武式太極拳的教與學(xué)
武式太極拳的創(chuàng)始人是武禹襄先生，其創(chuàng)建武式太極拳結(jié)合了太極拳前輩的精髓。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：武式太極拳的教與學(xué)。歡迎閱讀!
武式太極拳的教與學(xué)
太極拳教學(xué)的要點(diǎn)，各流派都有它一套傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，例如武禹襄的《身法八要》，楊澄甫的(太極拳十要)等。這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，都是各家根據(jù)實(shí)踐經(jīng)歷，再三揣摩而給以歸納起來(lái)的。
因此各流派太極拳教學(xué)的要點(diǎn)實(shí)質(zhì)，盡管一脈相承，基本相同，但說(shuō)明的內(nèi)容，往往因各家所表現(xiàn)的風(fēng)格和特征不同，所站的角度和所得的體會(huì)也不盡相同，而有精粗深淺之別。
加上前人說(shuō)明的文字，大多是用文言文書寫，和現(xiàn)代漢語(yǔ)不論在所用詞匯和文法修辭方面，都有相當(dāng)距離，無(wú)形中給學(xué)習(xí)的人，又增加了困難。
這里著者想?yún)⒖几骷依碚?，闡述，以及過(guò)去師友間的所傳所聞，結(jié)合自身近五十年的研究心得，盡量深入淺出地加以說(shuō)明，以期通過(guò)這樣的解說(shuō)，使學(xué)者能夠得到提高，少走一些像我已經(jīng)走過(guò)的彎路，那才是我真正的愿望。
一、用意放松
太極拳教學(xué)時(shí)要精神貫注思想集中，使中樞神經(jīng)系統(tǒng)保持一定的緊張度，引導(dǎo)動(dòng)作屈伸開合，使處處能符合要點(diǎn)要求，恰到好處，沒(méi)有過(guò)分或不夠的地方，這就是古人所說(shuō)的用意。
放松是指全身肌肉，在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的控制下，除了維持運(yùn)動(dòng)速度和保持肢體位置所應(yīng)有的緊張度外，盡量放松，減少不必要的能量消耗以節(jié)省體力。
古人所謂“用意不用力”的不用“拙力”，就是指這多余不必要的力而言。能用意放松，就能更好地使經(jīng)絡(luò)寬暢氣血流通，有利于內(nèi)勁的增長(zhǎng)和增進(jìn)身體健康。
二、連綿不斷
太極拳教學(xué)時(shí)一勢(shì)一式，要像“長(zhǎng)江大海”一樣，一浪接一浪地連綿不斷“滔滔不絕”。成式時(shí)動(dòng)作雖略有停頓而意識(shí)仍然不停，下一勢(shì)緊接著上一式，在兩者之間可用小圈圈來(lái)貫串銜接。
所謂小圈圈，實(shí)際上就是古人所說(shuō)的“往復(fù)須有折疊”的折疊。有折疊來(lái)來(lái)去去就沒(méi)有斷續(xù)的痕跡。
這樣才能達(dá)到連綿不斷一氣呵成的要求，給鍛煉者以十分舒適的感覺(jué)，提高了鍛煉興趣;在技擊上也就能達(dá)到“運(yùn)勁如抽絲”、“斷而復(fù)連”、“斷而能接”、“不丟不頂”、“有縫即滲”的要求。
三、周身完整
太極拳教學(xué)無(wú)論在做任何一個(gè)動(dòng)作，或擺任何一個(gè)架式，都要做到周身能相隨相合地完整。
