經(jīng)典的辯論演講技巧
想要在辯論中取得勝利，那你就需要一定的技巧。 下面就是小編給大家?guī)?lái)的經(jīng)典的辯論演講技巧，歡迎大家閱讀!
經(jīng)典的辯論演講技巧
一借力打力 武俠小說(shuō)中有一招數(shù)名叫"借力打力"是說(shuō)內(nèi)力深厚的人可以借對(duì)方攻擊之力反擊對(duì)方。這種方法也可以運(yùn)用到論辯中來(lái)。 正方之所以能借反方的例證反治其身是因?yàn)樗幸幌盗胁](méi)有表現(xiàn)在口頭上的、重新解釋字詞的理論作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾。
二移花接木 剔除對(duì)方論據(jù)中存在缺陷的部分換上于我方有利的觀點(diǎn)或材料往往可以收到"四兩撥千斤"的奇效。我們把這一技法喻名為"移花接木"。 移花接木的技法在論辯理論中屬于強(qiáng)攻它要求辯手勇于接招勇于反擊因而它也是一種難度較大、對(duì)抗性很高。說(shuō)服力極強(qiáng)的論辯技巧。誠(chéng)然實(shí)際臨場(chǎng)上雄辯滔滔風(fēng)云變幻更多的"移花接木"需要辯手對(duì)對(duì)方當(dāng)時(shí)的觀點(diǎn)和我方立場(chǎng)進(jìn)行精當(dāng)?shù)臍w納或演繹。
三順?biāo)浦? 表面上認(rèn)同對(duì)方觀點(diǎn)順應(yīng)對(duì)方的邏輯進(jìn)行推導(dǎo)并在推導(dǎo)中根據(jù)我方需要設(shè)置某些符合情理的障礙使對(duì)方觀點(diǎn)在所增設(shè)的條件下不能成立或得出與對(duì)方觀點(diǎn)截然相反的結(jié)論。
四正本清源 所謂正本清源本文取其比喻義而言就是指出對(duì)方論據(jù)與論題的關(guān)聯(lián)不緊或者背道而馳從根本上矯正對(duì)方論據(jù)的立足點(diǎn)把它拉人我方"勢(shì)力范圍"使其恰好為我方觀點(diǎn)服務(wù)。較之正向推理的"順?biāo)浦?quot;法這種技法恰是反其思路而行之。
五釜底抽薪 刁鉆的選擇性提問(wèn)是許多辯手慣用的進(jìn)攻招式之一。通常這種提問(wèn)是有預(yù)謀的它能置人于"二難"境地?zé)o論對(duì)方作哪種選擇都于己不利。對(duì)付這種提問(wèn)的一個(gè)具體技法是從對(duì)方的選擇性提問(wèn)中抽出一個(gè)預(yù)設(shè)選項(xiàng)進(jìn)行強(qiáng)有力的反詰從根本上挫敗對(duì)方的銳氣這種技法就是釜底抽薪。 當(dāng)然辯場(chǎng)上的實(shí)際情況十分復(fù)雜要想在論辯中變被動(dòng)為主動(dòng)掌握一些反客為主的技巧還僅僅是一方面的因素另一方面反客為主還需要仰仗于非常到位的即興發(fā)揮而這一點(diǎn)卻是無(wú)章可循的。
六攻其要害 在辯論中常常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況雙方糾纏在一些細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題、例子或表達(dá)上爭(zhēng)論不休結(jié)果看上去辯得很熱鬧實(shí)際上已離題萬(wàn)里。這是辯論的大忌。一個(gè)重要的技巧就是要在對(duì)方一辯、二辯陳詞后迅速地判明對(duì)方立論中的要害問(wèn)題從而抓住這一問(wèn)題一 攻到底以便從理論上徹底地?fù)魯?duì)方。如“溫飽是談道德的必要條件”這一辯題的要害是 在不溫飽的狀況下是否能談道德在辯論中只有始終抓住這個(gè)要害問(wèn)題才能給對(duì)方以致命的打擊。在辯論中人們常常有“避實(shí)就虛”的說(shuō)法偶爾使用這種技巧是必要的。