體悟太極拳六松
體悟太極拳六松
楊式太極泰斗楊澄甫先生曰：“一個(gè)松字，最為難能，如果真能松凈，余者未事耳!” 楊式太極名家鄭曼青先生說(shuō)：“第一就是太極拳講‘松’。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：體悟太極拳六松。
體悟太極拳六松
為什么松有這么大的好處?當(dāng)時(shí)只曉得講松、松、松，但究竟什么叫做松;怎么能松得很干凈，這句話很難講明白。前年悟通這個(gè)道理，我才想到我老師澄甫先生所講的。他不大會(huì)講話。一天到晚坐在哪兒，可以不發(fā)一言，不問(wèn)他他絕不講話;但這個(gè)‘松’字，每天總要講個(gè)幾百回，我甚至連耳朵都灌滿了。他還講了一句話，更是奇怪，就是‘不跟你講這句話，你三輩子學(xué)不到的’，我就懷疑，難道講一個(gè)‘松’字，我就三輩子學(xué)不到嗎?現(xiàn)在想起來(lái)，不但三輩子，也許六輩子還學(xué)不到”。楊式太極技擊名家楊少候先生說(shuō)：“不是把對(duì)方打出去的,而是把對(duì)方松出去的”，楊式太極名家李雅軒先生說(shuō)：“打人不入內(nèi)，是松的功夫不夠，尚未松凈，還有拘滯之力牽制”。有興趣者不妨一試，比較長(zhǎng)勁和短勁的發(fā)放，便可感受到松的質(zhì)量了。練過(guò)三、五年太極拳的愛(ài)好者，以腰腿的力量，用長(zhǎng)勁不難把一個(gè)門外彪形大漢發(fā)出二、三米之遠(yuǎn)。但即便是十年以上拳齡的愛(ài)好者，有相當(dāng)部分人發(fā)起短勁來(lái)，卻發(fā)不出短勁的效果，找不到短勁的感覺(jué)。比如給對(duì)方使一個(gè)似乎不用多大力氣的推按短勁，對(duì)方感覺(jué)是受擊部位表層有些疼痛，而不是透內(nèi)入里，震擊內(nèi)臟的難受之痛。若松松的落擊對(duì)方手之小臂，則對(duì)方應(yīng)痛徹臂骨，如同鐵棒敲擊的感覺(jué)。發(fā)不好短勁的原因何在?多是發(fā)短勁時(shí)胸、肩、肘、腕、手指等部位不夠松軟，有些僵硬，有些本能無(wú)意的緊張，但他眼下做不好，正所謂修煉未到火候，真拿不出具有威懾力的短勁。上述驗(yàn)證，筆者和自己的學(xué)生們?cè)懈惺堋Ｋ蓛羰翘珮O拳的靈魂，是有著重要拳理和核心拳法。兩臂松、胸松、腹松、腰松、胯松，全身無(wú)處不松凈。太極拳的功夫、從某個(gè)角度講，也可以說(shuō)是松的功夫。中定勁、松彈勁、松沉勁、輕靈勁、虛無(wú)勁等等都須從“松”中求得。從字眼上看，“松”的大道理似乎不難理解，當(dāng)你在打坐或站樁時(shí)進(jìn)入松靜狀態(tài)也許不難。但你想在行功走架和對(duì)練競(jìng)技的運(yùn)動(dòng)中，保持一種良好的放松狀態(tài)，卻不是每個(gè)人都能做至到的。在練拳架，揉推手、拆散手時(shí)做到松乃至做好松，即使對(duì)于有些打了幾十年太極拳的老練家來(lái)，說(shuō)還真的不容易呢!筆者曾拜訪了一些名師大家，亦與一些推手大賽獎(jiǎng)牌得主切磋交流，感到事實(shí)確是如此。
臺(tái)灣太極名家葉金山先生說(shuō)：“因?yàn)?lsquo;松’是一種極高的無(wú)形境界，沒(méi)有練到‘真松’的人，根本不可能明白‘松’是什么。這句話說(shuō)出來(lái)，可能沒(méi)有人會(huì)相信，但卻是事實(shí)。每天嘴里說(shuō)松，每天練松，每天教人放松，但是卻完全不知道松是什么的人，遍地都是。為什么?因?yàn)?lsquo;松’根本不是肌肉不用力這么簡(jiǎn)單而已。一定要松到別人接觸你時(shí)，完全感覺(jué)不到你有一絲一毫的的重量才行;要松到感覺(jué)自己好象完全沒(méi)有重量，幾乎不存在才行。如果你的小手臂，從被人由下抬高而超過(guò)頭頂，只要?jiǎng)e人感覺(jué)到你的手臂有絲毫的重量，或自己覺(jué)得肘、肩關(guān)節(jié)，有絲毫卡住的感覺(jué)，就表示連基本的松都沒(méi)有達(dá)到，離全身松透還有很長(zhǎng)的路要走。” 學(xué)習(xí)太極拳之難，首先難在改變本能的觀念。太極之初，就是要你放棄日常本能的觀念，平時(shí)生活、工作習(xí)慣用人之本力的，這時(shí)到了太極拳就被視為一個(gè)病。太極拳不但不讓你練蠻拙的外力，還要你把以前練的外力都卸掉，因?yàn)樾锻饬褪菞壗┝Γ┝壛?，松柔、松活、松彈的勁道才能出?lái)。減去一分本力，增加一分內(nèi)功，事實(shí)確實(shí)如此?？墒遣糠秩嗽谶@時(shí)就被拒之門外了，因?yàn)楹芏噙@些人松得不到位。究其原因是：不會(huì)松，不敢松，甚至是不相信松。不會(huì)松的原因是沒(méi)有明師指教，不敢松的人是嘴上說(shuō)松，心里面卻一直在懷疑松的功夫。松得不到位的結(jié)果，就是使太極拳功夫一直上不了較高的層次。
