棍術(shù)及拳師徒弟
棍術(shù)及拳師徒弟
偉大的中國文明的中國是武術(shù)的發(fā)祥地。中國的武術(shù)門派繁多，很多拳種都各有其棍術(shù)(即棍種)，所以棍術(shù)種類名稱也就特別多。下面是學習啦小編為專門您整理好的：棍術(shù)及拳師徒弟等等的漫談。
棍術(shù)及拳師徒弟
一、棍術(shù)
偉大的中國文明的中國是武術(shù)的發(fā)祥地。中國的武術(shù)門派繁多，很多拳種都各有其棍術(shù)(即棍種)，所以棍術(shù)種類名稱也就特別多。盡管棍術(shù)的種類名稱怎樣多，但就使用的棍之長度來說，通常只有短、中、長三種。因人的高低和用棍的習慣不同，所以難以道出這三種棍各自統(tǒng)一的尺寸，而僅能道出大概的長度來。大概：短棍4——5尺(如齊眉棍、雙頭棍)，中棍6——7尺(人站立舉手的高度)，長棍8——9尺。盡管棍術(shù)的名稱怎樣多，使用的棍有短、中、長之分，又兩手握棍有左手在前的左手棍、右手在前的右手棍的不同握法，但就其進攻、防御、還擊的技術(shù)來說，大致是相同的，都離不開劈、擊、刺、掃、挑、撥、攔、架等法(“攔”尤其是“架”在實戰(zhàn)上屬較差的防御棍法)。
棍的長短在實用上各有利弊：短棍運用比較靈活，利于迫身近戰(zhàn)的攻防，而不利于遠攻遠防;長棍利于遠攻遠防，但不利于迫身近戰(zhàn)的攻防;中棍既利于迫身近戰(zhàn)的攻防，也可作不太遠的攻防，但迫身近戰(zhàn)終不如短棍防守的靈活，也不及長棍遠攻遠防的效用。至于握右手棍好呢抑是握左手棍好呢，這是無法強調(diào)的，只能根據(jù)各人平時的握棍習慣而定。
在武術(shù)書上常見到“樸實無華”這個熟語。樸實無華在武術(shù)上的意思即動作都是實戰(zhàn)的，全無花招。所謂樸實，即每個動作不是進攻便是防御、還擊，或連消帶打;所謂花招，即其動作沒有攻防的作用，而象舞蹈一樣純屬欣賞。寫拳術(shù)書的人，寫明顯是有些花招的拳術(shù)，仍然喜歡寫上其拳樸實無華;寫棍術(shù)書的人同樣，寫分明是有些花招的棍術(shù)，也要寫上其棍術(shù)樸實無華。所以要寫上樸實無華，無非是要提高其拳或棍實戰(zhàn)的品位罷了。那么我們要如何鑒別各拳種的棍術(shù)(即棍種)實戰(zhàn)的程度呢?首先，我們要明確，所有的棍種都是實戰(zhàn)的，但還須知道，棍種同拳種一樣，有的側(cè)重表演有的側(cè)重實戰(zhàn)。那些有高難度動作，握著棍翻跟斗、滿地滾、騰空跳躍、滿場奔跑，什么步型都有，什么棍法都有，不同招式特別多，棍梢運動范圍特別寬廣，演棍特別悅目吸引人的就是側(cè)重表演的棍種;那些動作簡易、土俗(如農(nóng)民掘田戽水)，兩腳常踏實地，兩手握棍的中間距離適度，用以攻防的梢段有力，棍梢活動的幅度狹小，能避實就虛還擊、防御后順勢還擊或連消帶打，只寥寥幾個主要攻防動作的就是側(cè)重實戰(zhàn)的棍種。
