超級(jí)速讀訓(xùn)練

　　超級(jí)速讀

　　ssdwyd以日本的加古德次的《奇跡的超級(jí)速讀》的藍(lán)本，根據(jù)實(shí)際訓(xùn)練加以增刪調(diào)整。大家在學(xué)習(xí)過(guò)程中要把你遇到的問(wèn)題說(shuō)出來(lái)，我們可再作修改。

　　出處：nlpworld.newage.net.cn，由ssdwyd整理連載?，F(xiàn)eric拷貝在這兩個(gè)word文件里。

　　超級(jí)速讀訓(xùn)練的方法

　　用四種方法可以訓(xùn)練超級(jí)速讀

　　超級(jí)逮讀法使不少的人能以從前10倍、百倍的速度進(jìn)行閱讀，通過(guò)前面的說(shuō)明，想必大家巳能充分了解這點(diǎn)了。

　　而且你自身只要經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，也能同樣地用驚人的速度讀書(shū)。

　　本章中，我們將逐步介紹超級(jí)速讀訓(xùn)練法。

　　1 集中力的訓(xùn)練

　　運(yùn)用禪的呼吸法等，使腦處于，波的狀態(tài)。此時(shí)，因頭腦處于松弛而又集中的狀態(tài)，能將來(lái)自外部的情報(bào)最鮮明地烙印在腦中。反之，如要將已經(jīng)輸入頭腦的情報(bào)再次反應(yīng)出來(lái)(想起)，a波的狀態(tài)也是最適合的。

　　2 視幅擴(kuò)大訓(xùn)練

　　目的在于一眼就能把握住書(shū)的整個(gè)一頁(yè)。通過(guò)鍛煉眼機(jī)能，擴(kuò)大視野，提高圖像的認(rèn)知力。作為副產(chǎn)物，還可治療近視、亂視，白內(nèi)障等。視力得到恢復(fù)的也不少。

　　3 消除音讀的訓(xùn)練

　　使閱讀文字變?yōu)榭次淖帧ｉ喿x的時(shí)候，關(guān)鍵在于要克制文字不由自主地在頭腦中發(fā)音的毛病。

　　4 腦機(jī)能的活化訓(xùn)練

　　即便是速讀，對(duì)內(nèi)容的理解也能達(dá)到熟讀以上的程度。提高記憶力，判斷力，

　　超級(jí)速讀法的訓(xùn)練，可以分為以上四類(lèi)。只要學(xué)習(xí)掌握這四種訓(xùn)練，你也可能達(dá)到一分鐘讀一本的違讀水平。下面，我們依次對(duì)各訓(xùn)練法進(jìn)行說(shuō)明。

　　。 這些訓(xùn)練法，不依次進(jìn)行也沒(méi)關(guān)系。但以能同時(shí)進(jìn)行四種訓(xùn)練為佳。關(guān)于這點(diǎn)，書(shū)后列有標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練課程表。

　　書(shū)中的訓(xùn)練說(shuō)明插圖，是縮小了日本速讀協(xié)會(huì)發(fā)行的教材的。

　　第一節(jié) 集中力的訓(xùn)練

　　集中力是什么?

　　對(duì)于集中力的養(yǎng)成，一般人認(rèn)為是很困難的事?；蛘撸瑢?duì)于怎樣養(yǎng)成集中力，是極為曖味的，不太清楚是怎么回事。

　　可是，如果僅是簡(jiǎn)單地談到(注意力)“集中”，又投有什么了不起。無(wú)論是誰(shuí)，常在無(wú)意中就做到了。例如，孩子們著迷地看著電視的動(dòng)畫(huà)片時(shí)，母親大聲招呼，也簡(jiǎn)直充耳不聞的情景，每天都在各個(gè)家庭層出不窮。

　　再事從事體育運(yùn)動(dòng)的人大多有過(guò)這樣的體驗(yàn)，比賽中，即使受了傷真往往也感覺(jué)不到疼痛。而比賽剛一結(jié)束，才感到疼痛難忍。

　　我在舊制中學(xué)時(shí)代，曾當(dāng)過(guò)足球守門(mén)員。

　　在一次運(yùn)動(dòng)會(huì)的半決賽中，真不巧左手腕嚴(yán)重跌傷，不能活動(dòng)。但是，正臨戰(zhàn)前，隊(duì)里恰好就只有我們幾名選手，沒(méi)有換人的余地。于是，我只好將左腕吊在脖子上，參加了第二天的半決賽。