何謂松? 松是指修為的方法, 是謂身心于規(guī)矩之中的自然放松。目的就是要消除拙力，去掉僵勁。要按照規(guī)矩用勁，以意貫注于動(dòng)作過(guò)程之中。練拳的松，關(guān)節(jié)是開(kāi)啟的，肌肉軟組織是舒展的，皮膚的毛孔隨呼吸和動(dòng)作的開(kāi)展而開(kāi)放，精神是安逸的。有些人練松不成變?yōu)樾?，懈的關(guān)節(jié)是閉合的，肌肉軟組織是萎縮的，皮膚腠理(腠理一詞源于傳統(tǒng)中醫(yī)之辭，它指皮膚的紋理和皮下肌肉之間的空隙)緊張，精神萎靡不振。懈是人之自然本能，其表現(xiàn)是上下攤成一堆。腰懈則身癱，胯懈則身傾，膝懈則立不定等。如何做到松而不懈，這是練功的關(guān)鍵。練松并不是一點(diǎn)力氣都不用，試想一點(diǎn)力氣都不用了，還能走架和推手嗎?所以說(shuō)身體的放松，實(shí)質(zhì)上是在意識(shí)的控制下，盡量少用拙力。在一個(gè)動(dòng)作過(guò)程中，如果只用一分的力量就夠的話，就決不用一分半的力量，這就是太極拳巧勁省力的學(xué)問(wèn)。放松其實(shí)只是一種通向高功夫高境界的方法和途徑，并非最終目的，而是達(dá)到目的的必要手段。那最終目的是什么呢?簡(jiǎn)單的說(shuō)，那就在這個(gè)松的過(guò)程中不斷壯大內(nèi)氣和不斷增長(zhǎng)靈性。通過(guò)放松結(jié)合其他多方面的訓(xùn)練，而鍛煉出一種剛?cè)嵯酀?jì)的、輕沉兼?zhèn)涞?、松活彈抖的螺旋式的整體勁。要想練好太極拳，就必須深刻地理解放松用意的重要性，要體悟“松為太極拳術(shù)之靈魂”這句話。
據(jù)體育科學(xué)研究成果表明：簡(jiǎn)單的說(shuō)，肢體放松除了提高生物力的傳遞系統(tǒng)效率之外，還有增長(zhǎng)所產(chǎn)生的生物力，產(chǎn)生生物力的大小決定了肌肉、肌腱、骨骼松馳與收縮之差的大小。何謂太極拳放松的主要環(huán)節(jié)?要解決放松的問(wèn)題，首先要在松肩、松胯和鍛煉胸腰運(yùn)化上下功夫，而胸部開(kāi)合靈活的關(guān)鍵又在于松肩，腰部折疊運(yùn)化的關(guān)鍵又在于松胯。放松的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，叫做松透。何謂松透，我認(rèn)為它的內(nèi)涵至少要包括以下六個(gè)方面的要求。本人在十幾年的教拳過(guò)程中總結(jié)出了一些自己的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，寫成拙文在這里與大家交流，從全方位探討練拳放松的問(wèn)題，內(nèi)容亦力求理論聯(lián)系實(shí)踐。闡發(fā)見(jiàn)解如有錯(cuò)誤，敬請(qǐng)同道斧正。
體悟太極拳六松第一是松靜，
即鍛煉一種放松的心態(tài)，這也是放松的入手點(diǎn)。所以武式太極一代宗師禹襄公曰：“先在心，后在身。”心靜無(wú)為是實(shí)現(xiàn)松的前提和保證，練拳首要心靜。感覺(jué)神經(jīng)中樞(大腦)松靜，思想集中，達(dá)到心平氣和的狀態(tài)，才可以開(kāi)始動(dòng)作。因?yàn)樘珮O拳是一種順應(yīng)人體的自然狀態(tài)，順其自然規(guī)律而引發(fā)其自然之力的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。李雅軒先生說(shuō)：“未隨出勢(shì)，先將腦筋靜下來(lái)，摒除雜念，身心放松，去掉拘束……練拳時(shí)先松心，后松身，心身俱松之后，其意氣便可自然地沉到丹田了。”全身肌肉、韌帶、骨骼以及各個(gè)臟器的放松程度，是受大腦神經(jīng)不同程度的興奮控制的。練功時(shí)，只有大腦越入靜，神經(jīng)興奮程度就越低，骨肉就越松，血液流動(dòng)就越好。但要知道，練大腦入靜的功夫，絕非幾日之功，需要有一個(gè)得法掌握要領(lǐng)的鍛煉過(guò)程。心靜非指強(qiáng)令內(nèi)心鎮(zhèn)靜，而是要使急切求松的心情趨于緩和、坦然和寬松，繼而才能進(jìn)入無(wú)欲無(wú)求之境界。單一地求松并不能做到真松、全松，不少習(xí)拳者雖深知盤拳揉手須周身放松肢體去練拳，無(wú)一處用拙力、無(wú)一處僵滯的要求，卻因摸不到要領(lǐng)而很難真正做到。他們往往只知道放“松”肢體去練拳，這樣從形體動(dòng)作上看起來(lái)好象柔軟優(yōu)美，但周身或多或少總有一部分沒(méi)有放松，其實(shí)，實(shí)現(xiàn)松的障礙就是行拳者自身卻急切求松的意圖，他們往往急切地想放松，心情反而就越緊張，有如一顆心老懸著放不下來(lái)，刻意追求和意念過(guò)重的結(jié)果，恰恰導(dǎo)致了與真松境界的背道而馳。有些人把太極拳練成過(guò)于軟綿錦的，稍微用一點(diǎn)拙力，又僵硬了，精神也提不起來(lái)，這樣既沒(méi)有柔，也沒(méi)有剛，這種練法不能算成“由松入柔，運(yùn)柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)”的太極拳，而是一種體操式的太極拳，圈內(nèi)人俗稱太極操。松靜是練好太極拳的必要條件，陰陽(yáng)虛實(shí)是練習(xí)太極拳的靈魂，傳統(tǒng)太極拳的最高境界是純以神行，僅看到神的忽隱忽現(xiàn)，剛?cè)岬暮圹E看不出來(lái)。
