太極拳論之王宗岳版

　　吳式太極拳是漢族傳統(tǒng)拳術(shù)之一。以柔化著稱，架子斜中寓正、松靜自然，大小適中。推手時(shí)，守靜而不妄動(dòng)，以善化見(jiàn)長(zhǎng)。吳式太極拳，分南北兩派，南派為吳鑒泉宗師傳承，其傳人主要有吳公藻、吳公儀、吳英華、馬岳梁、徐致一等。北派為王茂齋宗師傳承，其傳人主要有王杰(子英)、王倜(子超)、趙鐵庵、修丕勛、彭廣義(仁軒)、楊禹廷等，再傳有趙安祥、李經(jīng)梧、王培生、修占等。修占又傳周旭林等。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的：太極拳論之王宗岳版。

　　王宗岳版

　　(一)、 "太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也"

　　太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也。說(shuō)的是老子《道德經(jīng)》的開篇。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。(易瑜伽認(rèn)為說(shuō)的是陰陽(yáng))

　　道可道，非恒道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始;有名，萬(wàn)物之母;故恒無(wú)，欲以觀其妙;恒有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

　　所謂太極，古人"謂天地 未分之前，元?dú)饣於鵀橐?，即太初、太一?quot; ( 《易系辭》 )。 這是我國(guó)古代的天體演化論，把太極形容為混沌初分后的陰陽(yáng)兩氣，而混沌未分的狀態(tài)為"無(wú)極"狀態(tài)。也有人解釋"太極" 是屋中最高處正梁的中心，意為最高、最中心的東西。

　　(太極圖)呈圓形，內(nèi)含陰和陽(yáng)兩個(gè)半弧形的類似魚形的圖案。太極拳采用這個(gè)名稱， 象征著太極拳是圓轉(zhuǎn)的、弧形的.剛?cè)嵯酀?jì)的拳術(shù)。

　　‥無(wú)極而生 " ，周敦頤 ( 1017一1073 )所著 《太極圖說(shuō)》 說(shuō) : "無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜;靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。 一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。

　　……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也"。王宗岳說(shuō) : "太極者，無(wú)極而生"，是根據(jù) 《太極圖說(shuō)》 而立論的。

　　‥陰陽(yáng)之母也"意指陰陽(yáng)兩氣包含在"太極"之中，所以說(shuō)"太極"是 "陰陽(yáng)之母 " 。

　　(二)、 "動(dòng)之則分，靜之則合"

　　古人認(rèn)為太極是一個(gè)混圓體，包含陰陽(yáng)兩氣。動(dòng)時(shí)這個(gè)混圓體就起變化，分陰分陽(yáng)，所以說(shuō)太極生兩儀，亦即 "動(dòng)之則分"。靜時(shí)仍然是一個(gè)混圓體，陰陽(yáng)變化雖然相對(duì)靜止 ，但陰陽(yáng)的道理完全具備，所以叫做"靜之則合"。

　　上面五句話，講的是太極拳的理論，下面就根據(jù)這種理論來(lái)闡明太極拳推手的要領(lǐng)，方法。

　　一說(shuō)太極拳創(chuàng)造于清初十七世紀(jì)六十年代左右，創(chuàng)造人是明末清初河南溫縣陳家溝人陳王廷。(此說(shuō)法相信張三豐是虛構(gòu)人物。)他寫的太極拳的原始理論 《拳經(jīng)總歌》 有 : "縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依 "兩句話，王宗岳據(jù)此進(jìn)行了發(fā)揮。

　　另一說(shuō)太極拳是武當(dāng)?shù)廊藦埲S所創(chuàng)，學(xué)習(xí)太極者皆視張三豐為祖師。歷史上是有張三豐這個(gè)道士的，也是習(xí)武之人，并且還有流傳下來(lái)的《太極拳論》("一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂……")記載。因此，此說(shuō)法似乎更可信。

　　(三). "無(wú)過(guò)無(wú)不及，隨屈就申"

