太極拳與傳統(tǒng)哲學(xué)理論
在今天商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大部分年青人，鉆在商品堆中活得滋滋有味，根本認(rèn)識(shí)不到太極拳是國(guó)粹，有人還認(rèn)為太極拳是老年人沒(méi)事兒干的時(shí)候才練的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：太極拳與傳統(tǒng)哲學(xué)理論。歡迎閱讀!
太極拳與傳統(tǒng)哲學(xué)理論一
太極拳起步修煉要求人們?nèi)矸潘桑瑑?nèi)心清靜，以柔軟的姿勢(shì)去原有的拙勁、蠻力。通過(guò)這個(gè)“柔”的手段“無(wú)欲以觀其妙”(老子言)，太極拳以“無(wú)欲”的方式，求它的最高境界，其實(shí)人間萬(wàn)象也是如此。
你要得到一樣最好的東西，第一步必須在思想上把它看淡，不要老是去想一定要得到它。如果這樣做，結(jié)果往往會(huì)事與愿違?！毒抨幷娼?jīng)》的神奇功夫引得各門(mén)、各派的武林人士明爭(zhēng)暗斗，為之血灑殺場(chǎng)，斗得天昏地暗，遍地尸首橫飛，到頭來(lái)，還是落到?jīng)]有想得到它的郭靖手中，多么有嘲笑味的故事，卻寓示著“無(wú)為而無(wú)所不為”的道理。
太極拳的“柔緩”只是修煉的手段，并非最終目的。太極拳的“無(wú)欲”--- 清靜，不是讓人長(zhǎng)期“心無(wú)所思”像木偶人，剛好相反，這種“柔”可致“極剛”，這種“無(wú)欲”(清靜)可致“大智大勇”“大徹大悟”，所以老子說(shuō)“大智若愚”。做任何事情，方式、手段可因人而異、因智而異，其實(shí)要的都是最后的結(jié)果。
在今天商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大部分年青人，鉆在商品堆中活得滋滋有味，根本認(rèn)識(shí)不到太極拳是國(guó)粹，有人還認(rèn)為太極拳是老年人沒(méi)事兒干的時(shí)候才練的。但是有一部分年輕人認(rèn)識(shí)到了太極拳的好處，走進(jìn)了太極拳的圈子，我認(rèn)為這是智者。老子說(shuō):“金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。”告訴我們每個(gè)人都想得到的、都去爭(zhēng)的東西，你不要去爭(zhēng)，這是合乎道的“大智”。雖然凡夫俗子認(rèn)為你很愚蠢，其實(shí)不然，“大智若愚”。在每個(gè)人都去商海撈錢(qián)的時(shí)候，你如果有幸進(jìn)了太極拳這個(gè)圈，你就應(yīng)該珍惜，好好去練。還要“持之以恒”，管誰(shuí)說(shuō)你消極避世，不諳世事!我們做事要的是最后的結(jié)果，而不是講求起初手段，笑到最后才是贏家。這就是修煉太極拳給人們的啟示之一。
太極拳與傳統(tǒng)哲學(xué)理論二
啟示之二太極拳講求從“柔”入手，待人處事也應(yīng)當(dāng)以“柔”待之。柔屬陰，隱之不顯，是保身之道。天下柔之莫過(guò)于水，水性寬容，水性蕩之威力無(wú)比。
修煉太極拳時(shí)，起初讓人去硬求柔。性情暴躁的人，通過(guò)習(xí)拳可易性，可戒急躁，可求穩(wěn)重。習(xí)拳之人，從第一天起就應(yīng)當(dāng)去理解太極拳“柔”的內(nèi)涵。
太極拳強(qiáng)調(diào)以“柔”為本，以“不爭(zhēng)”為用，要求肢體放松， 動(dòng)作柔緩，在追求極柔的過(guò)程中，逐漸步人“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”“柔弱勝剛強(qiáng)”(老子言)的境界。天下至柔者莫過(guò)于水，至剛者莫過(guò)于金石，但滴水可穿金石。水為成就自己的陽(yáng)剛之美，在自己力量微弱肘，碰到堅(jiān)硬的石崖與障礙物，它繞道而行，“抗之不及可避及”。所以為人處事應(yīng)仿“幾于水”之道。
