賈寶玉為什么出家
賈寶玉為什么出家
對于賈寶玉的結(jié)局，大體有兩種說法，一種比較主流的就是出家為僧了。賈寶玉出家的原因是觀眾們好奇的。下面一起來看看學習啦小編帶來的賈寶玉出家的原因吧。
賈寶玉出家原因：眾說紛紜
有些人對賈寶玉出家的說法不認同，根據(jù)的是在第六十六回中尤三姐說的一段話：“穿孝時，咱們在一起，那日正是和尚們進來繞棺，咱們都在里邊站著，他只站在頭里擋著人，人說不知禮，又沒眼色。過后他沒告訴咱們說：‘姐姐們不知道，我并不是沒有眼色，想和尚們臟，恐怕氣味熏了姐姐們。’……”因此有人認為賈寶玉嫌和尚臟，自己一定不會加入到這臟的隊伍里來。其實這樣的說法有些以偏概全了。那個時候賈寶玉還是個公子哥，家境殷實，和林黛玉之間也很甜蜜，自然是看不上那些和尚的。況且這和尚也是男人，賈寶玉不是說見了男人就感到濁臭逼人嗎?但此一時也，彼一時也，當家道中落，愛人離去時，他的心境自然不能和那個時候同日而語了，因此當和尚也是有可能的。
其實即使賈寶玉討厭和尚也不能說明他不會當和尚。他只是討厭沾上世俗之氣的偽和尚們。那些給達官顯貴之家的死人做法事的和尚并非得道高僧，和他所罵的“祿鬼”大概是同一類人。但他并不反對佛教，反而對佛教有好感。他和女尼妙玉關(guān)系密切，而且又喜歡佛教中的禪理。在第二十二回，他還寫過一首“你證我證，心證意證”這樣的偈子。結(jié)果被黛玉譏笑了一番，說他愚鈍，沒有徹悟禪理。黛玉還續(xù)上一個“立無足境，是方干凈”的結(jié)尾。然而當黛玉死后，寶玉經(jīng)歷這一番變故，也能理解“立無足境，是方干凈”涵意，達到徹悟的境界了。
盡管賈寶玉出家成為很多人的共識，但因為什么出家還是眾說紛紜的。有的人認為賈寶玉在榮府敗落之后窮困潦倒，走投無路出了家。也有人如劉心武先生認為賈寶玉和史湘云結(jié)婚后生活依然很困苦，賈寶玉徹底看清了這個世俗的世界，便毅然決然出家了。這兩種說法都把賈寶玉的出家建立在賈家一敗涂地，賈寶玉生活窮困的基礎(chǔ)上，但這似乎把賈寶玉又看得太簡單了。
在《紅樓夢》里，半路出家的人是不少的，如甄士隱、柳湘蓮、芳官，以及前八十回沒有寫到的賈惜春等，但他們中并沒有一個是因為生活所迫出的家。賈寶玉不是凡夫俗子，雪芹先生把打扮成神瑛侍者下凡，讓他銜玉而生，賦予他很多與眾不同的品質(zhì)，顯然也不會把他的結(jié)局寫得如此俗套。賈寶玉究竟為何出家呢?我相信首先他是為愛情出的家。
我并不認同他和史湘云結(jié)婚的說法。在前八十回里，雪芹先生把寶黛只愛寫得如此纏綿悱惻，寶玉對黛玉的感情又是如此專一，顯然在他的心里只能容下黛玉一人。因此即使后來不像高續(xù)所說是被王熙鳳使了調(diào)包計才促成“二寶”的婚姻，但顯然也是在寶玉被迫的情況下才與寶釵結(jié)合。但愛情是不能替代的，薛寶釵替代不了，同樣史湘云也不能代替林黛玉在賈寶玉心中的位置。如果賈寶玉娶了薛寶釵后又娶了史湘云豈不是和賈珍、賈璉之流一樣濫情嗎?