　　推手要根據(jù)客觀情況的變化來(lái)屈伸進(jìn)退，要隨看對(duì)方的動(dòng)作而采取攻防動(dòng) 作，不可主觀，不可盲動(dòng)，要隨對(duì)方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈 ，要和對(duì)方的動(dòng)作密切不離，不要"過(guò)"，也不要"不及"，要不頂不丟 ; 對(duì)方進(jìn)一寸 ， 我退一寸 ; 進(jìn)一分，退一分。退的少了成 為"頂"，退的多了成為"丟 " 。

　　‥直來(lái)橫去，橫來(lái)直去"是武術(shù)各流派的共同經(jīng)驗(yàn)，太極拳推手還有形象上 纏繞絞轉(zhuǎn) 的"粘隨"特點(diǎn)，可練習(xí)皮膚觸覺(jué)和內(nèi)體感覺(jué)，以利了解對(duì)方的動(dòng)向 、力點(diǎn)和快慢，作 出判斷來(lái)克制對(duì)方。這比單憑目力來(lái)判斷對(duì)方動(dòng)向的拳種 ，多了一種偵察能力 "聽(tīng)勁 "。

　　(四)、 "人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘 "

　　推手時(shí)要放松，攻和防都如此，逐漸練出一股"柔勁"來(lái)。剛勁好像一根硬木 頭，堅(jiān)實(shí)但變化少。

　　柔勁好比鋼絲繩，變化多。俗語(yǔ)說(shuō)軟繩能捆硬柴。但從理論上講，柔能克剛， 剛也能克柔。

　　單純的柔是不夠用的，太極拳主張"柔中寓剛"、"剛?cè)嵯酀?jì)"，粘與走都要以柔 為主，柔久則剛在其中，人以剛來(lái)，我以剛?cè)?duì)抗，這是兩方相抗，不是"引進(jìn)落空"、"借力打人"的技巧，而應(yīng)該"人剛我柔"地把對(duì)方力量引開，使之落空不得力。

　　所以學(xué)太極拳推手一開始就要放松，心身都要放松。對(duì)方剛來(lái)，我總是柔應(yīng) ，便對(duì)方 不得力，有力無(wú)處用，這叫做"走化"，目的是我走順勁，造成有利于我的形勢(shì)，使對(duì) 方走背勁，造成不利于對(duì)力的形勢(shì)。

　　當(dāng)對(duì)方來(lái)勁被我走化形成背勁時(shí)，我即用粘勁加力于其身手，使之陷入更不 利的地 位，從而無(wú)力反擊。粘好像膠水、生漆粘物一樣，粘走相生，剛?cè)嵯酀?jì)，這是推手的重要原則。

　　"粘"這個(gè)字，是三百余年前俞大猷、戚繼光等提出來(lái)的，武術(shù)書上最初見(jiàn)于明 朝俞大 猷的《劍經(jīng)》，在他的對(duì)打棍法(不是套路的對(duì)打)中有時(shí)用粘字。到清初，太極拳推 手就完全用粘勁，于是"粘 "的用途日廣。

　　練粘可使人的反應(yīng)變快，觸覺(jué)靈敏，所以能做到隨對(duì)力來(lái)勁粘走相生，克敵制勝。

　　(五)、 "動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨"

　　動(dòng)作快慢要決定于對(duì)力動(dòng)作的快慢，不能自作主張。首先，手臂放松，觸覺(jué)靈 敏，才能急應(yīng)緩隨，處處合拍。 只有觸覺(jué)靈敏了，才能做到 "彼微動(dòng)，已先動(dòng) "，才能制人 而不為人所制。

　　(六)、"雖變化萬(wàn)端，而理惟一貫"