比如當(dāng)對(duì)方提出一個(gè)我們無(wú)法回答的問(wèn)題時(shí)假如強(qiáng)不知以為知勉強(qiáng)去回答不但會(huì)失分甚至可能鬧笑話。在這種情況下就要機(jī)智地避開(kāi)對(duì)方的問(wèn)題另外找對(duì)方的弱點(diǎn)攻過(guò)去。然而在更多的情況下我們需要的是“避虛就實(shí)”“避輕就重”即善于在基本的、 關(guān)鍵的問(wèn)題上打硬仗。如果對(duì)方一提問(wèn)題我方立即回避勢(shì)必會(huì)給評(píng)委和聽(tīng)眾留下不好的印象以為我方不敢正視對(duì)方的問(wèn)題。此外如果我方對(duì)對(duì)方提出的基本立論和概念打擊不力也是很失分的。善于敏銳地抓住對(duì)方要害猛攻下去務(wù)求必勝乃是辯論的重要技巧。
七利用矛盾 由于辯論雙方各由四位隊(duì)員組成四位隊(duì)員在辯論過(guò)程中常常會(huì)出現(xiàn)矛盾即使是同一 位隊(duì)員在自由辯論中由于出語(yǔ)很快也有可能出現(xiàn)矛盾。一旦出現(xiàn)這樣的情況就應(yīng)當(dāng) 馬上抓住竭力擴(kuò)大對(duì)方的矛盾使之自顧不暇無(wú)力進(jìn)攻我方。比如在與劍橋隊(duì)辯論時(shí) 劍橋隊(duì)的三辯認(rèn)為法律不是道德二辯則認(rèn)為法律是基本的道德。這兩種見(jiàn)解顯然是相互矛盾的我方乘機(jī)擴(kuò)大對(duì)方兩位辯手之間的觀點(diǎn)裂痕迫使對(duì)方陷入窘境。又如對(duì)方一辯起先把“溫飽”看作是人類(lèi)生存的基本狀態(tài)后來(lái)在我方的凌厲攻勢(shì)下又大談“饑寒”狀態(tài) 這就是與先前的見(jiàn)解發(fā)生了矛盾我方“以子之矛攻子之盾”使對(duì)方于急切之中理屈詞窮無(wú)言以對(duì)。
八“引蛇出洞” 在辯論中常常會(huì)出現(xiàn)膠著狀態(tài)當(dāng)對(duì)方死死守住其立論不管我方如何進(jìn)攻對(duì)方只用幾句話來(lái)應(yīng)付時(shí)如果仍采用正面進(jìn)攻的方法必然收效甚微。在這種情況下要盡快調(diào)整進(jìn)攻手段
采取迂回的方法從看來(lái)并不重要的問(wèn)題入手誘使對(duì)方離開(kāi)陣地從而打擊對(duì)方在評(píng)委和聽(tīng)眾的心目中造成轟動(dòng)效應(yīng)。
九“李代桃僵” 當(dāng)我們碰到一些在邏輯上或理論上都比較難辯的辯題時(shí)不得不采用“李代桃僵”的方法引入新的概念來(lái)化解困難。 “李代桃僵”這一戰(zhàn)術(shù)之意義就在于引入一個(gè)新概念與對(duì)方周旋從而確保我方立論中 的某些關(guān)鍵概念隱在后面不直接受到對(duì)方的攻擊。 辯論是一個(gè)非常靈活的過(guò)程在這一過(guò)程中可以施展的技巧的一些比較重要的技巧。 經(jīng)驗(yàn)告訴我們只有使知識(shí)積累和辯論技巧珠聯(lián)璧合才可能在辯論賽中取得較好的成績(jī)。
十緩兵之計(jì) 在日常生活中我們可以見(jiàn)到如下情況當(dāng)消防隊(duì)接到求救電話時(shí)常會(huì)用慢條斯理的口氣來(lái)回答這種和緩的語(yǔ)氣是為了穩(wěn)定說(shuō)話者的情緒以便對(duì)方能正確地說(shuō)明情況。
【辯論賽注意事項(xiàng)】
1、辯手必須熟悉辯論的規(guī)則，
2、自我展示方面力求創(chuàng)新，展現(xiàn)隊(duì)伍的整體性
3、環(huán)節(jié)的發(fā)掘。比如說(shuō)對(duì)于剩余時(shí)間的安排。
