楊氏太極拳內(nèi)功練習(xí)要點(diǎn)
楊式太極拳作為太極拳中的一個流派,同樣重視對于太極拳內(nèi)功的學(xué)習(xí),那么怎么才能掌握太極拳的內(nèi)功呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:楊氏太極拳內(nèi)功練習(xí)要點(diǎn)。歡迎閱讀!
楊氏太極拳內(nèi)功練習(xí)要點(diǎn)一、神凝意靜,不僵不拙,自然合度,首尾一貫,一氣呵成,滔滔不絕,長如江流
神凝
精神集中之意。不論練拳或打手,如精神散漫,便會全失靈氣。練拳難得宏驗(yàn),打手肇失敗之機(jī),皆為病之在己。故我內(nèi)家以精神為第一條件第一原則。
意靜
頭腦冷靜。不可心浮氣急,若此,必致四肢失靈、反應(yīng)失常,伏失敗之征兆。切切當(dāng)心在意,置敵人于己意之完全監(jiān)視中,才能置敵于己控制中。
沉穩(wěn)
沉穩(wěn)雖為輕快相對之詞,如欲能輕快,但必從沉穩(wěn)中下過功夫,否則不能至輕靈之境。所謂輕快,乃謂臨敵每覺游刃有余的輕靈,而不是燥急而言。這兩者是顯然有別的。
沉穩(wěn)是神凝意靜的前提,想要學(xué)會神凝意靜就必須保持沉穩(wěn),而不能急躁。另外要注意的是,這種沉穩(wěn)也卻不是緩慢到錯失時機(jī),而是保持沉穩(wěn)緩慢的狀態(tài)下發(fā)現(xiàn)合適的機(jī)會,達(dá)到練習(xí)的目的。
松靜
因有沉緩之教,則易導(dǎo)致凝滯不活之失,務(wù)求每一關(guān)節(jié)、每一肌肉都能松透,以精神照顧原則。如湯潑雪,須毫無拙力之渣滓存在。能致此,方能關(guān)節(jié)靈活,反應(yīng)靈敏,不呆不滯,關(guān)防得緊,間隙全無,不予敵人可乘之機(jī),反能在敵身信手拈來妙招即得。若非松凈之妙,則何能致此?
不僵
內(nèi)家練法要求意靜而沉穩(wěn),但不可故作僵尸跳舞之狀。此弊也,以致不能達(dá)靈活松透之妙。舉凡虛實(shí)不分、開合不明、向背不知,皆有此病。其間大病,端在身手有無靈氣耳。
不拙
拙的病,因其用力,所以見拙了。要知內(nèi)家拳跟一般拳術(shù)大相徑庭,不懂內(nèi)家才妄自用力,用力便是等于離棄內(nèi)家了。內(nèi)家拳所用之力,不是普通拙力,而是用經(jīng)過琢磨教育的純勁。若開始入門便私心自用,不肯拋下笨力,豈能夠把內(nèi)家拳學(xué)好?
自然
活動要領(lǐng),務(wù)求適應(yīng)身體之自然,以腰脊為發(fā)動全身的樞紐。凡是不根據(jù)自然原則之拳法,直如遣人背負(fù)牛軛,徒施折磨,徒增勞苦。內(nèi)家拳雖是以全身運(yùn)動與技擊為目的的一種活動,然其開合進(jìn)退、升降浮沉,都是力求謀合自然原則,求身心能力的再發(fā)展。
合度
諺語說“失之毫厘,差之千里”。練拳的效果問題都受諺語支配。練拳的效果問題,乃是遵守原則的準(zhǔn)確性的問題。而交手的勝負(fù),乃是接勁取招的精確程度。這兩者必求合度。此也是拳術(shù)精奇的核心。余足難足與論,較手本是一件非常直接的競爭活動。生物論之法則曰:最適者生存。文明社會不以戰(zhàn)斗為生存手段,然縮小范圍,勝敗問題即合度問題,適者恒操勝算。因?yàn)椴愤\(yùn)動中的技巧問題,實(shí)際上就等于從事者的身軀手足之位置、用勁的大小、取法的上下等等的求適問題。平時練拳,須不斷地校正自己,明顯地為這個目的而預(yù)備,就在這個“適”字上下功夫。要問勝不勝,先問自己合不合。故應(yīng)在合度的原則下求磨煉。
相續(xù)勿斷
