大家為什么不喜歡在羊年生孩子
大家為什么不喜歡在羊年生孩子
大家為什么不喜歡在羊年生孩子?下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的十二生肖的相關(guān)資料，希望大家喜歡!
大家不喜歡在羊年生孩子的原因
民間有個(gè)說(shuō)法：“十羊九不全”。就是說(shuō)：屬羊的人命不好，十個(gè)中有九個(gè)人家人不全，不是小小的沒(méi)有父母，就是中途喪偶，或者是沒(méi)兒沒(méi)女。由于這個(gè)原因，屬羊是人們比較忌諱的，夫妻躲開(kāi)羊年生育，實(shí)在躲不開(kāi)的，對(duì)外也不公開(kāi)屬羊，或者是加一歲屬馬，或者是減一歲屬猴。尤其是現(xiàn)在到了甲午馬年的三月底，現(xiàn)在懷孕來(lái)年生羊?qū)殞毜臋C(jī)率很大，所以由于這個(gè)“十羊九不全”的箴言，所以很多年輕男女停止了造人的腳步，唯恐生了個(gè)不吉祥的羊?qū)殞殹?/p>
十二生肖的簡(jiǎn)介
又叫屬相，是中國(guó)與十二地支相配以人出生年份的十二種動(dòng)物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。[1] 十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)。據(jù)湖北云夢(mèng)睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)可知，早在先秦時(shí)期即有比較完整的生肖系統(tǒng)存在。最早記載與今相同的十二生肖的傳世文獻(xiàn)是東漢王充的《論衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)，隨著歷史的發(fā)展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念，表現(xiàn)在婚姻、人生、年運(yùn)等，每一種生肖都有豐富的傳說(shuō)，并以此形成一種觀念闡釋系統(tǒng)，成為民間文化中的形象哲學(xué)，如婚配上的屬相、廟會(huì)祈禱、本命年等。
現(xiàn)代，更多人把生肖作為春節(jié)的吉祥物，成為娛樂(lè)文化活動(dòng)的象征。生肖作為悠久的民俗文化符號(hào)，古往今來(lái)留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩(shī)歌、春聯(lián)、繪畫(huà)、書(shū)畫(huà)和民間工藝作品。除中國(guó)外，世界多國(guó)在春節(jié)期間發(fā)行生肖郵票，以此來(lái)表達(dá)對(duì)中國(guó)新年的祝福。
星宿說(shuō)
十二生肖【吳泰】 古人將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿”。二十八宿也分別代表一種動(dòng)物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對(duì)應(yīng)關(guān)系 明代大學(xué)士王鏊認(rèn)為，二十八種動(dòng)物配屬二十八星宿，并“以七曜統(tǒng)之”，成“女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也”的格局 清代李長(zhǎng)卿在《松霞館贅言》認(rèn)為，二十八宿配動(dòng)物“即前十二屬加一倍者也“，“亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龍類(lèi)也”，體現(xiàn)十二生肖為基礎(chǔ)湊齊二十八種星宿動(dòng)物。[5] 但該說(shuō)難免有附會(huì)，二八星宿配動(dòng)物的記載要晚于十二生肖。
歲星說(shuō)
十二生肖【方雄楚】 木星十二年運(yùn)行一周天，從木星位置可確定年度支序。《玉函山房輯佚書(shū)》認(rèn)為每十二年，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”，另說(shuō)是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一饑”。[4] 植物興衰和動(dòng)物生活環(huán)境存在周期，食草動(dòng)物(鼠、牛、馬、羊)和肉食雜食動(dòng)物在不同年份的生活條件大不相同，不同年份出生的人如能模仿當(dāng)年生長(zhǎng)旺盛的動(dòng)物，從而形成生肖動(dòng)物，以此推定動(dòng)物興衰與木星年有關(guān)，十二生肖和十二辰相統(tǒng)一
圖騰說(shuō)
十二生肖陶瓷 原始社會(huì)的先民常用某種動(dòng)物、無(wú)生物或自然現(xiàn)象的圖形作為本氏族的保護(hù)神和標(biāo)志，即圖騰。《山海經(jīng)》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠(yuǎn)古各地的圖騰神。 夏族的圖騰是熊或魚(yú)，商族的圖騰是玄鳥(niǎo)，周族的圖騰則有龍、鳥(niǎo)、龜、犬、虎諸說(shuō) 十二生肖除龍為虛幻之物，其余皆是日?？梢?jiàn)。其中可分兩類(lèi)，即“六畜”(馬牛羊雞狗豬)和“六獸”(鼠虎兔龍蛇猴)，前者是人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)目的而馴養(yǎng)，后者則一定程度騷擾人類(lèi)生活，先民對(duì)其心生畏懼的動(dòng)物 因此這些動(dòng)物被作為本氏族的名號(hào)標(biāo)記來(lái)崇拜。 民族學(xué)者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推“十二獸歷”的來(lái)源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀(jì)歷十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識(shí)在現(xiàn)實(shí)的遺留”。至今彝族仍用十二獸歷紀(jì)日并用于集市之名(如虎街、兔街《史記·五帝本紀(jì)》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰，絕非真有降龍伏虎本領(lǐng)。十二生肖來(lái)源于原始社會(huì)的圖騰崇拜，成令人信服的學(xué)說(shuō)。
外來(lái)說(shuō)
十二生肖漢白玉雕塑 清代趙翼在《陔余叢考》中，“蓋北俗初無(wú)所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠?；⑼弥?lèi)分紀(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國(guó)，遂相沿不廢耳”，認(rèn)定生肖的外來(lái)性質(zhì)。 郭沫若在《釋干支》中，認(rèn)為生肖源于巴比倫的黃道十二宮，漢代西域諸國(guó)仿十二宮而造十二生肖。[11] 古希臘、古埃及、巴比倫等古國(guó)也有類(lèi)似的十二生肖，僅動(dòng)物不同，由此中國(guó)的生肖也許并非首創(chuàng)。但秦簡(jiǎn)的出土推翻此說(shuō)，世界各國(guó)都有類(lèi)似的動(dòng)物崇拜，反加強(qiáng)圖騰說(shuō)的合理性