4、辯位安排：一辯求穩(wěn)、語(yǔ)言有震撼力。對(duì)整場(chǎng)辯論賽觀點(diǎn)的把握能力強(qiáng)。二、三辯要求現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)變能力、語(yǔ)言的及時(shí)組織能力以及對(duì)觀點(diǎn)的把握能力強(qiáng);四辯是為整場(chǎng)辯論賽畫(huà)上一個(gè)圓滿句號(hào)的人。要求有思想、有高度、有熱情，能夠在情感上帶動(dòng)評(píng)委、觀眾。一是聽(tīng)，聽(tīng)對(duì)方的破綻，在總結(jié)陳詞中要大說(shuō)特說(shuō)，二是補(bǔ)，對(duì)我方的失誤做必要的補(bǔ)充，三是臨場(chǎng)要察顏觀色，四是要有精彩的結(jié)尾語(yǔ)來(lái)打動(dòng)評(píng)委
5、脫稿，只有脫稿時(shí)的語(yǔ)言才有感染力，順勢(shì)而上、隨感而發(fā)。(附：辯論賽準(zhǔn)備的紙條一般用法：<1>記錄現(xiàn)場(chǎng)的東西;〈2〉紀(jì)錄較長(zhǎng)的引用案例;〈3〉紀(jì)錄引用數(shù)據(jù))備充分
6、注意場(chǎng)上的整體配合：(辯論賽的輸贏不是僅看個(gè)人表現(xiàn)的好壞。它也是對(duì)辯手默契的考驗(yàn)。)
7、辯論技巧
1)、注意肢體語(yǔ)言的運(yùn)用：辯論賽的辯題本來(lái)就沒(méi)有一個(gè)絕對(duì)的誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?？吹氖钦l(shuí)的語(yǔ)言更有說(shuō)服力。恰當(dāng)而又豐富的肢體語(yǔ)言更能增加你的說(shuō)服力。
2)、自由辯論階段經(jīng)典常用語(yǔ)的使用：自由辯論階段是整場(chǎng)辯論賽的高潮。每個(gè)辯手的語(yǔ)言簡(jiǎn)短精練而又具有很強(qiáng)的針對(duì)性。但給觀眾和評(píng)委的思考時(shí)間也相對(duì)減少了，例如：對(duì)方辯友顯然已經(jīng)跑題了。對(duì)方辯友為什么故意逃避我方問(wèn)題呢?是不是已經(jīng)同意我方觀點(diǎn)了呢?等經(jīng)典常用語(yǔ)要時(shí)常用上。
3)、避免隊(duì)內(nèi)在場(chǎng)上的提示，因?yàn)檫@是一個(gè)否定性的提示，一提示就表示你否定他
4)、注意抓重點(diǎn)抓內(nèi)容：辯論賽畢竟不是表演，它看的還是你的語(yǔ)言是否有說(shuō)服力而不是看你的聲勢(shì)有多大。
5)、避免硬傷(1、形式硬傷，包括超時(shí)、自由辯論時(shí)連續(xù)發(fā)言等;2、觀點(diǎn)硬傷，千萬(wàn)避免絕對(duì)化。3.注意禮貌問(wèn)題：辯論不是吵架，一定要注意情緒的控制，注意自己的風(fēng)度問(wèn)題。不要進(jìn)行人身攻擊。4、注意規(guī)則問(wèn)題(尤其新手)。)
8、內(nèi)容要破題立論。確立突出自己的優(yōu)勢(shì)空間。擁有自己的套路，緊圍辯題。
9、攻辯應(yīng)對(duì)的技巧
1)、求新。新要新在觀點(diǎn)上不能是邏輯上的新，因?yàn)榍笮录纫o觀眾眼前一亮的感覺(jué)又要讓觀眾容易接受，邏輯上的新不容易讓人在短時(shí)間上接受
2)、對(duì)于對(duì)手拋出的問(wèn)題，可以相互的推，沒(méi)必要用一個(gè)絕對(duì)的答案回答
3)、任何觀點(diǎn)對(duì)雙方都是有用的，看你如何運(yùn)用
4)、抓對(duì)方的漏洞要抓準(zhǔn)!不能主觀的去猜測(cè)對(duì)方
5)、舉例子有學(xué)問(wèn)。要舉哪些例子，怎樣舉才有攻擊性
6)、準(zhǔn)備要充分!