所謂相隨就是古人所說(shuō)的“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”，由腳而腿而腰，總須完整一氣，“腰動(dòng)腳動(dòng)手動(dòng)，眼光也隨著而動(dòng)”的上下相隨。
所謂相合，不僅要機(jī)體在形式上做到不同側(cè)的肩和胯，肘和膝，手和足相向或相背地有呼應(yīng)著落的所謂“外三合”，更重要的是要求意識(shí)，呼吸和動(dòng)作的相互配合，作到所謂意與氣合，氣與勁合的“內(nèi)三合”。
這樣才能真正做到“周身一家”、“無(wú)有缺陷”的完整。在技擊上，也就是使對(duì)方?jīng)]有空隙可乘。
四、分清虛實(shí)
太極拳教學(xué)以分清虛實(shí)為入門第一步工夫。分虛實(shí)先要從大處著手。以下肢部為例：如全身重量寄于左腳則左腳為實(shí)，右腳為虛;寄于右腳則右腳為實(shí)，左腳為虛;進(jìn)步時(shí)必先轉(zhuǎn)腰合胯，一腳坐實(shí)，一腳變虛而進(jìn)。
否則出步重滯，就不可能做到古人所說(shuō)的“步隨身?yè)Q”、“邁步如貓行”的要求。
以軀干部為例
斂腹吸息時(shí)，拿上下來(lái)說(shuō)是腹虛而胸實(shí)，拿前后來(lái)說(shuō)是胸虛而背實(shí);拔背呼息時(shí)，拿上下來(lái)說(shuō)是胸虛而腹實(shí)，拿前后來(lái)說(shuō)是背虛而腹實(shí)。
以上肢部為例
如以一手前伸為虛，則另一手輔助或平衡為實(shí)，所以在技擊上發(fā)勁放人，必須先在實(shí)手加意和用刀劈物必須在刀背加力一樣。
這是大的方面.至于小的方面，則正像《十三勢(shì)說(shuō)略》所說(shuō)的“一處自有一處虛實(shí)”，軀干、四肢、一手一腳以至一個(gè)指趾，無(wú)不有它的虛實(shí)存在，要在鍛煉者自己悉心體會(huì)，由大而小，由面而點(diǎn)，逐步縮小。
在技擊上則可結(jié)合推手，用“實(shí)則虛之，虛則實(shí)之”的辦法來(lái)對(duì)付對(duì)方，達(dá)到古人所說(shuō)“因敵變化示神奇”的境界。
分清虛實(shí)，無(wú)論在練太極拳或推手，對(duì)于機(jī)體感受器靈敏度和中樞神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)能力的提高，是極其有效的訓(xùn)練，因此，它實(shí)際上也是增進(jìn)機(jī)體健康的重要一面。
五、斂腹含胸
斂腹含胸是一個(gè)動(dòng)作的兩個(gè)方面
斂腹是在吸息時(shí)將腹壁有意識(shí)地略為收縮，使和膈肌的收縮下降配合起來(lái);含胸是緊接著斂腹，使胸部肌肉放松，胸骨正中第三四肋間隙玉堂穴和膻中穴中間，稍微有內(nèi)吸的意思。
這樣可使胸廓下部得到充分的擴(kuò)展，有利于肺活量的增加。斂腹含胸時(shí)腹壓降低，丹田向上合抱，使內(nèi)氣從尾閭沿脊柱往第四胸椎棘突間的身柱穴處提斂，也就是古人所說(shuō)的“斂入脊骨”。
斂腹含胸一般是在動(dòng)作開始或轉(zhuǎn)換變化時(shí)行之，在技擊上是一個(gè)走化或蓄勢(shì)的動(dòng)作。對(duì)初學(xué)的人來(lái)說(shuō)，只能先從外形的斂腹含胸著手。結(jié)合呼吸的提斂?jī)?nèi)氣，可以留在后一步來(lái)做，避免發(fā)生偏差。
六、拔背頂勁