要松得好，就要加強(qiáng)心性方面的修煉，在推手對(duì)練中尤為重要。沒(méi)有良好的心性修養(yǎng)，心里松不下，形體又如何能松得好呢?內(nèi)外松不好，又怎能使自己聽(tīng)勁靈敏、化勁干凈、發(fā)勁干脆呢?松是太極拳勁道的根本，松不下去便無(wú)法求得整體勁。推手時(shí)，往往是越怕輸?shù)娜?，精神越緊張，也最容易犯僵硬、丟頂、拱架之病。所以在練習(xí)推手時(shí)，要從練“吃虧”入手.要敢于讓對(duì)方進(jìn)來(lái)，練習(xí)能吞、能容的本領(lǐng)，練放長(zhǎng)、練大幅度的引進(jìn)，不怕吃虧，不怕輸，而是有意識(shí)地借對(duì)方 的來(lái)力鍛煉自己的松活、引化本領(lǐng)。推手對(duì)練或交流技藝中不要爭(zhēng)斗好勝，拳友同道，有相識(shí)的，或不相識(shí)的，只要大家有誠(chéng)意，便可聚在一起盤盤手，摸摸勁，尋找只有太極拳才具有的特殊感覺(jué)，以此來(lái)徹悟中國(guó)五千年文化中深?yuàn)W的“天人合一”、“內(nèi)外相合”的哲理。若得意處，雙方叫一聲好，得到了一種體驗(yàn)，于是欣慰無(wú)比，精神倍感爽朗，無(wú)所謂勝，也無(wú)所謂敗，大家共同所有的，只是人與人的親切，是對(duì)太極拳論某句話認(rèn)識(shí)上升華的陶醉。摸摸勁，看看拳架的勁道是否正確，找到了感覺(jué)，打起拳來(lái)興趣盎然。多點(diǎn)追求松的質(zhì)量，才有可能學(xué)到較好的太極拳功夫。以上所述是對(duì)資深的發(fā)燒友而言，若是學(xué)拳不久的愛(ài)好者，還是先松心，后松身，不宜過(guò)早找勁，亦不宜追求練松功的“氣感”。對(duì)于學(xué)拳不久的愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，練松順序是：首先求得神經(jīng)中樞的松，有練拳數(shù)年松得不盡意者，部分人與神經(jīng)中樞不能松靜有關(guān)。接著是求皮膚腠理和肌肉韌帶的放松。再接下去是關(guān)節(jié)的放松和用意識(shí)導(dǎo)引內(nèi)臟的放松，如胸松腹實(shí)、氣沉丹田等。還要知道一點(diǎn)，關(guān)節(jié)的活動(dòng)度與關(guān)節(jié)的松不是一回事，太極拳所要求的關(guān)節(jié)松開(kāi)，是指兩對(duì)應(yīng)之骨的接觸面能在正常的生理范圍內(nèi)離得開(kāi)一點(diǎn)。還要清楚的看到，松自然能柔，而柔卻不一定能松，所以要先求松，松而柔生，進(jìn)而松柔兼?zhèn)?，進(jìn)而松而能沉。
體悟太極拳六松第二是松展，
在大腦入靜、意念導(dǎo)引下，要有序地使全身各個(gè)臟器、肌肉、韌帶、關(guān)節(jié)處處松開(kāi)、松展、拉長(zhǎng)。拳論中講的“皮毛要攻，骨節(jié)要松”“對(duì)拉拔長(zhǎng)”、“逢上必下”、“前去之中必有后撐”等等要領(lǐng)，都是這種對(duì)稱張開(kāi)、節(jié)節(jié)貫穿的要求。腰胯以上松開(kāi)往上領(lǐng)拔，腰胯以下松開(kāi)往下沉墜，上領(lǐng)采天之氣，下沉接地之力，這就是松展的重要體現(xiàn)之一(若練低架拳求松展長(zhǎng)功，宜注重這個(gè)要領(lǐng)，否則容易造成下肢僵緊不活，影響全身放松)。特別是初練太極拳者，更要力求開(kāi)展，力求舒展，進(jìn)而要求“開(kāi)展之中有團(tuán)聚之意”，開(kāi)中有合，合中有開(kāi)，開(kāi)合相寓。
記得我學(xué)拳伊始，有一次在四川省太極拳推手研究會(huì)的練功房見(jiàn)恩師林墨根先生給師兄師姐傳授分解拳勢(shì)動(dòng)作的技擊要領(lǐng)時(shí)，林老師說(shuō)：“……單鞭掌不是重在左掌打人，而是右勾手用勁……倒攆猴不是重在左(右)掌擊人，而是右(左)肘使勁……玉女穿梭亦不是重在左(右)掌按擊彼方，而是在右(左)掤滾手使勁……”當(dāng)時(shí)自己想了又想都搞不清楚，明明看見(jiàn)示范單鞭掌時(shí)用左掌向?qū)Ψ叫夭堪磽?，為什么說(shuō)是右勾手用勁呢?后來(lái)得到了林老師多次悉心的言傳身教，時(shí)光過(guò)了三、五年，才逐漸有所理解并感受出來(lái)。太極拳每勢(shì)動(dòng)作從頭至尾都包涵著有如弓狀的對(duì)拉勁道，在完成一個(gè)動(dòng)作時(shí)，總是上下、左右、前后進(jìn)行對(duì)拉弓勁的拔長(zhǎng)。我認(rèn)為有大約四部分的對(duì)拉弓勁是較為明顯的。
1、頭部百會(huì)穴與會(huì)陰穴之間的對(duì)拉弓勁，“虛領(lǐng)頂勁”與“氣沉丹田”為上下對(duì)拉，保持勻稱。上以提頂相吸相系(提頂要領(lǐng)是頭頸正直，不低不昂，神貫于頂，提挈全身)，上體前從鎖骨后大椎與襠的中心或尾椎骨上下相對(duì)連成一條中線，下以吊襠(兩股用力臀部前送，襠部有向前上翻之勢(shì)，就是吊襠)相隨，形成上下一致的對(duì)拉弓勁，體現(xiàn)出分合統(tǒng)一的整體性。這個(gè)對(duì)拉弓勁以腰為弓，以大椎和骶骨為弓梢，腰背命門穴是“身弓”中重點(diǎn)的關(guān)鍵。人的脊柱骨占人體總長(zhǎng)度的45%，天然形成S形的生理曲線，做好頂頭懸，松胸內(nèi)含和尾閭收能使人體脊柱骨拉開(kāi)，能降低人體重心，使下盤穩(wěn)固。
2、肩肘、腕之間的對(duì)拉弓勁，肘稱為弓把，手腕和臂部稱為弓勁對(duì)拉，產(chǎn)生松肩、垂肘、松腕三者之間的弓勁對(duì)拉，也產(chǎn)生含胸拔背與松肩松腕之間的對(duì)拉弓勁。