辯論賽辯詞范文
辯 題：(正方)錢(qián)是萬(wàn)惡之源
(反方)錢(qián)不是萬(wàn)惡之源
正 方：武漢大學(xué)
反 方：馬來(lái)亞大學(xué)
主 席：蔡 縈
首先有請(qǐng)正方一辯蔣舸同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)
蔣 舸：謝謝主席。各位評(píng)委，各位觀眾，大家晚上好?！妒ソ?jīng)》中“失樂(lè)園” 的故事和中國(guó)先賢孟子的教誨都說(shuō)明了人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那么，外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢(qián)成為了萬(wàn)惡之源呢?
第一，錢(qián)具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性。一方面，錢(qián)既是財(cái)富的象征，又是一般等價(jià)物。它具有無(wú)限的效力，因此能煽起人的無(wú)窮貪欲。但是另一方面，每個(gè)人對(duì)于金錢(qián)的占有又都是有限的，無(wú)限的欲望根本不可能得到滿足。正是金錢(qián)這種效用無(wú)限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。
第二，錢(qián)不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。權(quán)力、地位可以用錢(qián)購(gòu)買(mǎi)，貞潔、名譽(yù)可以公開(kāi)出售，人性、尊嚴(yán)被待價(jià)而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：金錢(qián)可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的。正因?yàn)榻疱X(qián)具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無(wú)邊法力，它才成為了滋生種類(lèi)繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。
第三，人對(duì)錢(qián)的崇拜還異化了人與錢(qián)之間的關(guān)系。錢(qián)本應(yīng)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實(shí)中，卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝。因?yàn)殄X(qián)，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界;因?yàn)殄X(qián)，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺(jué);還是因?yàn)殄X(qián)，人生價(jià)值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品(時(shí)間警示)供奉到了拜金主義的祭壇之上。(人創(chuàng)造了金錢(qián)，卻又對(duì)自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜。當(dāng)錢(qián)從手段上上升為目的的時(shí)候，人卻從主人淪落為了奴隸。誠(chéng)然，是有人能在金錢(qián)面前保持清醒，但是這是因?yàn)樗麄冎饔^上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會(huì)規(guī)范的約束。正如我們不能因?yàn)橛腥藢?duì)病毒免疫，就否認(rèn)病毒是病的根源一樣，我們也不能因?yàn)橛腥四茉跓艏t酒綠面前潔身自好，就否認(rèn)錢(qián)是萬(wàn)惡之源。)錢(qián)作為工具，的確可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但問(wèn)題就在于現(xiàn)實(shí)中，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身在看待。但是，當(dāng)崇尚自由的人類(lèi)精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時(shí)候，他還能自由飛翔嗎?謝謝。(掌聲)
下來(lái)我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)反方一辯陳勛亮同學(xué)是如何破題立論的，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)
陳勛亮：謝謝主席。大家晚上好。對(duì)方辯友剛才告訴我們，錢(qián)之所以是萬(wàn)惡之源，因?yàn)樗彦X(qián)等同于目的了。那我想請(qǐng)問(wèn)二辯一個(gè)問(wèn)題，我今天奉公守法地去追求錢(qián)，錢(qián)也可是我目的了，請(qǐng)問(wèn)錢(qián)成為萬(wàn)惡之源嗎?第二，對(duì)方辯友告訴我，錢(qián)有時(shí)不是萬(wàn)惡之源，是因?yàn)橛蟹傻闹萍s。我想請(qǐng)問(wèn)各位，法律是制約錢(qián)不賺，還是制約我們行為的準(zhǔn)則呢?如果是制約行為的準(zhǔn)則，那錢(qián)還是萬(wàn)惡之源嗎?
