關(guān)于致富讀的書籍有哪些

　　想致富也要講究方法的，看多一些書籍從中學(xué)習(xí)一些致富的方法吧!以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于致富必讀的書籍推薦，歡迎閱讀!

　　致富必讀的書籍推薦：

　　1.《思想致富》

　　這本書寫于美國經(jīng)濟(jì)大蕭條時期，作者拿破侖·希爾即美國前總統(tǒng)的精神導(dǎo)師富蘭克林·羅斯福采訪了將近500個成功人士，揭示成功的奧秘。作為一本經(jīng)典的暢銷書，它展示了從開始確立目標(biāo)到通往成功的道路，說明了想法和行動的力量。

　　2. 《女人一定要有錢》

　　這本書的目的閱讀人群為中產(chǎn)階層，他們的收入不是很高。作者法諾什·托拉比提出了多項省錢建議，這些建議對于年輕人來說非常實用。書中用簡潔明了、幽默風(fēng)趣和充滿智慧的語言敘述了理財和致富的正確方法。

　　3.《巴比倫財富書》

　　作者是喬治·克拉森，書中揭示了成功致富的秘密。作為一本研究勤儉節(jié)約、作賬務(wù)計劃和發(fā)家致富的勵志書，《巴比倫財富書》詳細(xì)說明了如何解決經(jīng)濟(jì)問題獲得財富。這本著名的暢銷書講述了生財有道的秘密，比如如何理財，如何投資，如何增值等等。

　　4.《鄰家的百萬富翁》

　　這本書出版于1996年，作者是托馬斯·斯坦利和威廉·丹科，講述美國的百萬富翁的七項成功原則。基中最重要的一點，也是很簡單的一點就是花費要比收入少。這樣做可以避免盲目消費和改變投資方向。

　　5.《富爸爸，窮爸爸》

　　羅伯特T清崎每一天時時刻刻應(yīng)該節(jié)儉。如果你想趁年輕的時候致富這本書應(yīng)該是必讀的。在這本書里羅伯特T清崎分別講述了關(guān)于窮爸爸，即一個受過良好 的教育的人的生活習(xí)慣，和富爸爸，沒讀過什么書卻成為一個白手起家的千萬富翁。這本書著重點在于研究社會不同階層不同“象限”(類型)理查德·布蘭森的人 以及如何提升自我，成為擁有財富的投資者。

　　6.《富人是如何思考的》

　　史蒂夫·西博爾德花了三十年采訪了上千個百萬富翁和億萬富翁研究他們異乎常人之處。在這本書里西博爾提出了一個野心勃勃的人擁有財富的具體做法。

　　7. 《失落的致富經(jīng)典》

　　沃特爾斯提供了如何通過積極的思考獲得財富的智慧。這本書討論了如何武裝自己的思想創(chuàng)造財富。比如說，如果你認(rèn)為金錢是萬惡之源，你就不可能致富。

　　8.《自成百萬富翁》

　　這本書的作者大衛(wèi)·巴赫解釋致富可能不需要精打細(xì)算算但需要作周密的計劃?！蹲猿砂偃f富翁》這本書列舉了成功致富的細(xì)節(jié)包括電話號碼以及網(wǎng)址等，這些都能幫助你迅速致富。

　　9.《別管它,行動吧:生活的經(jīng)驗》

　　作為一個資深的企業(yè)家和億萬富翁，理查德·布蘭森以自己的親身經(jīng)歷講述了他成功的故事。書中介紹的關(guān)于成功和失敗的經(jīng)驗相信可以適用于每個人。

　　10.《百萬富翁快車道》

　　《百萬富翁快車道》說服人們放棄平庸與安定的生活，開創(chuàng)自己的事業(yè)。致富有慢車道和快車道。快和慢的區(qū)別在于行動。

　　10本書帶你換一個角度看經(jīng)濟(jì)

　　《自然與希臘人》《科學(xué)與人文主義》合集

　　奧地利物理學(xué)家埃爾溫·薛定諤兩部作品。其主題密切相關(guān)，關(guān)注的都是實在的本性以及自古以來人類如何感知存在。討論了一些與科學(xué)和科學(xué)家在社會中的 角色有關(guān)的社會議題，更關(guān)心的是歷史上的大思想家是如何處理這些議題的?！蹲匀慌c希臘人》著重從理性與感官的競爭、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派、克塞諾芬尼的宗教、原 子論者等展開論述;《科學(xué)與人文主義》則從科學(xué)對生活的精神影響、我們“模型”的本性、連續(xù)體的復(fù)雜性等方面展開論述。對于物理學(xué)以及相關(guān)專業(yè)的研究者具 有重要的參考意義。

　　《人有人的用處》

　　作為《控制論》的作者維納在1950年出版了《人有人的用處：控制論與社會》一書，目的就是希望通過他的努力使得人類在技術(shù)世界的環(huán)繞中更加有尊嚴(yán)、更有人性;而不是相反。