3、胯膝、足之間的對(duì)拉弓勁，膝為弓把，胯骨與足跟為弓梢，兩胯之間對(duì)拉撐圓，產(chǎn)生了弓勁，同樣，兩膝關(guān)節(jié)相反方向微屈，微向里扣內(nèi)含圓，加上兩足前弓后撐，產(chǎn)生外形屈，內(nèi)中求直，形成對(duì)拉弓勁的圓襠。
4、兩手與兩足之間的拉弓勁，兩手與兩足向前后左右或上下分開(kāi)，方向相反相成進(jìn)行對(duì)拉弓勁的拔長(zhǎng)，做到上下左右內(nèi)外貫通一氣。林墨根老師曾說(shuō)過(guò)：“……在練拳架或推手時(shí)，要下松涌泉，上松勞宮……”，這也是一個(gè)手與足之間的對(duì)拉勁道。往下松開(kāi)涌泉穴，意識(shí)引導(dǎo)涌泉穴位貼地，這樣能使下盤穩(wěn)固，還能較好地產(chǎn)生反座力。若下盤不大穩(wěn)固，上身又怎能松得放心呢?往上松至勞宮穴，能使五條手指自然舒伸，因此勁道能從手指暢通透出，亦能提起拳意精神。再有說(shuō)勞宮穴的內(nèi)氣之感較強(qiáng)，對(duì)聽(tīng)勁極為有利，感觸對(duì)方來(lái)勁靈敏。單鞭掌的動(dòng)作是大家熟悉的，若練得法時(shí)至少產(chǎn)生四個(gè)對(duì)拉勁道：一是兩手之間的對(duì)拉弓勁;二是兩足之間的前弓后撐，襠下有橋的圓襠的對(duì)拉弓勁;三是右鉤手與左足之間的對(duì)拉弓勁;四是左掌與右足的對(duì)拉弓勁。又如玉女穿梭，若練得法時(shí)亦至少產(chǎn)生四個(gè)對(duì)拉弓勁：一是兩手之間的對(duì)拉弓勁，二是左(右)掌與右(左)足之間的對(duì)拉弓勁，三是右(左)掤滾手與左(右)足的對(duì)拉弓勁，四是兩足之間的對(duì)拉弓勁。
練拳求松除了體舒心靜的修行，還要多點(diǎn)在拳架動(dòng)作和推手中感受上下對(duì)拉、左右對(duì)拉、前后對(duì)拉的弓勁，通過(guò)肢體有上同時(shí)有下、有下同時(shí)有上、有前同時(shí)有后、有后同時(shí)有前、有左同時(shí)有右、有右同時(shí)有左的三對(duì)對(duì)拉拔長(zhǎng)式的放松展開(kāi)，使拳勢(shì)動(dòng)作既有圓的勻整和靈活，又有似弓與弦的對(duì)張崩彈之力，更有八面支撐的穩(wěn)固氣勢(shì)。在意、氣、勁中產(chǎn)生了對(duì)稱、平衡、折疊、勻整;陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，陰陽(yáng)相濟(jì)。自我檢查拳勢(shì)動(dòng)作是否有了對(duì)拉弓勁，是有一對(duì)?還是有二對(duì)、三對(duì)，拳齡不長(zhǎng)的愛(ài)好者較難同時(shí)有二對(duì)三對(duì)的對(duì)拉弓勁。
放松是有意識(shí)的使全身肌肉、皮膚、內(nèi)臟、關(guān)節(jié)、骨骼松開(kāi)、放展，使有關(guān)部位韌帶拉長(zhǎng)，通過(guò)松開(kāi)放展的手段，使全身有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，更好地連結(jié)成一個(gè)全新的整體。太極拳明師戴英先生在1989年11月抵湘授課時(shí)深入淺出的說(shuō)：“松是對(duì)每個(gè)太極拳的人的要求，沒(méi)有誰(shuí)講太極拳不要松，怎樣理解松?松就是說(shuō)每一個(gè)關(guān)節(jié)，每一塊的肌肉都要統(tǒng)一起來(lái)。關(guān)節(jié)統(tǒng)一了就均勻了，均勻了就能比較松了，節(jié)節(jié)能接得上，不是這地方用力，那個(gè)地方不用力……松容易產(chǎn)生兩個(gè)方面的錯(cuò)誤，一是容易丟;還有一個(gè)是沒(méi)有松他講松了，身體不聽(tīng)指揮，人一碰到問(wèn)題就是僵緊的。這是本能，如果想碰到問(wèn)題總能松，就要有一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程去鍛煉。松容易丟，我松了，再松也沒(méi)有了，實(shí)際上這種松已經(jīng)丟了。松是把身體松開(kāi)來(lái)，而不是松得縮了。松開(kāi)松開(kāi)，松了以后畢竟是大，而不是小?？s小不是松，而是緊，它是局部的松，而不是整體的松，所以松是一個(gè)張大的概念。如果沒(méi)有松而去推手的話，自已身上的肌肉就是負(fù)擔(dān)，負(fù)擔(dān)大了變化就慢了。”意氣在縱向松落的同時(shí)伴隨著橫向開(kāi)展，是實(shí)現(xiàn)全松的重點(diǎn)。有些人認(rèn)為肩松是要向下松到腰胯，腰胯松是要松到腿足，能上下松至此處便是完全松沉到位了。殊不知，這樣就再無(wú)處可松下去，只好承受負(fù)荷，從而導(dǎo)致腿足僵滯不靈。在拳勢(shì)動(dòng)作求得身體上下對(duì)拉、左右對(duì)拉、前后對(duì)拉，放松恰到好處，才是完整的周身松。松是積極的而不是消極的，做到以意導(dǎo)氣，以氣行身，當(dāng)血?dú)庵芰魅頃r(shí)，便可體驗(yàn)到通體舒服和泰然自若，松的甜頭自然就感受到了。
體悟太極拳六松第三是松沉，