江海所以能夠成為百川匯聚的地方，由于它善于處在下游，把自己放在了最低的位置，成就了自己的大。由此可以想到，要想處在別人的前面，必須把自已擺在別人的后面;要想處在別人的上位，自己必先謙下，只有這樣才能得到別人的擁護(hù)愛(ài)戴，才能夠真正地處在人前，處在人上。為人處事應(yīng)仿效水任其成形，隨遇而安，能屈能伸，能高能低。我的老師-陳正雷大師曾說(shuō)過(guò)一句很實(shí)在很富有哲理的話:“我雖然在國(guó)際、國(guó)內(nèi)太極拳界有點(diǎn)名氣，人稱(chēng)‘太極泰斗"也好，稱(chēng)‘太極金剛"也好，我根本不在乎這些，太極拳界都知道我，但除了太極拳這個(gè)圈，誰(shuí)人還認(rèn)識(shí)我陳正雷?你在這方面行，在其他方面給人家做學(xué)生，有可能都不是好學(xué)生。”韓愈《勸學(xué)》中說(shuō)“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。一代圣賢孔子曾深有感慨地說(shuō)“三人行，必有我?guī)?rdquo;，我從我的老師陳正雷大師身上真正懂得了什么是“虛懷若谷”，真正也懂得了“得意忘形”的含義。其實(shí)太極拳練到剛?cè)嵯酀?jì)、五陰并五陽(yáng)的太極境界時(shí)，才知道什么叫“得意”，到“得意”時(shí)，具體的一招一勢(shì)，不必拘泥于古，是“忘形”的階段?？杀氖?ldquo;世人不識(shí)余心樂(lè)”只把“得意忘形”理解成了“貶義詞”，實(shí)質(zhì)上“得意忘形”是太極拳功夫境界最形象的直觀表達(dá)與感受。老子說(shuō)“大道無(wú)形”“大道似水”，懂了水性，也就掌握“柔”性，正確理解“柔”性的內(nèi)涵與外延，可把握做人準(zhǔn)則與處事哲學(xué)。
太極拳與傳統(tǒng)哲學(xué)理論三
什么是寵辱不驚?老子說(shuō):“寵者，尊榮;辱者，恥辱及身。”怎樣正確面對(duì)寵辱不驚?其實(shí)我們每天修煉的太極拳很好地回答了這個(gè)問(wèn)題。陳鑫說(shuō):“太極拳理根太極，故名太極拳。”太極理論的主要觀點(diǎn)就是陰(柔)陽(yáng)(剛)互變，陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。如太極圖所示黑為陰(柔)，白為陽(yáng)(剛)，黑白環(huán)依，相抱不離。白色黑眼謂“陽(yáng)中有陰”“剛中寓柔”，黑色白眼謂“陰中有陽(yáng)”“柔中寓剛”。由下而上(或由上而下)看這幅圖，白黑兩色里白色逐漸多，黑色則逐漸減少(或反之)。而且，此增一，彼則減一;彼減一，此則增一。中國(guó)哲學(xué)中稱(chēng)此為"陰陽(yáng)消長(zhǎng)"。由下沿順時(shí)針?lè)较蚩矗咨蔁o(wú)到有，逐漸增多，然后轉(zhuǎn)變?yōu)楹谏?黑色又由少逐漸增多，然后轉(zhuǎn)變?yōu)榘咨?。如此體現(xiàn)出物極必反、循環(huán)交替的狀態(tài)。古人認(rèn)為，陰陽(yáng)兩者相互不離、相互消長(zhǎng)、相互轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生了萬(wàn)物，萬(wàn)物中都包含此理。所以在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們應(yīng)當(dāng)遵循這一規(guī)律，看透事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，這樣才能對(duì)人、對(duì)事處之泰然，才能寵辱不驚。
“大成若缺”(老子說(shuō))、精滿(mǎn)自溢、月滿(mǎn)則虧，這是千古不變的真理。所以事物發(fā)展到盡善至美時(shí)，要特別注意“物極必反”規(guī)律。假如因一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸時(shí)，你還要明理，明理可以保身。每個(gè)人都有高峰點(diǎn)和低谷點(diǎn)，文王曾成階下囚，韓信受過(guò)胯下辱，關(guān)鍵是要善待人生順境和逆境，以拳悟理，以理指導(dǎo)人生道路，做“寵辱不驚”。