　　自然，球照舊會(huì)朝我的左側(cè)飛來(lái)?？墒?，說(shuō)來(lái)也怪，那時(shí)，先前痛得來(lái)動(dòng)都不能動(dòng)的左腕，卻隨著身體運(yùn)動(dòng)，一下子不由自主地就朝球伸去。結(jié)果，球被接住了，我也照常擔(dān)負(fù)了守門(mén)員。左腕昵，也如往常一樣，完全不覺(jué)疼痛，活動(dòng)自如。

　　這是因?yàn)椋?dāng)吼我注意力集中在接球的事情上，痛還是不痛這件痛完全從我的頭腳中消失得干干凈凈。

　　也就是說(shuō)，所謂集中力，就是專(zhuān)心致志于某件事情上的注意力。

　　那么，所謂“專(zhuān)心致志”又是怎么回事呢，看電視動(dòng)畫(huà)片的孩子，決不是想著“要專(zhuān)心致志”來(lái)看電視的。也不是堵上耳朵不想聽(tīng)母親的叫聲，但不用說(shuō)，母親的聲音沒(méi)有進(jìn)入孩子的耳朵，而電視動(dòng)畫(huà)片的內(nèi)容，孩子們卻能記得很清楚。

　　就我的情況來(lái)說(shuō)，也是感到左腕是無(wú)意識(shí)地活動(dòng)，在比賽前，也打算忍住痛動(dòng)一動(dòng)試試，誰(shuí)料，剛一觸球，就痛得不得了。

　　人，只要真正將注意力集中到某件事情上的時(shí)候，是能發(fā)揮出乎常無(wú)法相信的力量的。

　　但是，這人的注意力卻又決非是想著“集中”而集中。

　　人在什么時(shí)侯，才能進(jìn)入自我沉浸的世界?

　　我在年輕的時(shí)候，曾在禪上花費(fèi)過(guò)一些心思。當(dāng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)臨近末期時(shí)，還是學(xué)生的我，每天也都面臨著：“明天也該輪到我作為學(xué)生軍出征了吧!”那時(shí)，我想求得什么—— “道”——來(lái)作為心靈的支撐，于是致力于坐禪?？墒?，心中總是七顛八倒，簡(jiǎn)直達(dá)不到禪的境地，自我沉浸的世界，越想自我沉浸，心里越亂，胸中充滿(mǎn)焦躁惑。結(jié)果，只好愉愉把《般若心經(jīng)》藏在衣袋里，充軍去了。40年來(lái)，直到最近，我才感到忽然明白了“禪”似的。

　　坐禪無(wú)須過(guò)甚其詞，什么要達(dá)到自我沉浸的世界啊，什么求“道”呀，腦子里想到這些反而不行。之所以要做，是因?yàn)橄胱?。之所以要坐，是因?yàn)橄胱?，僅此足矣。

　　年輕的時(shí)候，總愛(ài)把所有的事物都解釋得很復(fù)雜，卻沒(méi)注意到，那是自己的驕傲自大。

　　越想把注意力集中到什么事上，卻往往越不能集中。恰如南轅北轍。

　　孩子們正是因?yàn)橄肟措娨暡趴?，想踢足球才踢，所以能沉浸自我。坐禪也可說(shuō)是如此，只有在這種情況下，注意力才能真正集中。

　　鐮倉(cāng)時(shí)代有位高僧叫一遍上人，云游一生。有人問(wèn)他念佛的秘訣。他的回答只有—句話：“唯是舍去而已”。意即，若是作為擺脫苦惱的手段才念佛，作為祈求幸福的手段才念佛的話，永遠(yuǎn)也不能架起通向“悟的世界”的橋梁。一句話利用念佛來(lái)作為達(dá)到某種目的之手段的人，那是與真正的宗教境界無(wú)緣的。

　　關(guān)于浮世的原理，即政治的世界與彼岸的原理，即宗教的世界(特別是佛法)的不同所在，增原良彥氏曾在《禪》(金剛社刊)和《空海入門(mén)》(祥云社刊)中指出了這點(diǎn)。如果要問(wèn)有什么不同的話，在政治的世界，是以目的高于手段的。其極端的例子，是馬基雅維里主義所主張的“為了達(dá)到目的，可以不擇手段。”(馬基雅維里是意大利政治家。譯者注)

　　而在宗教的世界，以一遍上人的例子就可明白，手段與目的，是價(jià)值相等的。也可以說(shuō)，在手段中已經(jīng)包含著目的。如此說(shuō)法，可能大家更容易理解些。