包括內(nèi)氣下沉、重心下移和一些重要關(guān)節(jié)的松沉。松沉不是動(dòng)作的下砸，也不是動(dòng)作的下蹲，亦不是整個(gè)身子低下去，而指的是丹田內(nèi)氣的下沉。李雅軒先生說(shuō)：“只要周身松開(kāi)了，氣自然會(huì)沉下去，日久內(nèi)勁自生，腳下也會(huì)沉穩(wěn)……”打拳時(shí)，除了“虛領(lǐng)頂勁”以外，其他部位都處于松沉的狀態(tài)。如上肢的松肩、墜肘，下肢的松胯擴(kuò)膝、涌泉穴貼地、腳趾抓地，中盤的松胸實(shí)腹，都是為了這種周身松沉的要求。這種肢體上的松沉，有利于真氣下沉，重心下移，從而穩(wěn)固下盤。下盤沉穩(wěn)，又有利于中盤和上盤的輕靈，從而達(dá)到輕沉兼?zhèn)?，一旦松柔與輕沉都具備，在往后的行拳中就處處體現(xiàn)八面支撐的勢(shì)態(tài)。放松要松得干凈，要絲毫雜念也沒(méi)有，瞬間要放松到腳下。能松腰，則氣自能下沉，兩足增力，樁功穩(wěn)固。此乃楊氏太極拳家傳口訣“不倒翁”者是也。
真的放松到意、氣、力都沉人腳底，且入地很深時(shí)，會(huì)覺(jué)得有一種東西從腳底向上升騰起來(lái)，漸漸充盈全身，將人向上拔起。有了向上領(lǐng)起的感覺(jué)，便會(huì)加深全身向下松沉的體驗(yàn)。這時(shí)才能真正領(lǐng)會(huì)“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”的拳意，而頂頭懸也會(huì)于自然中形成。就太極拳的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這里說(shuō)的“松沉”是相對(duì)“松而輕浮”的現(xiàn)象來(lái)說(shuō)的。一般人認(rèn)為沉與重是一樣的，實(shí)在是誤解。在武術(shù)詞典里重為有形，其力呆滯，而沉則不同，沉勁活，似松非松，似緊非緊之形，與重不同。所以在松沉的同時(shí)，一定要注意防止雙重之病;在輕靈的同時(shí)，亦一定要注意克服雙浮之病。
體悟太極拳六松第四是松活。
松活，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是各個(gè)關(guān)節(jié)軸的曠量松活，二是以丹田為核心帶動(dòng)肢節(jié)順逆纏繞之柔韌性的活。關(guān)鍵在于通過(guò)打拳，特別是通過(guò)松腰和胯襠勁的鍛煉，不斷增強(qiáng)關(guān)節(jié)的松活、韌帶的柔韌和肌肉的彈性。從而做到“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈”。使周身各個(gè)環(huán)節(jié)都能隨心所欲地達(dá)到圓活、靈敏、滑潤(rùn)，變化輕快，使各個(gè)有軸的關(guān)節(jié)，曠量不斷加大，可以向四面八方自由地轉(zhuǎn)動(dòng)，以保證發(fā)勁時(shí)節(jié)節(jié)暢通，極快地把周身之力調(diào)整集中到施力點(diǎn)上去。從動(dòng)作的形態(tài)上來(lái)講，要求松圓，動(dòng)作非圓即弧，在腰胯的帶動(dòng)下，身體各部做螺旋的纏繞運(yùn)動(dòng)，合而螺旋，開(kāi)而螺旋，沉也螺旋，起也螺旋，處處體現(xiàn)了公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。修煉太極拳。無(wú)不以底樁沉穩(wěn)，腰身活潑，上肢輕靈為要旨。輕是保證全身內(nèi)外放松的必要條件，每打一勢(shì)輕輕運(yùn)行，只有用力越少越好的輕的練法，動(dòng)作才能越練越靈活，才能達(dá)到“一羽不能加”的高度敏感性。靈是輕的發(fā)展。不輕就不能松，不松就不靈活。太極拳的動(dòng)作始終是螺旋式、抽絲式的內(nèi)外協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，使全身各部位圓活無(wú)滯、富于彈性和韌性，所以“松活”能隨時(shí)靈活地集中于某一點(diǎn)，從而能發(fā)展力量和速度，如拳論中所說(shuō)的“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”，靈活變化，周身一家，發(fā)勁完整。輕是保證全身內(nèi)外放松的必要條件，所以拳論中說(shuō)“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈”。每打一勢(shì)輕輕運(yùn)行，只有用力越少越好的輕的練法，動(dòng)作才能越練越靈活，才能達(dá)到“一羽不能加”的高度敏感性。靈是輕的發(fā)展。不輕就不能松，不松就不靈活。要繼承和發(fā)揚(yáng)太極功夫，就要從基本的要領(lǐng)去做，要從“松”字入手，松則沉，沉則輕，輕則靈，靈則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化，化則發(fā)。
體悟太極拳六松第五是松擊。
諸如短勁、透勁、驚彈勁、崩炸勁等就是太極功夫的松擊手段，以松透全身的整勁求得快準(zhǔn)、冷狠、入里透內(nèi)、驚心動(dòng)魄的擊打效果，拳論所謂極柔軟而后極堅(jiān)剛的內(nèi)勁就是松擊的體現(xiàn)。太極宗師楊澄甫在世時(shí)，有人問(wèn)他：“未見(jiàn)您用多大勁，何以將人打出去那么遠(yuǎn)，打得那么脆呢?”楊宗師答曰：“我是松著勁打的。”