練徒手拳術(shù)，練至出一下手就能使人失去戰(zhàn)斗力，通常須下很大的苦功;而器械就是非利器的木棍，就是沒有練棍術(shù)的人也能一棍便傷死人。棍術(shù)的套路屬藝術(shù)，藝術(shù)比現(xiàn)實優(yōu)美，所以招式多;而實際格斗時一般不需要那么多的招式，只需攻防最常用、易用、便用、用之最快見效的幾個最主要的動作。
研評棍種的實戰(zhàn)程度同研評拳種的實戰(zhàn)程度一樣，都須離開具體人而僅從其套路中攻防的方法去研評。我國著名的棍種有嵩山的少林棍、湖南太空子午棍等等以及潮汕的十八虎樁棍。在潮汕實戰(zhàn)著名的南枝拳，其“三腳虎棍”雖未如上述諸棍著名，但該拳歷代名師及演練有素者都覺得其棍非常實戰(zhàn)。我曾通過分析研究，并與許多名棍種比較，早就肯定三腳虎棍是全無花招、后發(fā)防身實戰(zhàn)的高級棍種，實戰(zhàn)的程度不在諸名棍種之下，可與之駢駕齊驅(qū)而毫無遜色。
或者有人會產(chǎn)生疑問：“老黃，既然三腳虎棍非常實戰(zhàn)，那么你為什么出版南枝拳書時不一并介紹出來呢?”我想有一個道理大家都必然知道的，如果出版的書人們閱讀了就做大官發(fā)大財，或搞得一個如意的對象，生合想的兒女，一家永遠榮華富貴、長壽幸福，那么這樣的書就熱銷。但是我不會寫這樣的書，只會寫特別剛硬拳種的南枝拳。學剛硬拳的熱潮早已冷落了，盡管南枝拳是凸出的實戰(zhàn)高級拳種其書也不熱銷了;況且出版的政策是自費包銷，寫南枝拳書出版是輸錢的，(輸錢的是我，賺錢的是出版社和賣書人。名出版社一個書號賣萬半萬元，賣書人通常要賺四、五成錢)我如果寫愈多錢也就輸愈多。為了不輸太多錢，所以我就僅整理實戰(zhàn)凸出的南枝拳而且是其最精要的部分出版，而不整理三腳虎棍等器械一同出版。
這里談一下較量棍術(shù)的兩個故事：
1、 很多人都知我擅長南枝拳。1986年暑期，我接到一位曾來汕頭教育學院進修的農(nóng)村中學教師寄給我的信。信中說他的舅父對南枝拳也很有研究，想同我交流;如我不同意即復信，如同意不要復信，待半個月后他來汕頭教育學院進修時帶他舅父同來。我同意，不復信。半個月后他舅甥倆同來見我，我以茶相待。彼此客套幾句話后，這位剛才相識的姓紀的武友就要求我演拳。按武壇規(guī)矩，我是主人應(yīng)先演拳讓客人觀看。我不得不應(yīng)付，于是就隨便演幾個動作。演罷他稱贊姿勢優(yōu)美、功力大。(那時我的身體非常虛弱，又久患嚴重風濕病實際無力)我邀他演拳他不敢演。(后來我才知南枝師早年曾在他的家鄉(xiāng)教拳，估計教的是小式南枝拳)接著他說他曾練過高鼻賴的十八虎樁棍。我立即拿出兩支石竹小棍，各執(zhí)一支，邀他較量。他沒有推辭。那時我的住房非常狹窄，只約十平方米，彼此都坐在椅上，中間只隔著一只活板小茶幾。我讓他先進攻。可是他一出棍，即被我打著，一連數(shù)次都被我擊中。
2、 南枝師當年被這位姓紀的武友家鄉(xiāng)人請去教拳，拜師席宴后，其中一人就握著棍對南枝師說：“先生，請教。”當時南枝師正好拿著一支長菸筒吸煙，若無其事的說：“你來!”那人即用力向南枝師猛劈棍。南枝師不慌不忙，只用菸筒一擊，那人立即負痛逃跑。(估計此前高鼻賴的十八虎樁棍已傳入該村，傳棍者可能也是高鼻賴的弟子，不是高鼻賴本人)
