八、治邪押煞符咒：
老君避邪護(hù)身神符
純陽祖師驅(qū)魔斬妖符
解惡夢(mèng)安神符
解妖道降頭蠱惑符(被人下降)
破穢定心清靜符(心神不寧)
治失眠符
治陰靈纏身符
九、小兒收驚符咒：
小兒夜哭收驚符(愛吵夜用)
治小兒鼻梁青筋煞
治小兒食乳拉肚符
治小兒童關(guān)百煞
治小兒收驚發(fā)燒符
十、生活討債攻防符咒：
子孫孝順符
婆媳爭(zhēng)吵符
九猴三山仙師防盜賊符
催債討債符
十一、風(fēng)水鎮(zhèn)宅符咒：
開工破土用符
鎮(zhèn)宅驅(qū)鬼用符
化魯班暗害百符
日腳沖犯用符
風(fēng)水化煞用符
墓地鎮(zhèn)破用符
十二、化血光官非符咒：
避血光車刀浮兵符(兇殺類)
解官非牢獄符(吃官司類)
十三、安胎求孕符咒：
懷孕保胎符
母子平安符(臨產(chǎn)生產(chǎn)用)
求孕生育符(不孕類)
十四、六蓄寵物符咒：
六畜寵物符(養(yǎng)殖寵物類)
十五、祿位供燈：
解厄長生祿位燈
北斗消災(zāi)祿位燈
事業(yè)功名祿位燈
家宅平安祿位燈
本命祿位燈
延壽祿位燈
道教的八大咒
凈心神咒
太上臺(tái)星，應(yīng)變無停。驅(qū)邪縛魅，保命護(hù)身。智慧明凈，心神安寧。三魂永久，魄無喪傾。急急如律令。
凈口神咒
丹朱口神，吐穢除氛。舌神正倫，通命養(yǎng)神。羅千齒神，卻邪衛(wèi)真。喉神虎賁，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神煉液，道炁常存。急急如律令。
凈身神咒
靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五臟玄冥。青龍白虎，隊(duì)仗紛紜;朱雀玄武，侍衛(wèi)我真。急急如律令。
安土地神咒
元始安鎮(zhèn)，普告萬靈。岳瀆真官，土地祗靈。左社右稷，不得妄驚?；叵蛘溃瑑?nèi)外澄清。各安方位，備守壇(家)庭。太上有命，搜捕邪精。護(hù)法神王，保衛(wèi)誦經(jīng)。皈依大道，元亨利貞。
凈天地神咒
天地自然，穢炁分散。洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天;乾羅答那，洞罡太玄;斬妖縛邪，度人(殺鬼)萬千。中山神咒，元始玉文，持誦一遍，卻病延年;按行五岳，八海知聞;魔王束首，侍衛(wèi)我軒;兇穢消散，道炁常存。急急如律令。
金光神咒
天地玄宗，萬炁本根。廣修億劫，證吾神通。三界內(nèi)外，惟道獨(dú)尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養(yǎng)育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛(wèi)，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆鬼妖喪膽，精怪忘形。內(nèi)有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現(xiàn)，覆護(hù)真人。急急如律令。
祝香神咒
道由心學(xué)，心假香傳。香燕玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關(guān)告，逕達(dá)九天。
玄蘊(yùn)咒
云篆太虛，浩劫之初。乍遐乍邇，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按筆乃書。以演洞章，次書靈符。元始下降，真文誕敷。昭昭其有，冥冥其無。
符咒的原理