若要體悟松擊，最好是先解決如何理解和認(rèn)識(shí)“松”與“緊”的實(shí)際問(wèn)題，這樣處理有利于進(jìn)行“由松入柔積剛”的技擊訓(xùn)練。很多太極拳愛(ài)好者在練拳時(shí)往往強(qiáng)調(diào)一個(gè)“松”字，因?yàn)?ldquo;松”為太極拳術(shù)之靈魂。但也不能不談一個(gè)“緊”字，疏忽了“緊”，就可能不符合太極拳陰陽(yáng)之道。太極拳明師劉習(xí)文先生在《“緊”是太極拳的禁區(qū)嗎?》一文中說(shuō)：“太極拳鍛煉要求的放松，是自然的放松、綿柔的放松、輕靈活潑的放松、‘用意不用力’的放松;太極拳鍛煉要求的縮緊，亦為自然的縮緊、綿柔的縮緊、輕靈活潑的縮緊、‘用意不用力’的縮緊。這與現(xiàn)代漢語(yǔ)注釋的‘松’、‘緊’(筆者注：通常的‘緊’表述為意念和形體上的緊，是精神上的緊張和肌肉、筋腱的僵直呆板、關(guān)節(jié)不靈活等等)完全是兩回事……只有松緊結(jié)合才是產(chǎn)生彈力(伸縮力、爆發(fā)力)的基礎(chǔ)和條件。松緊結(jié)合質(zhì)量，決定太極拳推手時(shí)的發(fā)放質(zhì)量——冷彈脆快的標(biāo)準(zhǔn)度。”但是話又說(shuō)回來(lái)，拳齡較短的愛(ài)好者不宜過(guò)早體悟剛勁之“緊”，要多點(diǎn)體悟大松大軟的拳理拳法，以免影響初級(jí)階段“摧僵化拙”的練松。太極拳明師張子英先生在《論武當(dāng)趙堡承架太極拳的“松”與“緊”》一文中說(shuō)：“ 如果未了解松柔之前或不明白緊的用途，就會(huì)誤將硬的動(dòng)作當(dāng)成“緊”的練習(xí)，使整個(gè)身軀與四肢貫著沉重的笨勁。” 有道是：有意練松，無(wú)意求剛。把剛講得客觀一點(diǎn)，發(fā)勁末端聚點(diǎn)上瞬間的緊就是剛。太極拳明師李秒豐先生在《回憶師爺講太極弓子、悶勁、松緊》一文中說(shuō)：“松緊訓(xùn)練，主要是掌握松緊的空間和時(shí)間的頻律及頻率變化，即松緊的頻度和幅度。松緊的時(shí)間越短，松緊的頻率越快;松緊的空間越大，松緊產(chǎn)生的能量越大;松緊變化越瞬，能量釋放的效果越佳……松則全身皆要松透，緊則要全部緊到極點(diǎn)，而不能半松半緊，要松在自己身上，緊在對(duì)方身上，使力量透達(dá)無(wú)滯。平時(shí)訓(xùn)練，不僅要做到松中有緊，緊中有松，似松非松，似緊非緊，更要瞬松瞬緊，任意松緊，隨意松緊，還要漸瞬突變。”
太極拳練得越松，內(nèi)勁就越整;勁越整，打擊點(diǎn)越小;點(diǎn)越小，穿透力就越大。這就是把松緊練至恰到好處的結(jié)果，亦是松擊的功夫。
體悟太極拳六松第六是松空。
全體空靈，應(yīng)物自然。松的程度越高，功夫也就越深。反過(guò)來(lái)，功夫越深，對(duì)松的質(zhì)量要求也就越高。應(yīng)物自然是人的功夫練至虛無(wú)至極時(shí)，身上在受襲時(shí)突然表現(xiàn)出來(lái)的一種自然反應(yīng)。傳說(shuō)受襲者安然無(wú)恙，襲擊者卻被震跌出去了。林墨根老師深入淺出的說(shuō)：“松干凈了就是松空，不要看得太玄了。”練太極拳至少有四空：第一要心空，思想要空。練久后則熟能生巧，自可以練來(lái)不加思索，心空自然，體內(nèi)生理機(jī)能，就自然發(fā)動(dòng)。第二要手空——兩手心空松，太極拳出手姿勢(shì)，無(wú)論陰手陽(yáng)手，必要像挾有一個(gè)皮球在手中一樣，手指亦需在動(dòng)，手必須要空。第三要腳空——兩腳心要空松，足心空出，則足心的涌泉穴不受阻塞，氣機(jī)自易流出。第四要胸空。武式太極名家郝少如先生說(shuō)：“要空中有松，松中有空。”松空是練太極拳到了無(wú)形無(wú)象的高級(jí)階段，此階段沒(méi)有幾十年的潛心追求和明師高人指點(diǎn)，無(wú)法達(dá)到。由于本人尚未練成如此功夫，故無(wú)具體感悟可言。
有些追求深入研練的習(xí)拳發(fā)燒友看了不少拳書和請(qǐng)教了一些名師，仍未能使其練拳時(shí)松到好處，我想這其中原因之一是沒(méi)有明師正傳。楊式太極名家董英杰先生在《太極拳釋義》一書中說(shuō)：“不得真?zhèn)?，身體略壯，學(xué)拳十年，終是糊涂。”要想在拳架和推手中把松練到好處，若沒(méi)有一位有師承、明拳理、熟拳法、身懷太極功夫的明師(不是小有名氣的名師，既名又明的老師當(dāng)然更好)的言傳身教，那是難以悟得透徹和感受良好。因?yàn)閷?duì)太極拳而言，其動(dòng)作的細(xì)微之處及道理的深?yuàn)W玄妙處，多有可以意會(huì)而難以言傳的困難，只有經(jīng)過(guò)明師點(diǎn)撥和自己的刻苦研練，才可悟其真義。如內(nèi)功心法就不是說(shuō)幾句話或看多幾眼所能搞得說(shuō)清楚的。吳式太極名家馬多瑞先生說(shuō)：“‘松’，是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。從某個(gè)角度講，能松一分，功夫就上一分。要真正達(dá)到太極拳所要求的松，恐怕非經(jīng)過(guò)高人的指點(diǎn)才能行，由于各人的悟性不同，松到了一定的坎上，就過(guò)不去了，需要老師的引導(dǎo)。” 拳友們大多知道初學(xué)慢練的重要性，只有慢練的功夫到了一定程度后，才可開(kāi)始由慢到快，快而后慢，慢能慢到十分，快也能快到極致，如此反復(fù)鍛煉才能極虛極靈，又能極重極輕，快慢輕重，隨心所欲。能輕則松，能松則快，能緩則內(nèi)勁增長(zhǎng)，不用力而自然沉重。