劉邦、項(xiàng)羽二人的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，項(xiàng)羽為人耿直，講滴血盟誓的大丈夫義氣，他對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝有可能讓人很贊賞，但他輝煌時(shí)驕橫、霸道，失勢(shì)時(shí)悲觀、絕望，最終飲恨烏江。假如他能聽(tīng)父老鄉(xiāng)親一言過(guò)烏江，不逞一時(shí)之勇，不圖一時(shí)之快，有可能漢王朝的歷史就得重寫(xiě)。
《三國(guó)演義》當(dāng)中最讓我欣賞的人是曹操，曹操當(dāng)八十萬(wàn)大軍在華榮道上剩三十多人時(shí)，還能三笑諸葛。身處逆境，能善待之，沒(méi)有絕望棄世，最后成三國(guó)魏主。他的這種樂(lè)觀精神，讓人打心眼里欽佩。
世間萬(wàn)物都是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，是一個(gè)矛盾的組合體。就手 而言，手背為陽(yáng)，手心為陰;就人而言，男人屬陽(yáng)，女人屬陰;就晝夜而言，白天為陽(yáng)，夜晚屬陰;就拳術(shù)而言，開(kāi)為陽(yáng)主剛，合為陰主柔;呼為陽(yáng)，吸為陰;動(dòng)為陽(yáng)，靜為陰。
作為企業(yè)、公司、集團(tuán)的管理者，在用人時(shí)，要知道人無(wú)完人，人各有所長(zhǎng)，各有所短，擇其長(zhǎng)者而用之，其不善者而避之。對(duì)每個(gè)員工的建議，先洗耳恭聽(tīng)，然后辯證地采納。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，不要因?yàn)橐淮五e(cuò)誤，一棍子打死人，炒他的魷魚(yú)。這個(gè)人這次錯(cuò)了，失敗了，但他的失敗、錯(cuò)誤會(huì)使他老練、成熟。練拳的高境界、高功夫?qū)嵸|(zhì)上是中和的浩然之氣在體內(nèi)的鼓蕩，用人的最高學(xué)問(wèn)是有胸懷廣闊之雅量，正如身中鼓蕩的浩然之氣，會(huì)用之不竭。量體裁衣是裁縫行中的行話，但也適用于用人準(zhǔn)則。作為優(yōu)秀的管理人才、決策人，在他心中沒(méi)有一個(gè)廢人，都是完人，天生我材必有用，關(guān)鍵是看你怎樣去用人。如果管理者每天認(rèn)為這個(gè)人不行，那個(gè)人不行，那不是人家不行，而是你自己不行，只能說(shuō)明你不具備管理才能。做為管理者的大肚雅量你還不具備，還得學(xué)習(xí)培養(yǎng)。西漢時(shí)的齊王韓信與劉邦有一段對(duì)話是這樣說(shuō)的，劉邦問(wèn)韓信：“大將軍你能指揮多少兵馬。”韓信回答說(shuō):“愈多愈好。”為什么韓信這樣回答呢?在韓信眼中，沒(méi)有無(wú)用的兵，強(qiáng)將手下無(wú)弱兵，看你怎樣去鍛煉也利用他。
剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)互補(bǔ)的中庸之道，要求人們?cè)跒槿颂幨律喜灰邩O端，保持中和;與人交往上，不能過(guò)于偏激。說(shuō)這人好，并不見(jiàn)得這人樣樣均好;說(shuō)那人壞，并不見(jiàn)得那人樣樣均壞。要掌握分寸，過(guò)分親密是疏遠(yuǎn)的開(kāi)始。常言說(shuō)君子之交淡如水，小人之交甜如蜜，不可不察其中所含的哲理。在對(duì)待事情上要一分為二，用陰陽(yáng)、剛?cè)醿芍谎廴タ础?/p>
中國(guó)兩千多年前的孔子通過(guò)向老子問(wèn)禮，發(fā)展成了自己的獨(dú)立體系儒家文化，它的核心是提出了很辯證的“中庸”之道。但作為炎黃子孫的中國(guó)人，卻一直走不到陰陽(yáng)互變、剛?cè)嵯酀?jì)的“中庸”之道上去，讓人心痛!