　　該書從技術(shù)談起，逐漸將視角擴(kuò)大到文化、社會等各個領(lǐng)域：包括人類與動物不同的學(xué)習(xí)機(jī)制、語言的機(jī)制和歷史、信息的組織方式、法律和傳播過程的關(guān) 系、傳播和社會政治的關(guān)系、知識分子的角色問題、第一次和第二次工業(yè)革命、語言中的曲解問題等等話題這本書深刻地影響了眾多科學(xué)家、工程師、社會學(xué)家、政 治家、社會政策制訂者看待技術(shù)進(jìn)步中社會變革的方式。

　　《中國經(jīng)濟(jì)向何處去:基于信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析》

　　目前全球經(jīng)濟(jì)面臨的困境呼喚新的經(jīng)濟(jì)理論。針對國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在的“回頭看”、“完全市場經(jīng)濟(jì)”和“理想的悲觀主義”三種傾向，全書從信息經(jīng)濟(jì)學(xué)角 度作出了回應(yīng)。具體而言，就是引進(jìn)了復(fù)雜系統(tǒng)和信息的新理論，以現(xiàn)實的豐富資料為素材，以分工合作為切入點，重新認(rèn)識和理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其規(guī)律。在此基礎(chǔ) 上，明確提出了“信息生產(chǎn)力”的概念，并確立了一套完整的測評體系。

　　《復(fù)雜性研究視角中的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)》

　　如果說《中國經(jīng)濟(jì)向何處去:基于信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析》是提出了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)界的問題，那么《復(fù)雜性研究視角中的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)》則可以說是對這些問題給出了一 個答案，陳禹老師在談到這本書時也自信的表達(dá)了自己的志向——讓這本書成為中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的經(jīng)典，做未來二十年企業(yè)家公務(wù)員的經(jīng)濟(jì)教科書，可見編者對其信心 和著作此書投入的心血。

　　《關(guān)于人為事物的科學(xué)》

　　陳禹老師評價其為復(fù)雜性研究的集大成著作之一，不過有趣的是陳老對其再版的書名《人工科學(xué)》的翻譯一直有不滿之處，認(rèn)為其未能翻譯出原書名的精神。

　　《知識的拱門》

　　該書用通俗的語言講述科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，從柏拉圖和亞里士多德一直到80年代。

　　用大量的歷史事實證明，科學(xué)發(fā)展的兩根支柱，邏輯(演繹)與實踐(歸納)“一個演繹，一個歸納，這兩者共同的支撐起知識這座大廈”陳禹老師如此評價。

　　《牛津通識讀本——complexity a very short introduction》

　　《牛津通識讀本》系列之一，當(dāng)前沒有漢譯本，介紹了復(fù)雜性理論的科學(xué)依據(jù)，以及如何運營復(fù)雜性理論，理解自然界中的許多發(fā)展和演進(jìn)。

　　通過一系列實例，突出解釋了各種類型的復(fù)雜系統(tǒng)，例如復(fù)雜的物理系統(tǒng)，流體流動和預(yù)測天氣;復(fù)雜的自適應(yīng)系統(tǒng)，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)中的諸多現(xiàn)象和問題。

　　霍金曾這樣評價復(fù)雜性——這是21世紀(jì)的科學(xué)。 從鳥群的運動到互聯(lián)網(wǎng)，從環(huán)境可持續(xù)發(fā)展到經(jīng)濟(jì)市場監(jiān)管，對于復(fù)雜的非線性系統(tǒng)的研究和理解已經(jīng)在過去的30年中成為極具影響力的科學(xué)。

　　《專業(yè)化與經(jīng)濟(jì)組織》

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾的思考，文中提出了“市場制度能保證經(jīng)濟(jì)的高效率，人類社會離不開它，但市場制度又是有嚴(yán)重缺點的制度”這一廣為討論的論點，同時其文中多項論點和結(jié)論被陳禹老師評為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點。

　　《金錢不能買什么》

　　能不能一切都用錢來買，一條命多少錢?器官移植多少錢?所以為什么社會上會出現(xiàn)一切向錢看的觀點，就是我們經(jīng)濟(jì)理論提出了一切按錢算的理論基礎(chǔ)。在 本書中桑德爾對自由市場的能力限度進(jìn)行了合理懷疑。這個懷疑，并非是從純粹的經(jīng)濟(jì)效率的角度著眼;相反的，桑德爾注重市場的“道德”，想要討論是否有一些 領(lǐng)域是市場不應(yīng)該涉足的，或者說，是金錢不應(yīng)該買賣的。(推薦書單,提升閱讀技能,歡迎常到推薦書來看看~)

　　《論經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家》

　　“一個現(xiàn)象是這個經(jīng)濟(jì)學(xué)家說我是說經(jīng)濟(jì)理論的，你別跟我講道德，別跟我講社會責(zé)任，我就說經(jīng)濟(jì)理論，經(jīng)濟(jì)理論就是市場競爭，鐵的規(guī)律，無情的，不要 講道德，不要講社會責(zé)任。但是另外一方面的現(xiàn)實呢?科斯說另一方面可以處處看到經(jīng)濟(jì)理論無孔不入的侵入到其他領(lǐng)域，他的理論加《論經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家》現(xiàn)在 就是這樣的，到底經(jīng)濟(jì)理論說得是什么?很簡單一個問題，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品能不能用同樣的所謂的市場規(guī)律來解決?”