　　動(dòng)作雖然千變?nèi)f化，而粘走相生，急應(yīng)緩隨的道理是一貫的。

　　(七)、由看熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明

　　這是太極拳推手功夫的三個(gè)階段 :即著熟、懂勁、階及神明。

　　一 、 著熟 著是打法、拳法、拳勢(shì)，譬如看棋。中國(guó)武術(shù)各拳種的套路，就是各個(gè)不同的" 勢(shì)"聯(lián)貫組成的，每"勢(shì)"都有它的主要攻防方法和 變化方法，錯(cuò)綜互用，這就稱 作 "拳術(shù)"、 "拳法"、 "拳套"。不講技擊 方法的套路，稱作體操、舞蹈、導(dǎo)引或八段錦。有些拳種只講姿勢(shì)優(yōu)美，實(shí) 用性差，稱作花拳繡腿，是表演藝術(shù)性的 武舞( 講究實(shí)用性的稱作武藝 ) 。 練太極拳推手，首先是身法、手法、步法.眼 法和每勢(shì)的著法(攻擊和防御 的方法)要練得正確、熟練;特別是練拳架，首先姿 勢(shì)要正確，拳套要聯(lián)貫 熟練和呼吸配合好。然后在推手、散打中進(jìn)行試用，捉 摸每個(gè)看法用得上， 還是用不上 ;用上了，用勁對(duì)不對(duì)等。這是前人教太極拳 的次序，即首先要 懂得每勢(shì)的看法和變化，不可瞎練，漫無(wú)標(biāo)準(zhǔn)地劃圈。

　　二 、 懂 勁 看法練熟即可逐漸悟出用動(dòng)的粘隨.剛?cè)?、虛宜、輕重以 及屈中求直.蓄而后 發(fā)等道理。有些人學(xué)推手好談懂勁，但不研究看法， 這是跳班、越級(jí)的方 法。只追求勁，不講求看法，往往無(wú)從捉摸，不看邊際。 因?yàn)椋?"勁附著而行，勁貫著中"，看法如果不從實(shí)際出發(fā)，舍近就遠(yuǎn)， 勁也就隨著"看法"而失去 應(yīng)有的作用。 懂勁以后，著法的使用才能巧妙省力?？捶ê投畡哦家秃粑?然結(jié)合， 不屬拳法的動(dòng)作不可能結(jié)合呼吸，例如兩個(gè)吸或兩個(gè)呼湊在一起的動(dòng)作就不可能結(jié)合呼吸。 懂勁質(zhì)量愈高，推手時(shí)威脅對(duì)方的力量也越大，看法的 使用也更能得機(jī) 得勢(shì)。 懂勁主要是從推手實(shí)踐中悟出來(lái)的。只練拳不練推手， 對(duì)懂勁是談不上 的。想象出來(lái)的懂勁，一接觸實(shí)際就不行。

　　三 、 階及神明 "階及"意即逐步上升，亦即臺(tái)階、梯子，須一步一涉 爬上去。 "神明 "意即神妙高明，隨心所欲，形成條件反射，熟能生巧。 "由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明 "這句話，總的意思就是踢、 打.跌、摔、拿等著法熟練后，逐漸悟出 " 勁"貫看中的技巧，掌握"勁" 這個(gè)總鑰匙， 不求用著，而著法自然用得巧妙，最后達(dá)到 "妙手無(wú)處不混然" 的程度。

　　(八)、"然非用力之久，不能豁然貫通焉"

　　"用力"系指練功夫，不 是指用力氣。全句意為: 不經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，就不能豁然貫通 忽然完全悟解。

　　堅(jiān)持練拳推手，鉆研掌理，會(huì)有好幾次"豁然貫通"，功夫是沒(méi)有止境的。

　　青年時(shí)期、壯年時(shí)期和老年時(shí)期，各有一次或多次對(duì)拳理的"豁然貫通"。

　　通過(guò)向有經(jīng)驗(yàn)的師友學(xué)習(xí)、交流和反復(fù)研究掌理，功夫才能練到自己身上，對(duì)療病 保 健，增 強(qiáng)體質(zhì)才有幫助。

　　太極拳發(fā)展至今，主要的傳統(tǒng)套路有陳、楊.武、吳、孫等五式，陳式還有老架.新架和趙堡架三種，都是講究每勢(shì)的著法的。傳統(tǒng)套路都有這種 講究著法、運(yùn)氣的特 點(diǎn)。

