太極拳論之楊諾賓版
吳式太極拳是漢族傳統(tǒng)拳術(shù)之一。以柔化著稱，架子斜中寓正、松靜自然，大小適中。推手時(shí)，守靜而不妄動(dòng)，以善化見長。吳式太極拳，分南北兩派，南派為吳鑒泉宗師傳承，其傳人主要有吳公藻、吳公儀、吳英華、馬岳梁、徐致一等。北派為王茂齋宗師傳承，其傳人主要有王杰(子英)、王倜(子超)、趙鐵庵、修丕勛、彭廣義(仁軒)、楊禹廷等，再傳有趙安祥、李經(jīng)梧、王培生、修占等。修占又傳周旭林等。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門為您整理好的：太極拳論之楊諾賓版。
太極拳論
太極拳論是弄清什么是太極拳，認(rèn)識(shí)太與極這兩個(gè)字的來源，由太極圖看太極拳的由來。
楊諾賓版
理論不過就是過來人的經(jīng)驗(yàn)之談，并非是什么不可撼動(dòng)的神殿。對(duì)于初學(xué)者來說，自身的感覺不足以指引自己前行，因此，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)就成為了非常好的選擇。理解對(duì)了就對(duì)自己有幫助，理解錯(cuò)了就會(huì)害了自己。理論是一個(gè)引路的燈塔，現(xiàn)如今的問題就是"老燈塔很模糊"。你說他指的路錯(cuò)，但有走到正確位置的人;你說他指的路對(duì)，死在半路上的數(shù)都數(shù)不過來。我所做的工作就是站在燈塔的位置，清晰述出來時(shí)的路。無論觀者是否相信我，那都是你的選擇，我只負(fù)責(zé)闡述我的腳印。
《楊諾賓解太極拳論》
【太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母也】
解:首先要明了，太極拳論中的"論"是指論太極拳，而并非指"太極"。雖然一字之差，差之毫厘謬以千里。也正是因?yàn)槿绱耍?quot;太極者無極而生"中的"無極"自然也不是指易學(xué)中的無極，而是不走極端的意思。說明此拳為亦剛亦柔之拳。動(dòng)靜之機(jī)的"動(dòng)靜"是勁力開和時(shí)對(duì)于其感覺的一種形容，開合勁也正是太極拳的根本，故稱陰陽之母。
【動(dòng)之則分，靜之則合，無過不及，隨曲就伸】
解:就練套路而言，放松為合。掤?yàn)殚_(由于放勁依舊以掤?yàn)榛A(chǔ)，在此只說掤)，開既是分。技擊中若要進(jìn)入狀態(tài)，須以此為基礎(chǔ)，動(dòng)靜也是開合，這里除了自身的開合，也包含運(yùn)動(dòng)中與對(duì)手之間產(chǎn)生的開合，既是進(jìn)退。技擊不同于推手，通常搶奪空間不用直進(jìn)直退的方式。推手中引進(jìn)為合，落空為開。合時(shí)的"靜"不是指毫無動(dòng)靜，而是松勁的一種感覺。
"無過不及"指既不過分又不會(huì)有所欠缺，是恰到好處的意思。"隨曲就伸"也可稱之為"舍己從人"，但非完全依從于別人。隨曲就伸雖包含有舍己從人的意思，但不是簡單的舍己從人，它還為舍己從人設(shè)定了一個(gè)量，與之前的"無過不及"相呼應(yīng)。如果"從人"從得太過，就有可能成為"隨倒就趴"了。
【人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘】
解:人指對(duì)方，我指自己。此處放大了剛?cè)岬母拍睢偱c柔不僅局限于自身，而是放大至自身與對(duì)手之間的變化。"人剛我柔謂之走"，既是針對(duì)對(duì)手的剛而做出的變化。太極拳技擊以身法見長，少有對(duì)峙現(xiàn)象產(chǎn)生，"走"是引動(dòng)或周旋的意思。