拔背頂勁也是一個(gè)動(dòng)作的兩個(gè)方面：拔背是在呼息時(shí)使兩側(cè)背部的肌肉群，如棘肌、半棘肌、骶株肌…等，由下而上地依次拉伸一下，然后豎起身軀。
則在脊柱第四胸惟棘突間的身柱穴處，就有往上拔起的感覺(jué);頂劫是緊接著拔背，由頭棘肌的作用，松松豎起頸頃，抬頭向前平看，頭頂百會(huì)穴處有凌空頂起的意思。
拔背頂勁時(shí)，可使由斂腹含胸時(shí)提斂至脊骨身柱穴處的丹田內(nèi)氣。
再?gòu)纳碇ㄑ囟矫}上升到百會(huì)，經(jīng)前頂、神庭、印堂而到齦交，由舌抵上腭的作用，接通任脈承漿，再沿任脈而下，回歸小腹。
這時(shí)丹田落歸原位，膈肌上升、恢復(fù)原來(lái)隆凸?fàn)顟B(tài)，腹部?jī)?nèi)壓力增加，腹肌放松而有飽滿舒暢的感覺(jué).這就是古人所說(shuō)的“氣沉丹田”。
應(yīng)該注意的是
氣沉丹田是配合著拔背頂勁的動(dòng)作，并不單獨(dú)存在，是意識(shí)引導(dǎo)丹田內(nèi)氣的作用，不是用力屏住呼吸住下硬壓。拔背頂勁，一般是在動(dòng)作的終了或成定式時(shí)行之。在技擊上是一個(gè)防勁的動(dòng)作。
七、松腰收臀
太極拳教學(xué)以軀干帶動(dòng)四肢，而軀干的轉(zhuǎn)動(dòng)主要在于腰脊部的旋轉(zhuǎn)靈活。
所以古人說(shuō)“腰如車軸”，又說(shuō)“腰為纛”，“腰為主宰”，同樣說(shuō)明了腰脊部的重要作用。
松腰就是要在放松腰部四周肌肉群的前題下，使兩脅肋部往下松塌，而又有向前抱合的意思。所以武禹襄把它稱為“護(hù)肫”。
能松腰腰脊才能轉(zhuǎn)動(dòng)靈活、上下不相牽掣，重心降低，兩腳有根而下盤穩(wěn)固。
收臀是在松腰的同時(shí)，有意識(shí)地使臀部稍微往里收縮，使臀部和腰背部基本保持在一個(gè)曲面上，而不向后凸出。
能松腰收臀，才能使脊柱直豎，尾間中正，起到像大纛旗和力向盤一樣的指揮作用
八、沉肩垂肘
沉肩是在放松肩關(guān)節(jié)的前題下，有意識(shí)地使上臂往下松沉，所以又稱松肩。
垂肘是緊接著沉肩，使肘關(guān)節(jié)保持適當(dāng)?shù)膹澢龋饧獬吖曲椬焱惶幭蛳鲁链?，所以又稱沉肘。
沉肩垂肘可以幫助拔背頂勁和坐腕伸指的形成。在技擊上肘關(guān)節(jié)保持微曲，能合乎古人所提出的“勁以曲蓄而有余”的要求，對(duì)出勁的能否干脆，起到十分重要的作用。
武式太極拳的招式動(dòng)作
拳法身法
太極拳是一整體運(yùn)動(dòng)，要求“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，二靜無(wú)有不靜”。意欲通過(guò)整體運(yùn)動(dòng)，達(dá)到能夠整體發(fā)力之目的。基于這一根本要求，武派太極拳的創(chuàng)始人武禹襄先生就特別重視習(xí)拳的質(zhì)量，基礎(chǔ)砸得磁實(shí)，才能有好的拳術(shù)質(zhì)量。俗語(yǔ)云：“樹從根腳起，水自源處流。”武禹襄借鑒了李呈芬《射經(jīng)》中有關(guān)身法要點(diǎn)，提出了《身法八要》：提頂、吊襠、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹襠、護(hù)肫;到了第四世郝月如先生又增加了騰挪、閃戰(zhàn)、尾閭正中、氣沉丹田、分清虛實(shí)，成為十三條。
提頂