以上說明兩個道理：一是，在武術(shù)上，拳術(shù)或棍術(shù)中同一個動作，各人對其技擊作用的理解、領(lǐng)悟有所不同，又修煉的功夫有深淺，實戰(zhàn)時反應(yīng)有快慢，優(yōu)者勝、劣者敗，所以并不是學了十八虎樁棍就一定戰(zhàn)勝;同一原因，練了實戰(zhàn)最凸出的高級拳種大式南枝拳，也無可能一定戰(zhàn)勝，而且被打敗的事也是常有的。二是，徒手拳術(shù)技擊法精通的人，通常棍術(shù)等武術(shù)器械的格斗法也多內(nèi)行精通。
十八虎樁棍按棍法來說，其法不怎么凸出，但為什么在潮汕卻很著名呢?推測其原因有二：一是，高鼻賴本人很會使用棍術(shù)，因而提攜了十八虎樁棍這一棍種出名。二是，物以稀為貴，從前傳授武術(shù)的人少，武術(shù)就很稀罕珍貴;又十八虎樁棍較先傳入潮汕，俗話“先入為主”、“先聲奪人”，所以十八虎樁棍就先出名而且著名。
高鼻賴何許人也，其棍術(shù)原出何處，何人傳來，有何傳奇事跡呢，可是都不曾聽到，也難了解。至于其人何以稱為高鼻賴呢?據(jù)我推想，這位著名棍師可能姓賴，鼻子生得很高之故吧。
出生于舊時揭陽縣白塔都東畔寨現(xiàn)年八十三歲的林瑞懷醫(yī)師，其父親舊社會人們稱之為七少爺，喜歡武術(shù)，多拜名師習武，擅長棍術(shù)，名聲很大。據(jù)林瑞懷醫(yī)師說，他的父親曾學習十八虎樁棍，但不是高鼻賴親傳，教者是惠來縣人，姓溫，高鼻賴的大徒弟，只單純教棍術(shù);又說高鼻賴只懂棍術(shù)，不懂其他器械和拳術(shù)。
世上從來有這樣的事，有錢有勢的人，人們就喜歡與之攀關(guān)系;學術(shù)有聲名的人，尤其是武術(shù)名師，有的人不是其親傳的弟子則冒認是其親傳的弟子，是低輩份則冒認高輩份，不象林瑞懷醫(yī)師這樣忠厚說實話。
南枝師的武術(shù)來源于武功蓋世著名的南少林寺，本人功夫出眾，有傳奇事跡，名聲特大，在潮汕被公認是一位大拳師，無敵的技擊高手;所學的南枝拳是一個實戰(zhàn)凸出的特大拳種，有徒手拳術(shù)套路近20個，器械刀、槍、劍、耙、棍、凳、三節(jié)棍等無所不有。高鼻賴的棍術(shù)來源不明，沒有傳奇事跡，僅棍術(shù)一技之長，遠非南枝師可比。不過潮汕人贊頌“好手南枝師”之后，緊接著就贊頌“好棍高鼻賴”。這樣高鼻賴就已很了不起的了!但如果因此就認為南枝師只好手拳，武術(shù)器械不實戰(zhàn)、其“三腳虎棍”比不上高鼻賴的“十八虎樁棍”的話，則是大錯特錯的。其實從攻防的理法說，南枝拳的器械雖不似手拳那樣實戰(zhàn)凸出，但也是非常實戰(zhàn)的;再就實際格斗來說，一個精通拳術(shù)的人，尤其精通蘊含分力法拳術(shù)的大拳師——南枝師，那當然也就非常精通各種器械的攻防術(shù)的，當然也就很會使用棍術(shù)的，不然怎能以菸筒就擊敗木棍呢!