"我順人背謂之粘"，其中的"粘"不是一般意義的貼住，而是在與我技擊時(shí)，對(duì)手內(nèi)心中的一種被動(dòng)感受。也就是失勢(shì)的無奈感。猶如纏在身上拿不下甩不開的繩子一樣，既不得機(jī)得勢(shì)，又揮之不去，苦不堪言。而"我"則因得機(jī)得勢(shì)而感覺十分的"順"。所謂得機(jī)得勢(shì)，就是有力搶占了時(shí)間與空間的優(yōu)勢(shì)。
【動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨】
解:"應(yīng)"與"隨"有隨機(jī)應(yīng)變之意，但是一定要分清隨機(jī)應(yīng)變的時(shí)機(jī)。并不是單純的對(duì)手急來我也急，對(duì)手緩來我也緩。如果以此種概念應(yīng)對(duì)，豈不是被動(dòng)到底，永不翻身?"急應(yīng)、緩隨"是太極拳"后發(fā)而先制"概念的一種體現(xiàn)。
文中的"急"與"緩"先是針對(duì)自身，然后才是針對(duì)對(duì)手。所謂"急應(yīng)"，敵來時(shí)我已經(jīng)有所準(zhǔn)備，我雖未出手，但是已經(jīng)搶占先機(jī)，得機(jī)得勢(shì)，可直接以 "上法"應(yīng)對(duì)。給人以反應(yīng)敏捷的感覺。"緩隨"則是對(duì)手來時(shí)，我尚不得機(jī)得勢(shì)，則以"借法"隨之，以作緩兵之計(jì)，后再伺機(jī)而動(dòng)。給人以不慌不忙又不失勢(shì)的感覺。
【雖變化萬端，而理唯一貫，由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉】
解:"變化萬端"是比喻個(gè)體差異的多樣性。習(xí)練太極拳所依照的"拳理"是不會(huì)因這個(gè)多樣性而不湊效的。只要能夠循序漸進(jìn)持之以恒的練習(xí)，即可逐漸掌握太極拳。起初學(xué)習(xí)形態(tài)(也就是套路)，逐漸由熟悉形態(tài)而慢慢感受勁力，最終則可掌握到"神明"的境界。也就是在技擊中做到"因敵變化而變化"的高深境界。但是這一境界不是一日之功，還需要"用力之久"。其中"用力"不是指盲目使用力量，而是指學(xué)會(huì)運(yùn)用力量的變化。即松柔入整勁、整勁化為松柔的力量轉(zhuǎn)換過程。
【虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)】
解:"虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田"是對(duì)于身法的說明，也是太極拳中最重要的身法。其他有關(guān)糾正身法的注意事項(xiàng)，均是由此細(xì)化而出。"頂勁提起"與"松勁下沉"(氣沉丹田)形成了對(duì)拉拔長的掤勁，與"不偏不倚"的態(tài)勢(shì)結(jié)合，給"輕靈沉靜"的太極拳，奠定了通向"身法自然"的基礎(chǔ)。勁力升華后"蓄于無形、發(fā)于瞬間"的"忽隱忽現(xiàn)"也就正是得益于此基礎(chǔ)的。根據(jù)我教學(xué)中的實(shí)踐總結(jié)，身法問題是遏制習(xí)練者進(jìn)步的最大癥結(jié)。
【左重則左虛，右重則又杳】
解:以練習(xí)推手為例，"虛"與"杳"均是對(duì)方推我時(shí)，由我施加給對(duì)方的感受。"杳"做"杳無音訊"講，是讓對(duì)手不得著力點(diǎn)。做到這點(diǎn)具有一定難度，因此在這里細(xì)化說明:一般來說這里的"虛、杳"是針對(duì)化解直勁的而言的，畢竟直勁難防，側(cè)勁難練。通常對(duì)于直來勁都是"松一側(cè)，搬另一側(cè)"，使對(duì)方失勢(shì)，這么做雖然沒有什么明顯錯(cuò)誤，但是與不給著力點(diǎn)的"虛"與"杳"還是略有不同。