在慢練有了功夫后，就可隨心所欲地練快。能夠快而不亂，輕而不浮。要出功夫，必須把架子放慢，一招一式，任何一個(gè)細(xì)微的變化，都不要放過(guò)。以慢練松才好采氣、養(yǎng)氣，摧僵化拙。不但能體悟拳架的細(xì)微變化和求得架子工整， 也容易練出周身一家的內(nèi)功來(lái)。怎么個(gè)以慢練松呢?不是誰(shuí)都能練到位了，松得透了，那首先要看各家老師的教法如何，然后加上學(xué)生的悟性和苦功有多少。譬如說(shuō)拳架的“起式”，林墨根老師的教法就與眾不同，他在《欲精深功夫須熟練起式》一文中說(shuō)：“……起式由以下四個(gè)連貫動(dòng)作完成：l、兩臂徐徐向前提起，似有細(xì)繩將其拉起，兩后胛緩緩打開(kāi)，兩手掌自然伸直，成舒松自然掌型，掌心向下，掌指朝前，兩掌之間的距離略寬于肩。隨起隨吸氣，同時(shí)兩腳腳趾微微抓地，提肛，收腹(兩臂提起與吸氣、兩腳抓地、提肛、收腹為同時(shí)動(dòng)作。) 2、當(dāng)兩臂升至與肩同高時(shí)，松肩，兩臂略向內(nèi)收，即環(huán)狀收回，至兩指尖的距離與頭部同寬(松肩，兩肘自然左右稍開(kāi)，就使兩臂環(huán)狀收回;環(huán)狀收回的同時(shí)，再次兩腳腳趾抓地，提肛，收腹)。3、隨后，將手肩忘掉，兩臂緩緩垂直下落(兩掌掌心向下，似降落傘兜風(fēng)樣緩緩下落。)與此同時(shí)，松胸部、松背部、松腹部、松胯部、松大腿、松雙膝。4、當(dāng)兩手落至與腰部同高時(shí)(這時(shí)意念松至雙膝)，墜肘，兩小臂及前胛自然打開(kāi)，兩掌指尖向前，掌心依然向下。直至兩臂垂落至身體兩側(cè)，松手腕，指尖朝下，中指自然貼至褲縫。這時(shí)感覺(jué)兩臂猶如鐘擺，自然懸垂，手指有麻脹感。在這一過(guò)程中，松雙膝、松小腿、松踝關(guān)節(jié)、松腳背、松腳趾，松至腳底涌泉穴……”
譬如說(shuō)發(fā)人時(shí)，從拳理中知道腕要靈活，手須松軟，才能起到中指根通出的內(nèi)勁指引方向的作用，腕的后援是肘勁，在與對(duì)方接手直至將對(duì)方發(fā)出這一切過(guò)程中，肩、肘、腕、手必須松軟圓活，這樣才能使內(nèi)勁暢通無(wú)阻地射向?qū)Ψ?。但?xí)練了較長(zhǎng)時(shí)間仍不見(jiàn)預(yù)期效果，幸得林墨根老師的悉心點(diǎn)撥后才明白要領(lǐng)。無(wú)論是“力發(fā)于足”或“力由脊發(fā)”，到達(dá)手指，作用于人，都要經(jīng)過(guò)一個(gè)力的傳遞系統(tǒng)，人的腳作用于地產(chǎn)生反座力，由于復(fù)雜的肌腱、骨骼、關(guān)節(jié)等生物力的傳遞系統(tǒng)，力可能不同程度的被傳遞系統(tǒng)所消耗。要解決這個(gè)問(wèn)題就得在自己身上多找點(diǎn)大松大柔的東西，比如松九節(jié)(腳腕、膝、胯、腰、脊、頸椎、肩、肘、手腕)，松八段(腳、小腿、大腿、脊背、脖頸、上臂、小臂手掌)。又譬如說(shuō)體驗(yàn)“胸部能松空，才能做到胸中運(yùn)化”這句話，我起初習(xí)練多日仍見(jiàn)自己是不自然的松胸內(nèi)含，更談不上在技擊中能領(lǐng)略到其中奧妙。后來(lái)經(jīng)林墨根老師精心指教才明白要領(lǐng)。得到要領(lǐng)后不久體驗(yàn)到胸中運(yùn)化顯示出的“活”字，同時(shí)，身體上的重心比以前更為穩(wěn)固，不易受牽制。松胸內(nèi)含的要求是胸肌從兩鎖骨處向下松沉，兩肩骨外側(cè)微微有向前合與包抄之勢(shì)，胸骨不能內(nèi)凹，而是向下松開(kāi)。含胸對(duì)胸部不是向體內(nèi)收小，而是在松開(kāi)的情況下有向外擴(kuò)張的感覺(jué)，這樣做法能使膻中穴松開(kāi)而空，心胸開(kāi)闊而氣順神爽。同時(shí)兩胸分前后虛實(shí)時(shí)亦運(yùn)化如意，松胸的練功要求不在外形的變化，而是內(nèi)在肌體的松空活動(dòng)。
再比如講“松肩”和“松腰”，表面道理是大體明白了，但做起來(lái)沒(méi)能松至好處，后來(lái)經(jīng)過(guò)林墨根老師的言傳身教才逐漸感受出來(lái)。以意將兩肩松開(kāi)，氣向下沉，心要靜，氣要斂，肩要靈活，就是平常所說(shuō)的松肩。兩肩關(guān)節(jié)有脫開(kāi)之感，肩部斜方肌和橫韌帶拉長(zhǎng)，氣向下沉與跨連接，前與兩胸相連，后與兩肩背相接。肩關(guān)節(jié)松開(kāi)，意貫于兩膊。練拳時(shí)松肩是甚為重要的，肩膀不松，上胸處氣不能下沉，進(jìn)而影響含胸與拔背，所以肩松后上肢就沒(méi)有用力的感覺(jué)，長(zhǎng)期練拳而注意松肩，就會(huì)出現(xiàn)練拳時(shí)沒(méi)有肩頭的感覺(jué)，故有“忘肩”之說(shuō)。林墨根老師解惑開(kāi)悟的說(shuō)：“上肢的放松，肩關(guān)節(jié)的放松起著主導(dǎo)作用。事實(shí)上，肩松才能肘松、腕松，才能有整體上肢關(guān)節(jié)、肌肉的放松。在太極拳的走架中，一般說(shuō)來(lái)兩肩的放松不完全是均衡的，往往是應(yīng)略微著意去松虛腳所對(duì)應(yīng)的肩，或者略微著意去松由實(shí)變虛的腳所對(duì)應(yīng)的肩。” 