正因為南枝師的武功出眾，人們衷心敬佩，所以二十年前就有人杜撰故事，載入《揭陽民間故事》里，說南枝師在揭陽教拳，有一次回家，途中碰到高鼻賴攔路搶劫，空手就制服了高鼻賴，或說是拿出雙锏戰(zhàn)敗高鼻賴的，總之是屬于無稽之談。若論南枝師的硬功夫和拳技，確能空手就戰(zhàn)勝人持棍。不過捏造故事，違背真實來弘揚南枝師而貶低高鼻賴，我甚不贊成。
但另有一位對武術(shù)一竅不通，只喜歡舞文弄墨的先生，卻故意貶低南枝師，信口開合，二十年前在《揭陽民間故事》里胡說什么“南枝師高鼻賴都不是矮仔師父的敵手”。
原來民國初期，揭陽黃岐山竺枝巖里有一和尚，人矮小，人們稱之為矮仔師父。傳說他會輕功，但從來無人見過。五十八年前，一位朋友(現(xiàn)是汕頭市區(qū)退休的鄭恒高小學校長)對我說：黃岐山竺枝巖矮仔師父來我們櫝松西頭村收寺租，與南枝師門下的著名弟子牛屠能較量功夫。彼此相向各站在條凳上，矮仔一出手即被牛屠能抑在一邊，不能動彈，認輸。
這位胡說南枝師不是矮仔師父的敵手的先生，于幾年前卻隆重地舉行發(fā)布會，發(fā)售其《拳王南枝師》的大作。有素不相識的人打電問我：“《拳王南枝師》是不是你寫的?”我回答某無此絕技。
南枝師幸運極了，得遇這位高手先生點撥、栽培，不然怎能成為拳王呢!但是人們要發(fā)笑的是，這位先生對南枝師的功夫為什么要前抑后揚呢!寫武俠小說來弘揚南枝師是好事，不過須象金庸和梁羽生一樣，人物故事情節(jié)虛構(gòu)得入情入理;否則如果被人認為是散哭父的話，不但沒有弘揚，反而會嚴重的污損南枝師的名譽。
幾年前聽說有位先生在網(wǎng)上說南枝曾贈送禮物給李光壬拳師，懇求他不要在揭陽教拳。說這種話顯然違背事實，意在褒揚李光壬來貶低南枝師。這實在混淆視聽，有傷武林間的感情。我們根據(jù)技擊理法、實事求是的評論拳種棍種的實戰(zhàn)程度，屬學術(shù)探討，目的在于讓人們學好武術(shù)，不是誹謗;我們根據(jù)實際，如實的說，某人被某人打敗，也不算誹謗：說南枝師送禮物給李光壬，要求李光壬不要在揭陽教拳，是違背事實的謊話，則是對南枝師誹謗了。
南枝師有非常多的傳奇事跡，名震潮汕，被公認是一位無敵的技擊高手、大拳師，所以人們贊頌“好手南枝師，好棍高鼻賴”。李光壬學的李家教拳很實戰(zhàn)，但李光壬沒有傳奇的事跡，更沒有人贊頌“好手李光壬”。從拳識淵博來說，南枝師精通拳術(shù)和很多樣武術(shù)器械，李光壬只懂李家教拳和懂從高鼻賴傳來的虎樁棍，若與南枝師比較，簡直有如小巫與大巫，紙影(小木偶戲)與大戲。試想南枝師用不用拿禮物贈送李光壬，懇求李光壬不要在揭陽教拳呢!“好手南枝師、好棍高鼻賴”是否合實際?如果不合實際的話，李光壬為何要學高鼻賴所傳來的虎樁棍呢!我本不喜歡說這些話，但為了澄清問題的真?zhèn)?，不得已才論證幾句。
另有一事也可證明南枝師的功夫名聲。1986年汕頭地區(qū)武術(shù)協(xié)會顧問林云開醫(yī)師講給我聽，其話大意如下 ：