中國(guó)的太極拳術(shù)國(guó)粹，讓外國(guó)人神魂顛倒，魂?duì)繅?mèng)繞，遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)，扎根中國(guó)一學(xué)多年的大有人在?？稍谠S多中國(guó)人眼中，太極拳是老人們退休無(wú)事干的工作，多么可悲。
太極拳的剛中有柔、柔中寓剛哲理反映在生活中，就是“塞翁失馬，焉知非福”的觀點(diǎn)，好事情中有壞事，壞事情中有好事情。遇事時(shí)，要把眼光放得遠(yuǎn)一點(diǎn)，不要只看表面。
炒股較成功的人士會(huì)有這種經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)一種股票狂漲、人人搶購(gòu)時(shí)，他有可能會(huì)把手中的這一種股票甩出，而選購(gòu)一而再、再而三下跌的股票。具體何時(shí)甩、何時(shí)購(gòu)，這就是時(shí)機(jī)，如得機(jī)得勢(shì)，沒(méi)有失敗之理。做蔬菜瓜果生意的人，他懂得冬菜夏賣(mài)，夏果冬賣(mài)利用反季，不知不覺(jué)中運(yùn)用著"眾欲得之我獨(dú)棄之，眾欲棄之我獨(dú)取之"的老子哲學(xué)規(guī)律。
太極拳不但拳理精邃，而且完全符合我國(guó)人民謙讓的美德，在克敵御侮時(shí)，不主張主動(dòng)出手，你不動(dòng)，我不動(dòng);你既動(dòng)，我才動(dòng)。你不打我，我絕不打你;你既打我，我就根據(jù)你打我的輕重快慢，反作用于你。
太極拳與傳統(tǒng)哲學(xué)理論四
中國(guó)古代哲人認(rèn)為，人生天地之間，是天地的精華，應(yīng)該“與天地合其德”，人的精神應(yīng)兼容天地的德行。兩千多年前的《周易·象傳》就已總結(jié)性地提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”;“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”就是數(shù)千年來(lái)中華民族自立于世界民族之林的中華精神。
古時(shí)候，拳藝高超的大師們與人交手時(shí)，總要讓人三招才出手，這種風(fēng)度不是一時(shí)養(yǎng)成的。他需要長(zhǎng)時(shí)間的磨練，拳藝爐火純青時(shí)才能做到舍己從人。既能成全自己立于不敗之地，又能讓對(duì)方心服口服。諸葛亮能“七擒七縱”孟獲，就是采用精湛的戰(zhàn)術(shù)，在收孟獲的心。這種美德往往與能力的大小成正比，所以人們形容高功夫的大師們，常用“德藝雙馨”四字。現(xiàn)在人們把學(xué)太極拳，常常叫練拳。我認(rèn)為用“練拳”表達(dá)研習(xí)太極拳的含義，缺少一種深層的東西，它不僅是拳，而是一種博大、深?yuàn)W、精髓的文化。用練拳言之，只能說(shuō)明形的一個(gè)方面，它的內(nèi)含沒(méi)有表達(dá)出來(lái)，所以我在文中常寫(xiě)“修煉太極拳”。修什么呢?修品德、修涵養(yǎng)。煉什么呢?外煉筋、骨、皮，內(nèi)煉意、氣、神，還要煉堅(jiān)韌不拔的意志，煉性、煉恒心。陳鑫拳譜說(shuō)“運(yùn)勁如百煉鋼，何堅(jiān)不摧”，習(xí)太極拳是煉鐵成鋼的過(guò)程，因此我認(rèn)為經(jīng)常應(yīng)提“修煉太極拳”，把德與藝的并進(jìn)在名稱(chēng)中體現(xiàn)出來(lái)，這樣效果會(huì)更好。
如果把太極拳的這種謙讓美德用在生活中，那社會(huì)就是另外一個(gè)樣。領(lǐng)導(dǎo)能謙讓員工，有可能凝聚力會(huì)更大，把事業(yè)發(fā)展得更好;夫妻之間能相互謙讓?zhuān)瑢?huì)避免很多舌齒之爭(zhēng)，使家庭合睦，家和、人和、萬(wàn)事和;朋友之間能謙讓?zhuān)瑢?huì)贏得更多的朋友，俗語(yǔ)說(shuō)一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一條好漢三個(gè)幫。失意的劉備，正是在關(guān)羽、張飛的幫助下，成三國(guó)蜀主的。謙讓是一種“德”，德可聚無(wú)形的力量，可化干戈為玉帛，可使乞丐成帝王，使一敗涂地的你東山再起……總之，“謙讓”“崇德”能培養(yǎng)“厚德載物”的氣度，所以我認(rèn)為選擇名師的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)看為師的德如何?德高功自高，德高藝自高，德與藝是相輔相成的。有“厚德載物”這種修養(yǎng)的人，可以與人友善，淳厚處世;有這種修養(yǎng)的人，具備寬容萬(wàn)物的氣度，這正是“厚德載物”德性的 具體體現(xiàn)。
通過(guò)以上四點(diǎn)所述，可以看出太極拳根于禮儀之邦，源于道家、儒家、醫(yī)學(xué)、武術(shù)等傳統(tǒng)中國(guó)文化，是中華民族文化的結(jié)晶，不能只把它看成拳術(shù)，實(shí)質(zhì)上是一種文化。拳技只是它的皮肉，內(nèi)含的太極文化是它的靈魂。所以經(jīng)常修煉太極拳，可以改變?nèi)说氖澜缬^和方法論;經(jīng)常修煉太極拳，可悟太極之理，助你把握輝煌人生。
看了“太極拳與傳統(tǒng)哲學(xué)理論”文章的人還看了：
2.太極拳理論十篇
3.太極拳的理論思想