孫式太極拳對(duì)人體的影響
孫式太極拳對(duì)人體的影響
孫式太極拳對(duì)人體的經(jīng)絡(luò)、器臟有大的影響，練太極拳的好處是增強(qiáng)體質(zhì)，練孫式太極拳可打經(jīng)絡(luò)，保持血壓穩(wěn)定，能延遲身體器臟衰老。下面就和學(xué)習(xí)啦小編一起來看看孫式太極拳對(duì)人體的影響吧!
孫式太極拳對(duì)人體經(jīng)絡(luò)器臟的影響
人從出生后，便會(huì)經(jīng)歷生長(zhǎng)過程，則會(huì)百病叢生，后來人們?yōu)榱说钟膊?，提出了養(yǎng)生理念，而孫式太極拳符合人們的養(yǎng)生要求。
所謂“養(yǎng)”，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、培養(yǎng)、護(hù)養(yǎng)之意;所謂“生”，即生命、生存、生長(zhǎng)之意。
“養(yǎng)生”就是根據(jù)生命發(fā)展的規(guī)律，采取各種方法保養(yǎng)身體、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病、增進(jìn)健康，以達(dá)到推遲衰老、延年益壽的目的。
起初，人們會(huì)利用各種方法養(yǎng)生，最常用的是用藥，但是效果都一般，而練習(xí)孫式太極拳從根本上解決的了人們的健康問題。
所以人們利用各種方法進(jìn)行養(yǎng)生，其中采取最普遍的辦法，就是時(shí)令進(jìn)補(bǔ)，尤其是服用“十全大補(bǔ)藥”為人們首選，而這些藥卻是用來培補(bǔ)人體五贓六腑的氣、血、陰、陽，以達(dá)到祛病延年的效果。
然而，孰不知孫氏太極拳，就相當(dāng)一劑十全大補(bǔ)藥，而其中的每一個(gè)動(dòng)作，也就相當(dāng)于這劑藥中的一味藥，何況這些“藥”又沒有任何副作用。
先師孫劍云曾講過：“練太極拳的每一個(gè)動(dòng)作,都與內(nèi)贓各器官息息相關(guān),互相生化,互相制約。如:拳中的“棚”屬腎,“捋”屬心,“擠”屬肝,“按”屬肺,“采”屬大腸,“挒”屬脾,“肘”屬胃,“靠”屬膽。
人屬于陰陽，而太極拳的創(chuàng)編結(jié)合了道家哲學(xué)思想中的陰陽變化，練孫式太極拳能協(xié)調(diào)體內(nèi)陰陽平衡。
所以，練太極拳有一動(dòng)無不動(dòng)之說，絕不局限于某一部分，也不可分別開來，而是互相依存，互相誘導(dǎo)，故必須力求姿勢(shì)正確，動(dòng)作和順，更不能危害呼吸正常，若差毫厘，只恐不免有失千里之弊。
太極拳的套路，以棚、捋、擠、按、采、挒、肘、靠等八種手法，配合著前進(jìn)、后退、左顧、右盼、中定、四正、四隅等手法而編成的。
另外，練習(xí)孫氏太極拳,還要掌握九要，即，一要塌，二要扣，三要提,四要頂,五要裹,六要松,七要垂,八要縮,九要起鉆落翻分明。
同時(shí)還指出三害，即一曰努氣，二曰拙力，三曰挺胸提腹。練習(xí)時(shí)，一定要避免這三害，如三害不明，練之可以傷身，明之自能引人入勝。
以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)而言，習(xí)練孫氏太極拳，對(duì)人體的神經(jīng)、呼吸、循環(huán)及消化等系統(tǒng)，都有著不可替代的調(diào)理與康復(fù)作用。河北省保定市孫祿堂武術(shù)院的活動(dòng)實(shí)踐，以無可辯駁的事實(shí)，證明了這一點(diǎn)。
它自誕生八年來，目前每天參加活動(dòng)的人，遍布保定市各個(gè)活動(dòng)場(chǎng)所，風(fēng)雨無阻，笑對(duì)暑寒，形成了古城一道靚麗的風(fēng)景線。為什么能這樣?是因?yàn)樗麄兌紡母髯圆煌慕嵌龋盏搅瞬豢上胂蟮男Ч?/p>
有的人工作起來精神充沛，有的人改變了過去焦躁不安或郁郁寡歡的氣質(zhì)，心臟病人甩開了跟隨多年的藥鍋，長(zhǎng)期高血壓患者，不再每年都去醫(yī)院打點(diǎn)滴。
更可喜的是，70多歲的老年人，已不再老態(tài)臃腫、步履蹣跚，而是體輕步健、舉止利落，仿佛有時(shí)間倒流之感。當(dāng)前，新參加活動(dòng)的人員正在與日俱增。不久的將來，這塊產(chǎn)生孫氏太極拳的地方，會(huì)更加證明孫氏太極拳，在養(yǎng)生方面的巨大威力。
《素問.病機(jī)氣宜保命集.原道論》中說：“吐故納新，熊頸鳥伸，導(dǎo)引按蹺，所以調(diào)其氣也。”所以，按著孫氏太極拳的要求進(jìn)行練習(xí)，就可調(diào)整全身氣血陰陽，進(jìn)而以達(dá)到養(yǎng)生的目的。
孫式太極拳的養(yǎng)生功效
孫式太極拳中的陰陽練法促使人體身心平衡，孫式太極拳在練習(xí)過程中，要求逢上必下，既有上升之勁，必有下沉之勁。如右金雞獨(dú)立，左手上升、上托，左膝上提，腰胯必須松沉，右膝必須再屈，收腹吸氣，腳趾下抓。
又如掩手肱拳跳躍練法，必須是手臂腿腳上升騰空，而中軀部分(包括腰胯)必須下沉，做到升中有沉，輕沉兼?zhèn)?，也就是說每個(gè)動(dòng)作當(dāng)中，必須有陰也有陽或者陽中有陰，陰中有陽，有剛有柔，有快有慢，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽對(duì)稱。
通過練習(xí)，以達(dá)到調(diào)整人體肢體與臟腑之間的平衡關(guān)系。特別是孫式太極拳主張性命雙修，既練體又練性，以達(dá)到身心平衡，孫式太極拳這樣的練法，首先對(duì)人體的身心健康是非常有益的。
孫式太極拳練習(xí)的五大理論
“三合一拳架”
什么是孫式太極拳的“三合一”，就讓我們一起了解下吧!