　　懂得著法，拳套才容易練正確，不致練得千奇百怪， 也才能和呼吸結(jié)合得好， "氣與力合"，療病健身的效果較高，又可節(jié)省練 拳的時(shí)間。

　　(九)、 "虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田 "

　　"虛領(lǐng)頂勁"意為頭頂要輕輕領(lǐng)起往上頂著，便于中樞神經(jīng)安靜地提起精神來(lái)指 揮動(dòng) 作。

　　關(guān)于氣沉丹田，說(shuō)法不一。這里可能是指腹式深呼吸，吸時(shí)小腹內(nèi)收，隔肌上升，胃部隆起，肺部自然擴(kuò)張。呼時(shí)小腹外突，隔肌下降，胃部復(fù)原，胸廓自然平正。

　　身心兼修， 內(nèi)外并練，著重在內(nèi)壯，這也是被稱作 "內(nèi)功拳 "的太極拳的一個(gè)特點(diǎn)。

　　"氣沉丹田"不可硬壓丹田，也不可一味"沉氣"，而要"氣宜鼓蕩"，并且練拳時(shí)的腹 式 呼吸只能用逆式，不能用順式。

　　順式是吸氣時(shí)小腹外突(氣沉丹田)，呼氣時(shí)小腹內(nèi)收，結(jié)合在拳套內(nèi)就只能始終 "氣沉 丹田"，有降無(wú)升，所以一定要用逆式。

　　如果用順式腹式呼吸，對(duì)練拳推手都是無(wú)益的，因?yàn)楣サ膭?dòng)作都要借地面反作用 力， 必須氣沉丹田，勁才能往前發(fā)。那能有勁要往前發(fā)，而呼氣時(shí)小腹卸內(nèi)收之 理?

　　逆式深呼吸是引進(jìn)時(shí)吸氣，小腹內(nèi)收 ; 發(fā)勁時(shí)小腹外突，氣沉丹田。

　　內(nèi)功拳種的"形意". "八卦". "南拳 "、 "內(nèi)家拳"，都是用腹式逆呼吸 的。

　　王宗岳高度概括了太極拳的理論(那時(shí)只有陳式太極拳一種，沒(méi)有流派)，對(duì)呼吸運(yùn) 氣 只講了一句 "氣沉丹田 "。

　　"虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田"基本上概括了太極拳對(duì)立身中正.松靜自然地運(yùn)氣練拳和推 手 的要求。

　　(十)、 "不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)"

　　"不偏不倚"是說(shuō)身體姿勢(shì)不要歪斜而失去中正。不偏是指形體上、神態(tài)上都要自 然中 正，不倚是不丟不頂，不要依靠什么來(lái)維持自己的平衡，而要中正安舒，獨(dú)立自主。

　　"忽隱忽現(xiàn)"是說(shuō)行氣運(yùn)勁要似有宜無(wú)，忽輕忽重，虛宜無(wú)定，變化多端，使對(duì)方難 于 適應(yīng) 顧此失彼。

　　( 十一)、"左重則左虛，右重則右杳"

　　承上文，既要做到"不偏不倚忽隱忽現(xiàn)"，還要做 到，對(duì)方從左方用力攻來(lái)，我左方虛 而化之，虛而引之 不與頂抗，使來(lái)力落空 ; 如對(duì)方從右方用力來(lái)攻，則我右方虛而化 之，虛而引之，也不與頂抗，使來(lái)力落空。 這就是不犯雙重之病。

　　練到處處能虛而化 之，虛而引之，就是棋高一著，從而使對(duì)方縛手縛腳。

　　"虛 "和 "杳 "都是 不可捉摸的意思。

　　( 十二)、"仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促"

　　"彌"字作"更加"解釋。我運(yùn)用粘化劃弧的引進(jìn)落空的方法，對(duì)方往上進(jìn) 攻，我高以引 之，使有高不可攀，腳跟浮起，凌空失重的感覺(jué) ; 如對(duì)方往下 進(jìn)攻，我低以引之，便 有如臨深淵，搖搖欲墜，愈陷愈深的感覺(jué) ; 若對(duì)方前 進(jìn)，我漸漸引進(jìn)，便其摸不到我 身上，有進(jìn)之則愈長(zhǎng)而不可及的感覺(jué)，經(jīng)我 粘逼進(jìn)攻，對(duì)力越退越感覺(jué)不能走化。