后四句訣曰“首尾一貫,一氣呵 成,滔滔不絕,長如江流”,可納之于一連“相續(xù)勿斷”四字。初習(xí)拳時,須一筆一畫,一呼一吸,一招一式,厘然分明,不宜有絲毫不明之處,不得有絲毫不勻之處。然而習(xí)拳久久,一筆一畫的妙處均已講究到了,已能百骸皆松、透體玲瓏,此際要求內(nèi)須內(nèi)勁貫穿,外須首尾一貫,銜接完善,如環(huán)無端,一套拳乃是一個動作,以達(dá)化生莫測、運(yùn)用靈妙之效。端在能輕靈柔順,始能相續(xù)勿斷。故平時下功夫,能做到相續(xù)勿斷乃能施之于人。一招不靈,即換他招,招招相續(xù),滾滾而去。右實(shí)左已沓,左實(shí)右已沓;有上便有下,有下便有上;處處是引招,處處是實(shí)招。處處不見真力,處處是羅敵陷阱。皆依敵而為,毫不須自作主張,更用不著絲毫拙力。此長拳所以為長拳也。昔年劉草堂先生之藝甚得真?zhèn)?,戚繼光聞其名,效劉備三顧茅廬故事請之入幕。后劉草堂先生感其誠意,在戚之舟山公署盤桓數(shù)日,教以拳法,并授以訣曰:“不犯招架,一動一下。犯了招架,便是十下。”草堂先生晚年自課其弟子,則喜用長拳,一上便沒有停。
除了以上的幾點(diǎn)內(nèi)容之外,對于楊式太極拳的內(nèi)功學(xué)習(xí),還需要我們注意以下的幾點(diǎn)內(nèi)容。對于這些內(nèi)容,要在學(xué)習(xí)與掌握的同時,注意將之與你實(shí)際的太極拳拳架練習(xí)過程結(jié)合到一起,從而真正的去提高太極拳水平。
楊氏太極拳內(nèi)功練習(xí)要點(diǎn)二、以逸待勞,以靜制動;以柔克剛,以無打有。力求不頂,力求不丟;欲丟先頂,欲頂先丟。吞吐為術(shù),消化為能;極虛至靜,所向無敵
接近
拳到面前,自當(dāng)謀求應(yīng)敵之道,求退求逃是退不了也逃不了。要取勝,先須把人站定。要討巧,便當(dāng)在敵人身體與用力的死角中討巧。此為最安全、最舒服之處,亦即為打擊敵人至便捷之處。若依我內(nèi)家拳法,必須近身。以我身手與敵身手相接相粘中,找出奧妙來。因?yàn)楸亟杞?,方可了解敵來力的順逆,而捕捉利用之。通常?yīng)敵,未接敵時須用眼耳照顧全局,即以接敵不等眼耳之作用而靈感,曰聽勁,知敵虛實(shí),測敵順背,隨聽隨用,大見威能。故近身為打法原則之始。
粘貼
凡相搏。必借手足功能為主。外家出手,急進(jìn)速退,招來必定險。但是懼畏不得。不論對方為何等功夫,一經(jīng)我粘住,上則隨之上,則下進(jìn),下則隨之下,則上取,左隨則右出,右隨則左攻,形成一道攻守兼?zhèn)涞臋C(jī)動的墻,敵人不論多狠均難得逞。以手化敵乃是我第一道門戶。手化不得干凈,敵力及身乃講究身法,隨腰走化。此乃第二層化護(hù)功夫。有此二道,方保萬全。然皆是粘貼功夫,非強(qiáng)接硬頂。故遇敵來時,我接之以身手,皆不可硬。初須延長時間空間,然后主宰之。故首先需能接住敵勁。敵發(fā)勁如擲球,我接勁如接球。我如硬接,敵力強(qiáng)必傷我,雙力相等必相傷,我何能利用?不可失之先,不可失之后,此乃時間之恰當(dāng)。不可失之粗,不可偏之細(xì)廠此乃用勁之恰當(dāng)。不可失之上,不可失之下,此乃位置之恰當(dāng)。有此三者之講究,至為精密,方臻準(zhǔn)確有效。此乃窮年累月之功夫,不可以一日得之者。故粘貼原則,不可消極地聽敵之盈虛消息,實(shí)際上即聽即用、即化即發(fā),均在此原則中要求得之。
不丟
接近者,粘貼者,不丟者,皆是同一原則之多方面之說明與引申,句句皆有價值,毋得忽視。不論何等強(qiáng)敵,一經(jīng)粘上,即入我控制圈內(nèi),如蜻蜓投蛛網(wǎng),愈掙扎愈不得逞。故既經(jīng)我粘上,即不可再丟掉,我欲圖還擊方始不用遠(yuǎn)求,近取即得。最易丟之時,乃敵突然退縮,或敵猛力將我推出,或我自己松懈戰(zhàn)態(tài)。這樣,必于敵形成攻擊機(jī)會。敵既離身,我之識力識機(jī)之特長較難發(fā)揮。前輩教人有“逢丟必打”之戒,意即敵欲進(jìn)不得必作他圖,其之縮回,我當(dāng)緊隨敵打,可收借勢之效,與同時摧毀欲圖振作之攻勢。前輩人所謂“吾藝勝敵功夫,全在不丟上做來”。
不頂