舊社會汕頭舉行國術(shù)比賽，揭陽派南枝師門下弟子黃甲拍及楊亨慶、林運魁等幾員虎將乘輪船來汕頭參賽，林云開負責到碼頭迎接?？墒且驗榇街型景l(fā)生故障所耽誤，當這幾員虎將到達賽場時，比賽已結(jié)束，正要頒發(fā)獎旗。甲拍立即上前阻止說“且未!”及說明他們幾個人不能及時參賽的客觀原因，并要求當場較量功夫，戰(zhàn)勝者獎旗就拿去。大會領(lǐng)導人深知南枝師及其門下弟子黃甲拍等人的功夫高超，恐怕較量會發(fā)生死傷的事故，結(jié)果另做一面獎旗獎給揭陽，事情才得到圓滿解決。
二、拳師和徒弟
拳師的功夫參差不齊，有天淵之別。有的拳師學的是大拳種，徒手拳以及器械樣樣都有學。有的拳師只學手拳，有的拳師只學棍術(shù)，他們?yōu)榱酥\生不得不相互學習，功夫是舀來舀去的。
有的拳師原來的老師是明師，學的是實戰(zhàn)的高級武術(shù)，得到明師悉心傳授，自己又肯隨師長期苦練，拳理精通，功夫爐火純青，身懷絕技。有的拳師原來的老師水平有限，或雖是明師，但隨其學習的時間短促，未得到悉心傳授，自己又不肯苦練，拳理未通，雖會演演套路，但基本功還不好。有的拳師道德高尚，確可為人師表;有的拳師人格低下，喜歡酒肉，無心傳藝。
人們通常認為名師就是明師，但實際名師不一定就是明師。有的名師水平極高，確是明師;有的名師，名聲真響亮，但實際水平卻有限，不是明師;有的雖不是名師而實際本領(lǐng)極大，卻是明師。在現(xiàn)實中，道德和功夫一般性的拳師比較多，優(yōu)質(zhì)和劣質(zhì)的拳師較少。喜歡習武的人如能遇到德才兼?zhèn)涞膬?yōu)質(zhì)拳師，并得其悉心傳授，那是最幸運的事，只要自己肯長期隨其苦練，自能獲得好功夫;若是隨劣質(zhì)拳師習武那是最吃虧的事，不但學不到真功夫，而且還浪費金錢和寶貴的時間。
有這樣的怪事，2002年汕頭市區(qū)時年四十歲的謝映昭武師和年五十幾的鄭錫源醫(yī)師，二位與我素不相識，買到拙作《南枝拳》后就一同登門來訪。鄭錫源醫(yī)師說：“我喜歡南枝拳，曾向三位拳師學習，他們都說是南枝拳，可是結(jié)果都被騙，所教的都不是南枝拳!”
從前教拳常有人踢館較量功夫，或弟子要試功夫，所以拳師們多要求自己有實戰(zhàn)本領(lǐng);現(xiàn)在教拳簡直沒有人踢館較量功夫，更沒有弟子試功夫，所以不少人側(cè)重自己的虛名。在體育院校教武術(shù)的人則極力爭取評個武術(shù)教授高職稱;在社會武壇活動的人則力爭在武協(xié)掛個較高的名位，或爭取評得較高的武師段位。名位極高本領(lǐng)有限者有二個凸出的事例，如下：
幾年前，在康龍武林大會的賽會上，掛名國際武術(shù)一級教練的王森，被一位無聲名的村野少年劉彪打得落花流水而痛哭流涕;另有一位學過幾個拳種，設(shè)計、導演過幾部電影的武打，已是名師，也被人打得一敗涂地!
這兩位名師的武術(shù)銜頭這么高，按理其功夫必然非常好，非常出眾，應(yīng)是技擊高手，戰(zhàn)無不勝，攻無不克，一出手就能打敗人的，那知卻落得如此慘敗。這說明他們的功夫還不好。由此更證實南枝師的名言——“打贏拳就好”，說得真對。武術(shù)銜頭越高的人，被人打敗就越慚愧。這兩位名師為什么會這樣慘敗呢?原因就在于只重虛名，而不重“實副其名”的實際功夫。虛名只可嘩眾取寵，而無真功夫是非常危險的，有時是會身敗名裂的!