　　這四種情況都是粘走相生，不丟不頂我順人背，我得機(jī)，得勢(shì)，彼不得機(jī)、 不得勢(shì)而 出現(xiàn)的。

　　上述推手技巧只要認(rèn)真實(shí)踐，人人都可有不同程度的進(jìn)步。但這種推手 技巧可說(shuō)是無(wú) 止境的，因之可說(shuō)是一種活到老、學(xué)到老的健身防身的技術(shù)。

　　推手雙方功力相等，不容易發(fā)揮出這樣的技巧，如果差距大了 ( 例如力量、 耐力.速 度.靈敏.技巧等相差大了 ) ，這種高級(jí)技巧就會(huì)顯示出來(lái)。

　　( 十三)、"一羽不能加，蠅蟲不能落，人不如我，我獨(dú)知人"

　　這是形 容觸覺(jué)、內(nèi)體感覺(jué)的靈敏度極高，稍微觸及，便能感覺(jué)得到，立即走化。 功夫練到技術(shù)高了，便能做到一恨雞毛，一只蒼蠅或一只小蟲輕輕觸及人體任何部位，都能感覺(jué)得到并立即有行動(dòng)對(duì)付; 在推手時(shí)，便能做到他不如我，我能知他。

　　( 十四)、"英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也"

　　這句說(shuō)明王宗岳是唯我獨(dú)尊的。他生于二百多年前，那時(shí)，中國(guó)武術(shù)家還認(rèn)為 近身搏斗技巧在戰(zhàn)場(chǎng)上還能發(fā)揮決定性的作用。

　　( 十五)、 "斯技旁門甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外，壯欺弱，慢讓快耳"

　　這種拳術(shù)技巧的門派是很多的，它們雖然姿勢(shì)動(dòng)作不一樣，但不外乎是力大打力小，手腳快打手腳慢。

( 十六)、"有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有(為)也"

　　所謂有力打無(wú)力，大力勝小力，手快勝手慢，都是先天賦有的本能，不是學(xué)出 來(lái)的。 看來(lái)，這兩段話，有宗派觀點(diǎn)，有形而上學(xué)的論點(diǎn)。 說(shuō)其它拳種是 .旁門 "，而自己是 正門，是正宗，這確是宗派觀熱。

　　力大勝力小，有力打無(wú)力，手快打手慢，是一種規(guī)律，但力量和速度也 不是先天自然 之能，也需要學(xué)習(xí)鍛煉才能加大力量，加快速度。因此， "非 關(guān)學(xué)力而有( 為)也"這句 話是錯(cuò)誤的。

　　太極拳從名字的含義來(lái)講是有柔有剛，有輕有重，有快有慢，既要棟習(xí) 。 四兩撥千 斤"，又要練習(xí)"混身合下力千斤"，所以單純強(qiáng)調(diào)一方面，就有片面性， 就是知其一而 不知其二了。

　　( 十七)、〝察〞四兩撥千斤之句，顯非力勝 ; 觀耄耋能御眾之形，快何能為"

　　察(打手歌) 里有 "四兩撥千斤"一句話，顯然不是用大力來(lái)勝人; 看到年紀(jì)耄 ( 意為 七，八十歲)或耋(意為八、九十歲)的人還能應(yīng)付眾人的圍攻，取得勝利， 可是老人體 力比較差，動(dòng)作 此較遲鈍，還能御眾取勝，說(shuō)明 "快"也不一定能取勝。

　　過(guò)去認(rèn)為《打手歌》是王宗岳的作品，有人從拳論中 "察四兩撥千斤之句 "的"察"字來(lái)判斷《打手歌》是王宗岳以前人的作品，這是很對(duì)的。后來(lái)核對(duì)了陳家溝原 有的四句 《打手歌》，才斷定六句的《打手歌》是經(jīng)過(guò)王宗岳修訂的。