敵之力來,我以力抗;我力強(qiáng),敵力弱,則敵力潰敗;如敵力強(qiáng),我力弱,則我力潰敗。此乃二牛角力也,不關(guān)技巧。吾藝所謂乃以小力勝大力,以少動勝多動,以沉細(xì)之妙用。其中要領(lǐng),首戒有絲毫頂抗之意。若有頂抗之意存在,又何能達(dá)消化吞吐之妙用?能吞然后能化于無形,能吞然后方能吐遠(yuǎn)。先吞進(jìn),或順勢后化;先吞進(jìn),后吐出。二種效應(yīng),總在吞字上得來。吞即不頂。頂了便在口牙之外,便無從吞起,乃真是自破機(jī)關(guān)。好頂之徒,皆未識吾藝之奇也,不能柔化自身之勁,皆不足言內(nèi)家。
丟頂互用
先已有不頂不丟之教,莫將其變成死的要術(shù)。欲丟先頂,欲頂先丟,此乃黃金不賣之口訣。此為虛實(shí)變化之法也,引敵之妙訣,令敵無法捉摸我真力。虛虛實(shí)實(shí),必待功夫純熟,方能運(yùn)用得妙。
因敵成勢
吾藝應(yīng)敵,不在乎我身上有多少必勝條件,而在乎我應(yīng)敵中捕捉敵自己形成之?dāng)∠蠖鴶U(kuò)大其效果。故內(nèi)家拳善者,往往不見其身體特長而竟能勝人,其原因在此。其非本身獨(dú)立情況下的優(yōu)異,而是敵我消融的綜合因素。因敵如何我如何,而非我如何敵如何。也就是說我心中不可先立個如何打人的主意,其妙其奇全在因敵制敵。
以逸待勞
此乃體力經(jīng)濟(jì)原則之運(yùn)用。不善敵者,咬牙切齒,劍拔弩張,發(fā)豎須翹,蹬腳攢拳。未及應(yīng)敵,其緊張程度足以消殆其體力。以逸待勞者,我必當(dāng)蓄養(yǎng)間逸冷靜之氣,此即謂安靜之精神狀態(tài)。達(dá)于四表,無肌肉之緊張,而后因敵施為,方得有濟(jì)。
以靜制動
以戰(zhàn)略言,以靜制動為守勢。在戰(zhàn)術(shù)手段上講,一方面乃是力的經(jīng)濟(jì)原則的另一說明,一方面是前述的因敵成勢原則的運(yùn)用法則。且須注意我藝在未動時以靜制動,在已動以后則以少動制多動。乃非死寂的不動,而講求動得當(dāng)。如動不當(dāng),不如無動。因之我愈能靜,愈能誘敵欺來。我不論何境,均須從容沉靜。敵欲動,我欲須靜。敵愈急,我愈須沉。敵愈力猛,而我勁愈須柔。愈能以忽絲毫厘之時間與空間之延長,以盡消敵力,我勝算愈堅(jiān)。
以柔克剛
若明以靜制動之理,便不難了解柔克剛宗旨。我既有不頂原則,復(fù)有靜制動法,當(dāng)可產(chǎn)生以柔克剛效果。剛的功境,其境界極為有限。人之勁力不剛,且能勝過機(jī)械。昔者機(jī)械之用以濟(jì)剛之不足。希圖剛則有以過之,可見過人之剛者物也,而非人之自化物焉。昔年人之練各種功夫,欲圖化身為物之剛,則失人之本旨矣。而柔則可以無限,其境甚高。達(dá)至最后,其精神詣天地之容物,其大莫能侮矣。
恒見多年練功之輩,一把天生拙力總不肯拋下,不信無力打有力之教,總不能升堂入室。致柔之法,乃在拋下天然拙力。如此鍛煉陶鑄,方能登堂真正無上利器。君不見水之柔下手,手腳踐之搏之未曾見抗,待其聚集成勢,足以蕩屋宇、倒城垣。柔之用,只待形成傾勢,何力不屈服于我?然柔之功夫甚深,非苦學(xué)思之士,不能得其深詮。吾 人生活于宇宙,宇宙亦積聚而成,消暴力于無形,至大而無朋,未曾見其形也。
以無打有
無本不能打有,但無能化有。此有乃新生成之有,非本有之有。敵之有,及固有之有,為實(shí)有。我本無有,借敵而有。當(dāng)我接敵之際,我所有者神也,而不以有力。我無,則敵落空,且無法知我,我能知敵。敵謂“神龍出沒,其蹤難測”。此精妙,不可不深思詳究。
尚精神不能尚體
相打拉下架子,乃中西傳統(tǒng)成法,本來無可怪言。因?yàn)樾笊蚣?,都是先拉架式。人本從畜生中來,自難免怒形于色。力形于身,圖恐嚇敵人,或自鼓其勇耳,然皆不符合內(nèi)家本旨。內(nèi)家主張隨手采招、信手拈來,無跡象中取人。此藝中之上藝也。
對于太極拳的學(xué)習(xí),重要的不是動作,而是其中包含的拳理與原則。對于太極拳的練習(xí)者,要能夠從學(xué)習(xí)者領(lǐng)悟動作中的原則,才能掌握太極拳的要領(lǐng),才能進(jìn)行符合太極拳內(nèi)涵的拳架練習(xí),才有提高太極拳水平的可能性。
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