教拳的拳師德才各異，學拳的徒弟素質(zhì)更大不相同。徒弟有的天賦高，有的天賦低，有的勤學苦練，有的懶學惰練;有的非常敬重老師，在學時月月送紅包，大年大節(jié)送紅包送禮物慰問老師，學后仍是大年大節(jié)送紅包和禮物慰問老師，永遠不忘記老師;有的學免錢拳，平時忘記老師，大年大節(jié)也忘記老師，學后一去不復返，永遠忘記老師!正因為弟子的素質(zhì)大不相同，所以南枝師的教拳就不是單純因材施教，而是強調(diào)要因弟子的各方面施教，強調(diào)道德的重要性，藝不輕傳。藝不輕傳是指最重要又是看不見的技擊法不隨便教人，而不是指那些人人都看得見的套路不傳給弟子。南枝師教拳的原則是正確可取的。
在南枝師的門下，曾經(jīng)出現(xiàn)過二位對待老師最有意思、最凸出的優(yōu)秀人物：
一、 最厚待老師，永不忘記老師的是揭陽榕城林庭老仙。他請南枝師教拳，極力滿足南枝師的生活需求，連南枝師家里的紅白事都為之料理完好，家財由富學到窮。他還為南枝師料理喪事，為南枝師做木牌神位安置家中與自已的祖宗同受祭拜。
二、對老師最講義氣、臨危不懼的是汕頭岐山洪烈廣義士。““””時，當權(quán)派強要他去斗打他的老師陳皆偉武師。他認為誣陷老師斗爭老師是不義的事，明知不去斗爭老師會大禍臨頭，但堅決不為，結(jié)果被抓去囚禁。他這種高貴品質(zhì)是難得的，堪稱為英雄好漢。
拳師教拳，通常是有教拳無“放步”，即有教套路無教拆招(拆手)，無解釋動作的技擊作用，最奧妙的技法只傳授給自己的兒孫或較有意思的弟子。人人喜歡學免錢拳，又學拳的人普遍性的希望老師把所學的功夫，一、二個夜晚就全部教給自已。象這樣的拳師的教拳法，這樣的徒弟的學拳方式，徒弟要把真功夫?qū)W到手實在難。
一個念過高中畢業(yè)，現(xiàn)年五旬余的相識，三、四年前從電腦看到我的“拳術(shù)技擊雜談”，覺得真好而來訪。他對我說，他曾隨名師學了三年幾個月的南枝拳。我問：“徒手拳的戰(zhàn)備勢怎樣擺，南枝拳最實戰(zhàn)的動作是哪幾個;棍術(shù)的戰(zhàn)備勢怎么擺，最實戰(zhàn)的棍法是哪幾個?”可是他都說不出來，只說道：我學了這么久拳，雖然套路知了很多，但什么都還很朦朧。因他比較老實，原與我有點老親關(guān)系并相敬我，所以我就把這些要法告訴他，并“過樁”給他看。他恍然大悟，頓開茅塞，歡喜地說：“真是與君一席話，勝讀十年書，你真有研究!”
我認為：對那些真正要學得好功夫，肯勤學苦練久練，又各方面有意思的徒弟，作為老師的教每一個新套路、每個新動作，就要隨時給他拆招，令其在演拳時能用防御還擊的思想意識去指導腳手的運動，即圍繞技擊演拳，姿勢才較易合格、美觀，實用起來也比較自如;并要徒弟多演拳讓老師觀看，以便及時矯正錯誤姿勢;再者還要弟子用力練、長期練、經(jīng)常練。還要告知弟子：用力練，力度才能增大;長期用力練，力量就會越來越強大;經(jīng)常練，手腳反應(yīng)就較靈活;這樣都有利技擊防身并能健康益壽。
奉勸學武的朋友，你要把防身的真功夫?qū)W到手，切須選擇實戰(zhàn)性較高的拳種和道德高尚的明師，在其指導下長期苦練，而且自己還要加以鉆研技法。