變化著力點(diǎn)的方法類似靠樁。身體左右兩側(cè)，以纏絲勁分別上浮、下沉，這種應(yīng)對(duì)方法動(dòng)作幅度小，由于形成了整體變化，使對(duì)手難以找到具體著力位置，不敢深入。此時(shí)對(duì)手的感受既是"虛、杳"。
【仰之彌高，俯之彌深，進(jìn)之則愈長，退之則愈促】
解:這里的"高、深、長、促"并不是對(duì)某些招法的解釋，是對(duì)太極拳"度"的一種闡述。無論"仰、俯、進(jìn)、退"，皆需有度。也就是通常說的"存心要精"。種"度"如果放在技擊當(dāng)中，可以解釋為"即便技藝過人，也不能夠輕浮傲慢，越是深入越是要謹(jǐn)慎"。掌握技法后心態(tài)就成為了重要的制勝關(guān)鍵。
【一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我我獨(dú)知人，英雄所向無敵概皆由此而及也】
解:對(duì)于勁力的掌握不僅要知己，也要知彼。僅應(yīng)用自如是不夠的，還要能夠察覺對(duì)方的變化。"聽勁"就是感知對(duì)手的力量。起先搭手聽勁，由于長時(shí)間的練習(xí)，甚至可以感受出極為細(xì)微的變化。用"一羽不能加，蠅蟲不能落"來形容身體聽勁的靈敏度，即便放上羽毛或落上蠅蟲的細(xì)微重量都能感知得到。
通過以上聽勁的掌握，逐漸會(huì)將聽勁轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N敏銳、精準(zhǔn)的判斷力，也就是通常所說的"察勢(shì)"。這樣在技擊中就會(huì)因察勢(shì)在先而胸有成竹。"人不知我我獨(dú)知人"也就是使對(duì)手無法判斷出我的行動(dòng)，而對(duì)手的行動(dòng)卻早已盡收眼底。知己知彼百戰(zhàn)不殆"英雄所向無敵"怎能不是因此而及呢?
【斯技旁門甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外，壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也?！?/strong>
解:武術(shù)的種類有很多，雖然招式特點(diǎn)各有不同，但是大多數(shù)依舊沒有擺脫以"體格"論拳技高低的模式。"壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快"這些先天的強(qiáng)弱并非是學(xué)來的技藝，這一切是自然規(guī)律。(接下文為一整段)
【察「四兩撥千斤」之句，顯非力勝，觀耄耋能御眾之形，快何能為?】
解:(接上文)但細(xì)細(xì)品問太極拳"四兩撥千斤"這句話，顯然是要通過后天的鍛煉來打破"體格優(yōu)勢(shì)"這一自然規(guī)律?？茨切┮呀?jīng)年過八旬的老人，他們依舊可以與人比試武藝就不難發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)了。
此處的"快何能為?"并不是說速度快沒有用，而是太極拳特殊的運(yùn)動(dòng)方式以"相對(duì)速度快"彌補(bǔ)了"絕對(duì)速度不足"的缺憾。從而使其對(duì)"速度、力量、技巧、體力分配"做出優(yōu)化，使后天的技術(shù)優(yōu)勢(shì)占到了主導(dǎo)地位。
【立如平準(zhǔn)，活似車輪】