所以賈寶玉的心理只能有林黛玉一個人。他曾兩次和林黛玉說起;“你死了，我當和尚去。”這句話不是說著玩的，起碼在當時賈寶玉的心里是很認真的。他對林黛玉愛得太深，因此即使是家中沒有遭到變故，當?shù)弥類鄣娜艘阉?，斬斷情絲也完全有可能。也有人會說他這樣做讓薛寶釵守活寡，對薛寶釵來說很不公平。這也不能怪寶玉無情，他和寶釵之間本來就是有親情而無愛情。即使勉強在一起，也是貌合神離，弄得兩個人都痛苦，所以就只能長痛不如短痛了。
賈寶玉終究是個很敏感的人，用魯迅先生的話說：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會之者，獨寶玉而已。”在賈家鼎盛時期，他便有不詳?shù)念A(yù)感，因此在一次酒局上留下了《紅豆詞》這樣的悲音。但那個時候他有林黛玉，有一群好姐妹，也有和他貼心的丫鬟們。所以那個時候他不會想到出家。而當大觀園里變故迭起，親人一個接一個離去時，特別是愛人的離去，使他徹底看破了紅塵。在此我們做個假設(shè)，如果林黛玉還在他身邊，哪怕家園真的落得“白茫茫大地真干凈”的時候，他會不會出家呢?自然是不會的。所以像他這樣的情種似乎就是為愛情而生的，愛情的破滅對他的打擊是最大的。
很多人都對高鶚先生續(xù)寫的賈寶玉在考中舉人，賈家重現(xiàn)中興的時候出家感到不滿，其實這也正是高鶚先生的高明之處。按雪芹先生留下的線索，賈家敗落是肯定的，而之所以“結(jié)末又稍振”，讓賈寶玉考中功名后離家出走，要表達的就是和雪芹先生同樣一種“色空”的觀念?！栋闳粜慕?jīng)》中說：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”所謂“色”就是世間一切有型的物質(zhì)，而所謂“空'就是這些物質(zhì)盡管外表千差萬別，但本性上卻都是空的，也就是虛無的。《紅樓夢》一開頭就寫了一僧一道兩位世外高人的《好了歌》，以及甄士隱遁入空門之前的《好了歌解》就為全書的思想主旨定下了基調(diào)。而后賈寶玉神游太虛境以及秦可卿的托夢王熙鳳又進一步表達了這樣的“色空”觀。而后又寫道那些半路出家的那些人，似乎空門就是一個避風的港灣，也只有在那里還能找到一絲心靈的慰籍。
所以讓賈家重現(xiàn)中興，賈寶玉高中舉人，實際上就是為賈寶玉的出家做鋪墊。如果賈寶玉是賈璉或賈環(huán)，自然可以在這還算小康的家庭里繼續(xù)享福。但他畢竟是顆寶玉，讓他高中舉人是贊美他的才智，而最后又讓他出家為僧則是對他人格的一種贊美，也是對這本書的“色空”基調(diào)做一個完美的終結(jié)。這也是和第一位出場的凡人甄士隱相呼應(yīng)。甄士隱和賈寶玉原本都是凡人，但經(jīng)歷變故之后都大徹大悟，遁入空門。而從甄士隱到賈寶玉出家中間的種種世事變幻，是非善惡，用《好了歌解》的說法，就是“亂哄哄你方唱罷我登場，甚荒.唐，到頭來都是為他人做嫁衣裳。”
賈寶玉基本概述
賈寶玉是《紅樓夢》主要中心人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，生得“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。”是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的。小說充分描寫造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的 各方面特點，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。一方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾;另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們在一起才稱心愜意。他也曾被送到家塾去讀四書、五經(jīng)，但家塾的內(nèi)容和風氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個教育路線培養(yǎng)的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對于封建教育的一套，在感情上就格格不入。他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠之。家長從小把他交給一群奶娘丫鬟。那些圍繞著他，各以一顆純真的心對待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢力，在每一點上都形成鮮明的對照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。
賈寶玉性格分析
賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。”與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。他說：“可恨我為什么生長在這侯門公府之家，綾錦紗羅，也不過裹了我這枯株朽木;羊羔美酒，也不過填了我這糞窟泥溝。富貴二字真把人荼毒了。”這實質(zhì)上就是對于自己出身的貴族階級的否定,也是他叛逆性格的表現(xiàn)。同時，他對八股文深惡痛絕，斥之為“餌名他把“讀書上進的人”稱作“全惑于功名二字”的“國賊祿鬼”，將“仕途經(jīng)濟”的說教斥之為“混帳話”。他不肯走當時一般貴族子弟所走的“學而優(yōu)則仕”的“為官做宦”的道路。他只企求過隨心所欲、聽其自然，“我此時若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時了。”賈寶玉受時代的局限，找不到現(xiàn)實生活的出路,他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義。
看了賈寶玉為什么出家還看：
2.寶玉為什么摔玉
3.寶玉為什么挨打
5.《紅樓夢》