我還要告訴要學拳的朋友，各人學拳的目的有不所同，老弱的人只為健身，可學練柔拳，如太極拳之類的拳;青少年人只為被人稱贊拳表演得真好看的話，可學練北派多用腿的北腿拳，如華拳、長拳之類的拳;青少年人如要側(cè)重防身用的，可學練剛強有力的南拳，如大式南枝拳之類的拳。大式南枝拳的技擊性特別強，其動作不僅蘊藏著科學、奧妙的技擊法，而且久練特別剛強有力，臂硬拳重，有利于技擊防身實用。青少年人練之精神勇錳、體形健美、體質(zhì)健壯，恒練能延年益壽。以我為例，我是受盡極左迫害摧殘八不死的人，而今已進入耄耋之年，健步猶如少壯;而且 一般青壯年人與我接手，力還比我小。這首先歸功于撥亂反正、改革開放的路線好，然后是我長期修練大式南枝拳的功果。
我還必須說明：大式南枝拳是大力硬功拳，最不適合老年人、病人練;又，其可觀性欣賞性都遠不如北派拳，如只為表演好看，請不要練此種拳，去練北腿拳好。
三、武術(shù)與國學
我肯定人類社會最早出現(xiàn)的藝術(shù)是武術(shù)，在未有語言、文字的時期，構(gòu)成武術(shù)的基本要素——簡單的攻防動作早就已產(chǎn)生，而且在生活和生產(chǎn)以及戰(zhàn)斗中就已使用了。我國是武術(shù)的發(fā)祥地，武術(shù)曾是保家衛(wèi)國的重要手段和法寶，發(fā)揮過積極的作用，作出過極大的貢獻;又是我國土生土長的、最古老、最傳統(tǒng)、最凸出、最博大精深的重要文化，論理應(yīng)屬國學。但從前有文學、文化的詞，卻沒有武學、武化的字眼。這說明人們認為練武的人是武夫，是沒有什么文化的人，因而認為武術(shù)也不是什么文化，更不是國學，就是歷代王朝也不把武術(shù)看作國學。通常認為歷史、四書五經(jīng)、詩詞、書畫才是國學。最明顯的事例是，清王朝曾召集了大批文人編寫康熙字典和修編四庫全書，而沒有召集大批武人挖掘、整理武術(shù)、編寫武術(shù)史。武術(shù)早先曾稱為武技、武藝，及至民國時期曾稱為國技、國術(shù)，已把武術(shù)升格了，可是仍未有把武術(shù)稱為國學。改革開放之后，國家體委雖曾發(fā)動挖掘、整理武術(shù)，并已有看到武術(shù)文化和武學的詞語了，但仍未把武術(shù)稱為國學。真趣味，佛學是從印度過房移植來中國的，卻稱為中國的國學，被稱為國學的大師們多精通佛學。但是，如果把武術(shù)列入國學范圍的話，那么恐怕國學大師們卻大多數(shù)根本還不通曉武術(shù)的國學啊!
國學范圍非常廣闊，有關(guān)的學問非常多，豈止歷史、文學、書畫、老莊、孔孟、道儒釋之學。愚主觀認為，既是國學大師不能單通文，也應(yīng)通武，要精通武術(shù)，武學;而且還應(yīng)精通在我國土生土長的道家學說及其衍生出來的種種學問，以及中醫(yī)學、天文歷法等等，才是真正的國學大師。
武術(shù)和輕功、履水功、神行太保功、千鈞墜、勾魂手、金鐘罩、鐵砂掌等等都屬武功。研究武功的學問叫做武學，武學確是博大精深。我們學習古代的辭賦、詩詞，會背誦會理解基本就可以了;但是學任何一門武功不是這樣就可以，還要下很大的苦功才能成功。
此外，順便談一下“飛檐走壁”的我見。“飛檐走壁”屬輕功，最適用于偵探、追逐和逃跑。“飛檐”是指會輕功的人縱身一跳就飛上屋檐頂，即飛上屋頂;“走壁”是指會輕功的人縱身一跳就跳上壁脊頂，即跳上墻頭頂，并能在墻頭頂(及屋頂)奔走如履平地，所以才稱為“走壁”。如此，這兩者就合成一個輕功的術(shù)語——“飛榴走壁”。“飛檐走壁”中的“走壁”，決不是人要盤過墻頭，腳急走二、三步壁側(cè)后，手攀墻頭頂。試想能輕功的人要盤過墻頭用不用這樣走壁側(cè)呢?
我的水平極低，以上所談難免有錯，懇請看官批評賜教。這篇文章，啰啰嗦嗦，話極多，正合著潮汕一句俗話：“從邏羅談到豬槽”(“槽”，潮汕讀音是，“之渦”的拼音第五聲，與“嗦”、“多”葉韻)。