解:這里在次強(qiáng)調(diào)了身法的重要性;"活似車輪"既是身為軸手為輪，快速機(jī)動(dòng)的技擊方式。要做到這一點(diǎn)，必須要強(qiáng)調(diào)身法。"立如平準(zhǔn)"就是對(duì)立身"中正自然"的強(qiáng)調(diào)，只有做到了這一點(diǎn)，才有可能達(dá)到"活似車輪"的境界。這也正是步入技擊殿堂的鑰匙，只有真正體悟到了這一點(diǎn)，才能夠感受他的妙處。
【偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟爾。欲避此病，須知陰陽】
解:"偏沉"不是指一側(cè)用力，"雙重"也不是指兩腿平分力量。如果雙重僅僅是雙腿平分力量，為什么會(huì)有人"數(shù)年純功"不能參透呢?"偏沉則隨，雙重則滯"是為了說明"動(dòng)作協(xié)調(diào)則手腳靈便，而反之則會(huì)顯得呆滯遲鈍。"無論套路還是技擊，都要將協(xié)調(diào)視為重要的環(huán)節(jié)。
"每見數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟爾。"就是告訴練習(xí)太極拳的人，不留意這一要點(diǎn)，即便是練上多年也難以掌握其精妙的勁力。
"欲避此病，須知陰陽"這里的陰陽是對(duì)于"協(xié)調(diào)"的形容，舉例來說:拳路中的跳躍動(dòng)作，兩腳隨"身法"騰起，著地時(shí)錯(cuò)落有致。不去過多的依賴腿部力量，是借整體勁產(chǎn)生騰空感。能做到這一點(diǎn)，也就基本找到了太極拳的協(xié)調(diào)感。
【粘既是走，走既是粘，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟(jì)，方為懂勁】
解:"粘、走"與"陰、陽"都是為了說明變化，不僅是局限于自身勁力的變化，也是自己與對(duì)手之間態(tài)勢(shì)的變化。只有活用了這種變化，才能夠真正意義上的稱之為懂勁。(接下文為一整段)
【懂勁后愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲】
解:(接上文)只有真正意義的懂勁后，才有可能做到不走彎路，溫故而知新。而逐漸達(dá)到隨心所欲的境界。
解:"舍己從人"不是拋棄特點(diǎn)而服從別人，是一種因敵變化而變化的高深境界。依照上文的闡述，做到這一點(diǎn)應(yīng)該并不困難，但是由于個(gè)人領(lǐng)悟的差異，大多數(shù)都朝錯(cuò)誤的方向去練習(xí)了。有些雖然偏差不大，但是起點(diǎn)時(shí)的小小偏差，導(dǎo)致所收獲的結(jié)果確相差甚遠(yuǎn)。習(xí)練者不可著急，要在練習(xí)的同時(shí)細(xì)細(xì)揣摩。否則發(fā)現(xiàn)問題后，重新糾正從頭再練，就會(huì)得不償失了。
這也正是太極拳高深的地方，不僅要善用手腳，也要善用大腦。
【是為論】(告訴你怎么做，不如告訴你怎么想!)
解:"論"本身說明此篇文章，即《太極拳論》是作者"王宗岳"的個(gè)人感受。個(gè)人感受是帶有個(gè)體差異之偏見的，所以才叫論。因此僅僅是一種練習(xí)的參考，要記住"參考"本身僅僅是"參考"而已，并非是絕對(duì)照做!這也就是"論"的關(guān)鍵之所在。由于此篇《太極拳論》由我楊諾賓詳解的，自然也就帶有我楊諾賓的個(gè)人觀點(diǎn)，也就是我的"論"也包含其中。因此對(duì)于此篇"論"的作用，我也要在此做出新的定義:
"論"是經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)要為更多的"可能性"提供幫助。它并不是一個(gè)限制思維的牢籠，反而應(yīng)該是"習(xí)練者發(fā)揮創(chuàng)造力的催化劑"。我希望我的論成為一個(gè)起點(diǎn)，是一個(gè)把可能性放大到無限的起點(diǎn)!這就是我對(duì)"太極拳論"的新定義，是我的《太極拳論解》。
《解拳經(jīng)總歌》
【縱放屈伸人莫知】
解:不管是依靠功力操縱或發(fā)放對(duì)手，抑或是化解對(duì)方的來勢(shì)，只有在勁力不為對(duì)方所察覺的情況下，才能最大限度的有效發(fā)揮。
【諸靠纏繞我皆依】
解:此句話確實(shí)是很有意思，只是標(biāo)點(diǎn)的位置，就會(huì)引發(fā)不同的意思。我曾見過這樣的解讀"諸靠纏繞，我皆依"!而我則站在了另一個(gè)角度去解讀，當(dāng)然了，這也是實(shí)踐后的總結(jié):"諸，靠纏繞，我皆依。"
"諸"是無論任何來勢(shì)，借助精湛的纏絲勁，我皆能夠"舍己從人"一一化解。這并不是在顯示自身的優(yōu)勢(shì)，而是著重強(qiáng)調(diào)纏絲勁的實(shí)際價(jià)值。
【劈打推壓得進(jìn)步，搬撂橫采也難敵】
解:面對(duì)對(duì)方兇猛的來勢(shì)，我不應(yīng)潰退，而是應(yīng)該伺機(jī)"進(jìn)"身。"搬、撂、橫、采"基本都是近身的用法，這些技法是沒有打擊造成的效果來得直觀的，但是近身后他們所發(fā)揮的效果，卻不是一般的打擊技所能比擬的。
【鉤掤逼攬人人曉，閃驚巧取有誰知】
解:大多數(shù)人都認(rèn)為，復(fù)雜而兇狠的技巧是制勝的關(guān)鍵。殊不知真正取勝的關(guān)鍵，反而是那些驚炸靈巧的簡單招式。
【佯輸詐走誰云敗，引誘回沖致勝歸】
解:技擊中取勝，不僅要靠高超的武藝，也要靠機(jī)制靈活的拳法戰(zhàn)術(shù)。
【滾栓搭掃靈微妙，橫直劈砍奇更奇】
解:有些小招式極為隱蔽好用，在實(shí)際操作中甚至可以達(dá)到如同偷襲一樣的效果。另有些則是大開大合，實(shí)際操作中有一定的難度。因此，對(duì)于這類招式最好的用法就是出奇制勝。
【截進(jìn)遮攔穿心肘，迎風(fēng)接步紅炮捶】
解:遠(yuǎn)拳、近肘、貼身靠，肘法多用于近身。攔截對(duì)方招式后的近身距離，使用肘是比較明智的選擇。進(jìn)身前則要多留意對(duì)方的步法，以攻擊范圍較大的拳腳應(yīng)對(duì)是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
【二換掃壓掛面腳，左右邊簪莊跟腿】
解:腿法的應(yīng)用不僅要弄清發(fā)力的方式，也要搞清楚發(fā)動(dòng)攻擊時(shí)最容易應(yīng)用的具體位置。如:蹬一跟用足跟，插腳用腳面，掃堂腿用腳內(nèi)側(cè)等等。
【截前壓后無縫鎖，聲東擊西要熟識(shí)，上籠下提君須記，進(jìn)攻退閃莫遲遲】
解:技擊須攻防一體，打擊、攔截、閃身，如環(huán)環(huán)相扣的鎖鏈，一氣呵成。時(shí)而聲東擊西，時(shí)而上驚下取，無論進(jìn)攻還是退閃，攻防之間總要決絕果斷。
【藏頭蓋面天下有，攢心剁肋世間稀，教師不識(shí)此中理，難將武藝論高低】
解:即使不會(huì)武術(shù)的人，也會(huì)在搏斗中應(yīng)用一些迎頭痛擊、大開大合的打法。真正高明的技擊，則是要躲開"皮糙肉厚"不易產(chǎn)生效果的打擊部位，朝著較為隱蔽且容易湊效的要害處下手。而對(duì)于拳法的傳播者而言，知曉這一點(diǎn)只是必須具備的基礎(chǔ)之一，否則的話難稱其為好的拳師。