　　速讀的開(kāi)祖是釋迦牟尼

　　在日本，說(shuō)到佛教的話，一般認(rèn)為是憑吊死者的手段，而且，在日常生活中，根本不去深思“所謂宗教是什么”，也照樣心安理得。

　　這從世界史的角度來(lái)看，實(shí)在是少見(jiàn)的國(guó)情。

　　尤其是近年來(lái)，講求現(xiàn)世利益的教團(tuán)的活動(dòng)也引人注目，很多入也認(rèn)為這是宗教的形象。因此，當(dāng)有人指出升華到是佛教本質(zhì)的“悟的世界”的階段，與升華到“現(xiàn)實(shí)世界”的階段，是毫無(wú)關(guān)系的時(shí)，不少人還感到意外。

　　真實(shí)，始終清醒專(zhuān)念佛教本質(zhì)的前輩已作過(guò)很多論述?？蘸Ｕf(shuō)：“舍己、舍理，能先入禪”。道元禪師坐禪的心得是：“身心脫離”。

　　正如—遍上人所說(shuō)的。唯是舍去而已。

　　突然談到了佛教，讀者或許也有些疑惑不解。但如果2500年以前有文字的話，釋迦牟尼可能則是速讀的開(kāi)祖呢!

　　在“悟的世界”，文字是不足掛齒的。即使掌握了分量龐大的大藏經(jīng)，也未必能達(dá)到悟的境界?？蘸?、道元這樣的大天才，學(xué)習(xí)了為—般人難以想象的大量經(jīng)丸但依靠文字的修業(yè)功夫，也僅僅是能起到使其達(dá)到佛教入口的作用。如果不能象一瞬間劃越宇宙空間那樣，即，如果不能在超越空間和時(shí)間的一瞬間，“精騖八極，必游萬(wàn)仞”的話，是不可能達(dá)到“悟”的境界的。

　　這一瞬間究竟是怎么回事?很遺憾，沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的人是不能有實(shí)感的。但是，經(jīng)證明在這一狀態(tài)時(shí)，從腦中會(huì)產(chǎn)生出前面所說(shuō)a波，正因于此，在這—瞬間，能夠處理無(wú)限大量的情報(bào)，由此開(kāi)啟所謂“悟的世界”這—來(lái)知世界的門(mén)扉，進(jìn)入能最大限度發(fā)揮集中力的世界。

　　開(kāi)“悟”了的人們的集中力，情報(bào)處理能力，九在我們普通人看來(lái)，幾近無(wú)限。釋迦牟尼的速讀能力，恐怕能超過(guò)一分鐘讀100萬(wàn)字的水平。空海的驚人速讀能力，也是歷來(lái)傳話，十分有名。可是，這些超人的能力，也并非無(wú)論是誰(shuí)一下子就能具備的。不過(guò)，由于這些超人的存在，也能給我們?cè)鎏頍o(wú)窮的勇氣。也就是說(shuō)，僅從速讀的能力來(lái)看，人是具有達(dá)到一分鐘讀100萬(wàn)宇水平的潛力的。其秘密的最初的關(guān)鍵，就是通過(guò)使腦呈現(xiàn)a波狀態(tài)而得到集中力。

　　上面，以“得到集中力”為目標(biāo)進(jìn)行了各種論述，并非意在想什么事情都得要達(dá)到禪的境地。要能達(dá)到，當(dāng)然也好。但是，只要現(xiàn)在當(dāng)自己想“集中”的時(shí)候，能比迄今的自己多少在這方面有所提高，就可以了。應(yīng)考試的學(xué)習(xí)也好，眼前積累如山的書(shū)籍也罷，圍棋，象棋的學(xué)習(xí)等等，都能獲益。只要能在這些事

　　上充分發(fā)揮自己所具有的最大集中力，即便不提宗教的世界，也能在充實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界中更好地生存下去，也是非常重要的。

　　由于本書(shū)是講速讀的書(shū)，所以，后面將針對(duì)如何發(fā)揮速讀的集中力進(jìn)行闡述。不過(guò)，其方法絕非僅是針對(duì)速讀才能使用的方法，正如前面所敘述的一系列事實(shí)，它能應(yīng)用于所有領(lǐng)域的集中力發(fā)揮。在訓(xùn)練時(shí)請(qǐng)不要忘記這點(diǎn)。

　　再有，如在第4章將講述的那樣，讓集中力發(fā)揮的標(biāo)準(zhǔn)之一，是要使腦波形成為a波的狀態(tài)。也就是說(shuō)，下面講述的訓(xùn)練法，就是為了使腦波形成a波的狀態(tài)再進(jìn)入讀書(shū)的訓(xùn)練。

　　訓(xùn)練分為：

　　(1)丹田呼吸法

　　(2)固定點(diǎn)凝視法

　　(3)視點(diǎn)移動(dòng)法三種。

　　(4)振子凝視法。它雖與速讀沒(méi)有直接的關(guān)系，卻可作為簡(jiǎn)單地就能讓精神集中的方法。

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