頭有提攜全身之勢(shì)，頭頂百會(huì)穴與檔部會(huì)陰穴應(yīng)上下一線貫串，走架打手時(shí)，將頭頸骨豎起，頭頂百會(huì)處若有一線上提，則可領(lǐng)起整個(gè)身體如懸空中，神態(tài)自然，脊骨拉長(zhǎng)，伸縮自如，周身骨節(jié)得以節(jié)節(jié)貫串，圓活靈通。能提頂，頭不求直而自直，目不求正而自正。頭直目正，頂懸身拔，左右旋轉(zhuǎn)，輕靈如意。頭為諸陽(yáng)之會(huì)，精髓之海，任督二脈交會(huì)之所，統(tǒng)領(lǐng)一身之氣。提頂有益于氣血運(yùn)行，氣血通泰流暢，才會(huì)有"滿身輕利"之感，始能聚精會(huì)神，專心一致，做到形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓，靈敏莫測(cè)，變化無(wú)窮。
吊襠
吊襠系與提頂相對(duì)而言，頭頂百會(huì)穴與襠部會(huì)陰穴如有一線串，提頂可攜起全身，襠部首先給予配合，猶如井中打水，上面提起繩子，下面水桶即被吊起。要求胯根松開，臀部自然順溜，既不前挺，也不后突，襠部松垂，腰肌寬舒，尤如懸吊一般。如此動(dòng)靜做勢(shì)，輕靈而不漂浮，沉穩(wěn)而不重滯。全身產(chǎn)生一種虛實(shí)交相運(yùn)用的彈性，發(fā)放時(shí)才能做到力整。能提頂?shù)跻d，就易做到“立身中正安舒，支撐八面”。
涵胸
胸區(qū)(胸口和兩肩窩)要松空含蓄，既不前挺，也不后縮兩肩微向前合，鎖骨胸骨和胸肋肌肉松沉下降，有助于氣沉丹田。郝月如先生說(shuō):“能涵胸，才能以心行氣。”如不能涵胸，氣易上涌，影響呼吸通暢，精神緊張，故要涵胸。但涵胸不是凹胸，習(xí)者應(yīng)肖弄清二者之不同。
拔背
簡(jiǎn)言之，拔背就是將脊骨自然豎起?(肩背肌向下松沉不可緊張)，在于改造人體脊柱后天形成之彎曲，以求人體后天缺乏運(yùn)動(dòng)部位有所動(dòng)作。前能涵胸，后能拔背，周身動(dòng)作才能協(xié)調(diào)一致，發(fā)放時(shí)脊柱才能如弓一樣產(chǎn)生彈力，才能“力由脊發(fā)”。
松肩
肩關(guān)節(jié)要放松舒展，既不要“聳肩”，端起肩頭，也不可肩關(guān)節(jié)向里過(guò)于收緊，使肩頭僵滯。肩松則臂活，力才能達(dá)于梢節(jié)。與人相觸，接觸點(diǎn)要沉，肩肘關(guān)節(jié)要松，才能控制對(duì)方，才能含蓄有力，如棉裹鐵。松肩之同時(shí)，腋下要空，且忌上臂貼身。“腋半虛，臂半圓”，兩臂才有彈性，既不?會(huì)被人壓扁，力量又能出得去。
沉肘
肘關(guān)節(jié)常有下沉墜落之意，不可上揚(yáng)高抬。肘沉則臂縮，肩才能松;肘舒則臂長(zhǎng)，力始達(dá)于指尖;肘裹則氣聚，身勢(shì)趨于縝密，保持身架端正;肘回要撐，撐則勁整，多用于以肘擊人。
松肩、沉肘，二者關(guān)系十分密切。肘不松垂，肩頭必然聳起;肩不能松，肘端也易隨之上抬。氣血就會(huì)阻塞了肩、肘關(guān)節(jié)部位，影響勁力暢通于掌根及指端。肩、肘關(guān)節(jié)僵滯，走架固然難以輕靈圓活，與人推手更易為人所制。
松肩、沉肘做得好，有益于涵胸、拔背之順利完成;松肩、沉肘做不好，涵胸、，拔背也會(huì)受到影響。
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