　　這四句話是強(qiáng)調(diào)小力勝大力的技巧作用。

　　(十八)、"立如秤準(zhǔn)，活如車輪，偏沉則隨，雙重則滯"

　　始終保持平衡，身法端正，要像秤準(zhǔn)一樣;身手圓活如車輪旋轉(zhuǎn)，不但不受來(lái)力， 還能把來(lái)力拋出去;無(wú)論來(lái)力多么直大，要粘著走化，不要頂抗，如果 粘著處放 松走 化不受力，這叫做 "偏沉 "，能做到 "偏沉 "，就能順隨，使對(duì)方 有力也不得力，有力 無(wú)處用，推手時(shí)要避免兩方相抗，如果兩方相抗，不能夠 ‥偏沉則隨"，動(dòng)作就會(huì)滯 鈍，結(jié)果還是力大者勝力小者。

　　( 十九)、 "每見(jiàn)數(shù)年鈍功，不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳"

　　常常見(jiàn)到勤練太極拳推手多年的人，不能很好領(lǐng)會(huì)"懂勁 "和"粘隨走 化 "的道理，往往 不能制人，反而被人所制，這都是用力頂抗，犯了雙重" 之病而不自覺(jué)所致。

　　王宗岳這段話是在二百年前講的，那時(shí)候太極拳不作為老弱病人練的拳， 而是體格強(qiáng)壯者練的拳，他們不懂雙重之病，不能制人，大都為人所制。而練推手的大都是力量不大的人，基礎(chǔ)薄弱的人，加上不懂"雙重"之病 不懂著法，難怪有些練摔跤的人或練拳又硬又快的人說(shuō).一般練太極拳的是豆腐架子。

　　(二十)、"欲避此病，須知陰陽(yáng);粘即是走，走即是粘，陽(yáng)不離陰，陰不離陽(yáng);陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁"

　　要避免這個(gè)"用力頂抗，不能走化"的毛病，就要懂得陰陽(yáng)的變化。陰指柔、虛 、輕、 合、蓄勢(shì)、吸氣等 ; 陽(yáng)指剛、 實(shí)、重、開、發(fā)勁、呼氣等。

　　粘逼中隨時(shí)可以走化，所以粘也是走;走化中隨時(shí)可以轉(zhuǎn)化為粘逼，所以走也是粘。

　　有開有合，開中有合，合中有開;有虛有實(shí)，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛;這樣虛實(shí)、 剛?cè)帷?開合.變化靈活，才可以使對(duì)方顧此失彼，不知所 措，應(yīng)接不暇，處 處被動(dòng)。 陽(yáng)剛 不能離開陰柔，陰柔不能離開陽(yáng)剛。

　　有陰有陽(yáng)，有虛有實(shí)，有 柔有剛，陰陽(yáng)相濟(jì)，虛實(shí)頁(yè)互變，柔剛錯(cuò)綜，才算 是懂 勁。

　　( 二十一)、 "懂勁后，愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲"

　　懂勁以后，粘走相生，越練越細(xì)巧精密，一面實(shí)踐，一面多思考，常常默想捉摸 其 中道理，學(xué)思并用，就能逐漸做到從心所欲，身手更為輕靈，威脅力更大， 搭手即能 判斷對(duì)力力量的大小、長(zhǎng)短、動(dòng)向、快慢，依著何處即從何處反擊。

　　( 二十二)、 "本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。所謂差之毫厘，謬之千里。 學(xué)者不可不 詳辨焉。是為論"

　　推手本來(lái)是舍己從人的技巧，順應(yīng)客觀規(guī)律，不自作主張;如果自作主張用固定的手法，逆客觀規(guī)律，必然會(huì)出現(xiàn)丟、頂、硬撞，不能引進(jìn)落空，反而引進(jìn)落實(shí)，造成失敗，這是多誤于舍近求遠(yuǎn)。差之毫厘，結(jié)果是謬之千里。

　　練拳、推手也是這樣，學(xué)的人要詳細(xì)辨別這個(gè) 道理。