有一點(diǎn)松肩助手的練法也許不為習(xí)拳初學(xué)者注意，就是手向前推出時(shí)，肩胛骨的位置要放松;手回收時(shí)，肩井穴(鎖骨)對(duì)下的位置要放松，這樣練法的效果比較好。松腰則是指腰部放松同時(shí)帶有下沉之意，但并非把腰部硬往下壓，硬壓則不易轉(zhuǎn)動(dòng)，要抓住腰(下)脊(上)對(duì)拉放松的感覺(jué)，放松則能轉(zhuǎn)動(dòng)如意。腰是全身上下之樞紐，腰不放松則根力很難上達(dá)，影響勁道的完整，也是部分人發(fā)勁不好的原因之一。需要在此強(qiáng)調(diào)的是：“腰只能松。不能亂動(dòng)”，這好比車軸是個(gè)穩(wěn)定的圓心，車輪圍繞圓心轉(zhuǎn)動(dòng)的快慢不影響車身的平穩(wěn)，如果車軸內(nèi)隨同車輪同時(shí)都動(dòng)，不僅不靈便，連車身也不穩(wěn)定。所以說(shuō)，如果腰隨意轉(zhuǎn)動(dòng)，練拳則出現(xiàn)搖擺不定，與對(duì)方交手則易為人制。“腰只能松，不能亂動(dòng)”這句話是說(shuō)腰宜按拳架和推手、散手的要求去放松，亂動(dòng)指腰部左扭右擺，前晃后搖;深層的亂動(dòng)指腰桿變懈變丟，該松不松為緊為僵，不該松卻松了為丟為散。
有些拳友詢問(wèn)：練拳時(shí)如何感受到松呢?據(jù)本人多年練拳的點(diǎn)滴體會(huì)是這樣的：如當(dāng)你盤拳架時(shí)，你也許會(huì)聽(tīng)到或感到肢體的骨節(jié)發(fā)出“喀喀”聲響，這可能是表明你肢體正在變得松動(dòng)、靈活的信號(hào)。處于拳勢(shì)動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的身體放松到位后，于實(shí)的一部分身從頭到腳趾都感到非常沉重，似乎這半個(gè)身子都要陷入地下;于實(shí)的手指、手掌、手臂亦有著沉甸甸的感覺(jué)。于虛的另一部分身從頭到腳趾則有著輕盈的感覺(jué)，于虛的手指、手掌、手臂亦有著像羽毛一樣輕飄飄的感覺(jué)。又如當(dāng)你盤拳架練至單鞭掌轉(zhuǎn)腰往左帶時(shí)，感到一條或兩條前手臂往左運(yùn)動(dòng)時(shí)皮膚微納涼。再如練至摟膝拗步掌的手掌松出去時(shí)，感到勞宮穴皮膚或手指微微納涼，進(jìn)而由涼變熱。這說(shuō)明你有放松的感覺(jué)了，為什么你的手臂或手掌感覺(jué)涼呢?因?yàn)樗傻煤脮r(shí)皮膚靈敏到能感觸空氣對(duì)手的阻力，所以能感受到運(yùn)動(dòng)時(shí)迎“風(fēng)”(指空氣的阻力)吹涼，有如人在水中游泳感覺(jué)流水的阻力一樣，只不過(guò)是人對(duì)空氣阻力較難感覺(jué)，但此時(shí)手臂內(nèi)或手掌內(nèi)卻有暖熱的氣感，這是由松伴來(lái)的內(nèi)氣在拳勢(shì)動(dòng)作走得順暢到位。拳友們不妨留意一下這個(gè)松的感受(要自然，不要意念太重)，沒(méi)有五年以上的拳齡還真的難得到呢。如果練太極拳能夠練到涌泉穴有“熱、麻、漲”的感受，那就表示氣血暢通，在日常生活中也自然是精神飽滿，身體健康。在盤拳架中練到攬雀尾和如封似閉的后坐按勢(shì)、海底針等動(dòng)作時(shí)，會(huì)感到胯以下臀部肌肉松開(kāi)往下沉的同時(shí)使胯以上腰背肌肉松開(kāi)向上移動(dòng)。這是氣下沉同時(shí)意上升或勁上走的松展體現(xiàn)。如果手掌、手指能放松，手腕不僵不懈;則整個(gè)手掌和手指自然有脹滿感覺(jué)，手指亦會(huì)自然張開(kāi)，不可用拙力將手指并攏或撐開(kāi)。在演拳的過(guò)程中，時(shí)有勁貫四梢的之感，手掌發(fā)熱，發(fā)漲，丹田偶有熱感和發(fā)沉，這是通過(guò)強(qiáng)化意念來(lái)穩(wěn)定周身松沉的氣勢(shì)和感覺(jué)?？偠灾毴纫笏纱笕?，又要恰到好處，道法自然，不要有拔苗助長(zhǎng)的生硬做法。
太極名家顧留馨先生認(rèn)為：不論療病、保健，都應(yīng)抱著練功夫的信念來(lái)練習(xí)太極拳，在“心靜用意，身正體松”的原則下，認(rèn)真正確地一個(gè)姿勢(shì)一個(gè)姿勢(shì)的練習(xí)符合武術(shù)含義的動(dòng)作。筆者贊同這一看法，練習(xí)太極拳要求思想放松和肌體放松，思想集中，使大腦皮層進(jìn)入保護(hù)性抑制狀態(tài)，消除大腦疲勞，活躍情緒，恢復(fù)神經(jīng)系統(tǒng)的平衡，增進(jìn)新陳代謝的機(jī)能，從而直接影響內(nèi)分泌的平衡和免疫力的增強(qiáng)，提高了人們對(duì)疾病的抵抗力，減緩衰老進(jìn)程。鄭曼青先生說(shuō)：“體如能松，則百病不得上身，因體能松，則氣血流暢，筋脈和同，五臟始得平衡，上中下三焦，了無(wú)阻礙，則病何能侵其體也……茍能得其健康，便是袪病，能袪病，即能延年”。所以說(shuō)，無(wú)論是對(duì)功夫派的愛(ài)好者還是健身派的愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，下功夫揣摩放松，細(xì)心體悟練松，確是能使自己的拳藝產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。當(dāng)然練拳放松不是一件容易的事情，要花許多時(shí)間和汗水，只要潛心刻苦修煉，總會(huì)取得成效的。