“三合一”是拳架、推手、散手三合一，也就是說跳架子就是推手，就是散手，在跳架子時(shí)也就同時(shí)練了推手和散手。
我在練習(xí)中發(fā)現(xiàn)拳架的每一式都是推手或散手的精華用法。因此，我認(rèn)為，練拳架時(shí)勤加體會(huì)，天長(zhǎng)日久，必有感受，在推手和散手時(shí)自然就會(huì)運(yùn)用出來。
孫式太極拳的所有的動(dòng)作和拳架，都是需要經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)的。
準(zhǔn)確地說，就是每一個(gè)動(dòng)作都是武術(shù)技擊的精華全息元，也就是每一個(gè)動(dòng)作包含了無限的可能性用法。
所以說，初學(xué)者應(yīng)該學(xué)一些具體用法，但必須明白，絕對(duì)不能僅僅限于這幾個(gè)用法，隨著水平的不斷提高，應(yīng)該突破具體用法而達(dá)到對(duì)全息元的理解，這樣，才能理解為什么“無限勝有限，無招勝有招”、“無勝于有”。
“孫式太極拳修煉的三原則”
要練好孫式太極拳，必須把握“三原則”，一是高度協(xié)調(diào)，在孫式太極拳訓(xùn)練的每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)動(dòng)作，都要全身高度協(xié)調(diào)，而且身體和心靈也要高度協(xié)調(diào)。
在孫式太極拳的修煉過程中，最主要的運(yùn)動(dòng)方法就是要鍛煉自己身體的協(xié)調(diào)性。
一旦調(diào)性達(dá)到高水平，那就會(huì)出現(xiàn)德國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者哈肯的《協(xié)同論》中所說的“協(xié)調(diào)產(chǎn)生新的力量”，在孫式太極拳的修煉中才能產(chǎn)生不可思議的整勁力量。
二是和合凝聚，和合凝聚是一種感覺，從一開始，練習(xí)者就應(yīng)該把握這一點(diǎn)，所有的動(dòng)作都必須體現(xiàn)和合凝聚。
和即和諧，合即合作，凝聚是力量、感覺、精氣神，都要有一種凝聚在一起的感受，絕對(duì)不能分散，特別是感覺不能分散。
三是向內(nèi)收斂，收斂和分散是對(duì)立的，所有的動(dòng)作都產(chǎn)生一種感覺，向內(nèi)收斂，而不是向外發(fā)散。
協(xié)調(diào)、凝聚、收斂，我認(rèn)為這就是修煉中國(guó)各種功夫，特別是孫式太極拳功夫的根本原則，只有這樣，才能練成功夫。
“打空”解
古拳譜中說“輕比重來重比輕”，又說“打重不如打輕，打輕不如打空”，說的都是一個(gè)意思，高明的打法是打宅。
所謂“空”有兩層意思，一是“引進(jìn)落空”，使對(duì)方進(jìn)入“空”的狀態(tài)，即對(duì)方所有的力量全部落空，任你千般力，瞬間全落空;二是把對(duì)方打空，比如對(duì)方一只手過來，我抓住其手，翻轉(zhuǎn)其手，并托其肘，下壓，一個(gè)“白鶴亮翅”，對(duì)方立刻被打翻在空中。
廣義地講，孫式太極拳的75個(gè)招式中的任何一個(gè)招式都可以瞬間把對(duì)方打在空中，把對(duì)方凌空發(fā)放出去。能同時(shí)做到這兩點(diǎn)，就達(dá)到了“空”的境界。
“中正”解
“中正”為陰陽平衡之意，在孫式太極拳的練習(xí)中，表現(xiàn)為在任何情況下，身體都不能失去平衡，重心不能歪斜，身形不能破體，力量不能出身形之界限。
虛領(lǐng)頂勁，肩身正直，不能歪斜;頭項(xiàng)正直，不能歪斜;整體正直，不能歪斜。特別要注意的是，手隨身轉(zhuǎn)，手到身到，手能超越身形之中線。
在推手與散手中，唯有中正，才能保證自己處于順勢(shì)，而背勢(shì)往往因?yàn)檫`背中正原則。
論 “無為”
“無為”并非無所作為，而是順“其 自然，舍己從人”。
在清朝時(shí)，許多高手都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到 “不求形骸似，但求神意足”，“拳無拳，意無意，九意之中見真意”，古人的見解絕非空穴來風(fēng)，而是有其實(shí)踐中的深刻體會(huì)，只有當(dāng)練到一定的水平之后才能體會(huì)到。
我認(rèn)為，練到十幾年后，就會(huì)感覺到，已經(jīng)有一種隨心所欲的境界，無所謂練也無所謂打，練就是打，打就是練，正所謂“無為方能無不為”。
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