符咒的奧秘到底是什么?近年來引起了國內(nèi)外許多科學(xué)家的重視和研究。氣咒法的實(shí)質(zhì)逐步被認(rèn)識(shí)和公開。首先被確認(rèn)是咒語是一種制控的聲波，具有一切聲波的特點(diǎn)。①穿透性。它的速度為每秒鐘332米，可以穿過固體、液體和氣體。在遇到密度很大的障礙物，有折射性，根據(jù)不同的密度，相應(yīng)改變它的傳播方向。②與溫度有關(guān)。當(dāng)溫度升高(或下降)一度時(shí)，吐音聲速每秒增大(或減少)0.6米。③聲壓。聲壓的大小反映了聲調(diào)的高低，當(dāng)聲音超過某一最大值時(shí)，在耳中引起觸痛感，還可使人血壓升高，聽覺受到損傷，出現(xiàn)病態(tài)。正常范圍內(nèi)，則使人心情暢達(dá)，智慧如涌。④頻率越大，音調(diào)越高，頻率越小，音調(diào)越低。人耳能聽見的頻率范圍是20~20000赫。使人悅耳的樂音多在40~40000赫的頻率之間。⑤聲波的震動(dòng)，可產(chǎn)生共鳴現(xiàn)象，發(fā)生音諧。
顯然氣咒法可以理解為利用聲波的穿透性、折射性，帶動(dòng)內(nèi)氣行走，以達(dá)到意到聲到氣到。以意領(lǐng)氣，以意催聲，聲氣結(jié)合，形成一股強(qiáng)大的渾沌氣流，達(dá)到特種的療效。
最近趙熾和趙其昌同志合作，對(duì)道家“六字訣”和“呵息吐音法”的吐音進(jìn)了測(cè)試，發(fā)現(xiàn)了氣咒法吐音時(shí)接收以明顯的次聲頻的振動(dòng)，為氣功“六氣訣”和“呵息吐音法”為什么能治病提供了科學(xué)依據(jù)，同時(shí)為掌握正確吐音提供了檢測(cè)手段。測(cè)試的過程是這樣的：用譜分析儀HP3582AO——25KHz，將拾振器放在吐音者頭部、胸部，經(jīng)電荷放大器放到譜分析儀上，吐音時(shí)，接收到明顯的次聲頻的振動(dòng)。如吐“商”音時(shí)，出現(xiàn)了6Hz的次聲波信號(hào)，3——4Hz信號(hào)比較大而平坦，然后隨頻率增大而下降。吐“多”音時(shí)也出現(xiàn)了——6Hz的次聲頻信號(hào)，曲線以3Hz起隨頻率增大而下降。
次聲波的頻率在 0.0001—20Hz之間，次聲振動(dòng)頻率低，不容易被吸收;它的波段長，不易被阻擋，低頻振動(dòng)又不容易衰減。因此，它能在人體內(nèi)傳播，穿透病態(tài)組織(細(xì)胞)內(nèi)，使病灶組織內(nèi)閉塞的血管重新開放，并推動(dòng)其血液流動(dòng)，從而改善病態(tài)組織內(nèi)的血液循環(huán)。在氣功態(tài)下，除血流速度加大以外，血液粘稠度也下降，血球懸浮，這就給血液及血液中的氧氣，負(fù)離子，吞噬細(xì)胞，免疫球蛋白等物質(zhì)向病變組織內(nèi)輸送創(chuàng)造了有利條件，為肌體抵御疾病創(chuàng)造了有利條件，從而使病變組織(細(xì)胞)恢復(fù)為正常細(xì)胞。
近年來，美國密蘇里大學(xué)研究人員在研究咒語和腦電波，腦磁場(chǎng)的關(guān)系，取得長足的前進(jìn)。他們驚人地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人在默想一個(gè)咒語時(shí)，可以從不接觸被試者的超導(dǎo)磁強(qiáng)計(jì)上，測(cè)到一個(gè)相對(duì)應(yīng)的腦磁圖。測(cè)了27個(gè)詞語，就發(fā)出了27個(gè)詞語的腦磁圖。
我們?cè)谛逕挄r(shí)，感覺到氣咒法是一種以聲音節(jié)律為中心的心身氣功效應(yīng)。它至少包括音律，心態(tài)、念力，氣份等多種缺一不可的因素，是它們的綜合效應(yīng)。
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