接下來(lái)，且讓我開(kāi)宗明義，解釋一下辯題的幾個(gè)重要定義吧。錢(qián)其實(shí)是人類(lèi)文明發(fā)展的產(chǎn)物，它是一個(gè)不具主動(dòng)性的交易媒介。而惡則是一個(gè)價(jià)值上的破壞，行動(dòng)上的破壞。而我們所謂的源，就是事情的起源和根本。(《辭?！愤@本書(shū)就告訴我們，所謂的萬(wàn)惡之源就是一切惡的根源。而我們今天不想在辯論場(chǎng)上為了定義做這無(wú)謂和無(wú)休的爭(zhēng)執(zhí)，所以必須回溯原點(diǎn)。而我們知道，“錢(qián)是萬(wàn)惡之源”其實(shí)源自于英文的一個(gè)俗語(yǔ)，請(qǐng)恕我用英語(yǔ)來(lái)說(shuō)：Money is the root of all evils。這其實(shí)是源自于《提摩太》第六章第十節(jié)。他告訴我們，其實(shí)錢(qián)是一切全部惡之源。)所以對(duì)方辯友要告訴我們錢(qián)是萬(wàn)惡之源，就得告訴我們，其實(shí)一切惡的根源是由錢(qián)導(dǎo)致出來(lái)的。我方認(rèn)為，不是。因?yàn)殄X(qián)根本就無(wú)法達(dá)至是萬(wàn)惡之源的兩個(gè)特性：第一，它無(wú)法告訴我，錢(qián)如何全面性地涵蓋一切惡源。第二，錢(qián)不能夠具有源的根本性。如果對(duì)方辯友說(shuō)，錢(qián)是根本的話，錢(qián)是萬(wàn)惡之源的話，那就請(qǐng)你解答我方以下的四大疑問(wèn)。
第一，世間上的惡可是成千上萬(wàn)，難道用單一的錢(qián)就可以解釋所有的惡?jiǎn)?強(qiáng)盜殺人放火也許是為了錢(qián)，但難道今天家庭暴力、虐待兒童，甚至是種族大屠殺都是為了錢(qián)嗎?
第二，今天錢(qián)的起源其實(shí)是錯(cuò)綜(時(shí)間警示)復(fù)雜的，我們無(wú)法將它歸類(lèi)成一個(gè)共同的源頭。我們知道獨(dú)裁者排除異己，可能是為了錢(qián)，但難道他就不可以為權(quán)勢(shì)、地位，或是愚昧嗎?可見(jiàn)如果以錢(qián)作為萬(wàn)惡之源，是有點(diǎn)以偏概全之嫌。
第三，今天薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們，人具有自由意志，人是有選擇的權(quán)利，因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任，我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢(qián)上。同樣是錢(qián)，但是為什么君子求財(cái)卻是取之有道，小人求財(cái)卻是偏偏喜歡偷盜呢?可見(jiàn)，關(guān)鍵根本就不在于錢(qián)吧。
第四，今天如果錢(qián)是萬(wàn)惡之源，為什么有人會(huì)用萬(wàn)惡之源來(lái)行善呢?陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的大水災(zāi)時(shí)候慷慨解囊。如果錢(qián)是萬(wàn)惡之源的話，那么到底這個(gè)惡源(時(shí)間到)如何結(jié)出善行呢?謝謝各位。(掌聲)
現(xiàn)在我們請(qǐng)正方的二辯袁丁同學(xué)進(jìn)一步闡述正方的觀點(diǎn)，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)
袁 ?。褐x謝主席。大家好。對(duì)方同學(xué)有四大問(wèn)題，可惜一個(gè)前提錯(cuò)了。他們告訴我說(shuō)，《辭海》中，“萬(wàn)”是一切?？墒俏曳揭膊檫^(guò)《辭海》，無(wú)論是《辭?！?、《辭源》，還是《說(shuō)文解字》，“萬(wàn)” 從來(lái)就沒(méi)有一切的意思。對(duì)方同學(xué)用的是不是盜版呢?不過(guò)盜版也是錢(qián)造的惡呀!(笑聲、掌聲)對(duì)方同學(xué)，我們?cè)倥e一個(gè)例子，我們說(shuō)一個(gè)人經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，是不是說(shuō)他要經(jīng)歷一切的苦呢?那這個(gè)人肯定不是男人，因?yàn)槟腥嗽倏嘁矝](méi)有受過(guò)女人生孩子的苦;不過(guò)他也肯定不是女人，因?yàn)榕嗽倏?，也沒(méi)有受過(guò)男人怕老婆的苦。萬(wàn)是一切嗎?(掌聲)[分頁(yè)標(biāo)記](méi)
其實(shí)，錢(qián)是萬(wàn)惡之源，就是說(shuō)錢(qián)能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行。這一點(diǎn)，歷史早有明證。
想當(dāng)年，羅馬帝國(guó)雄踞一方，征服給帝國(guó)帶來(lái)了榮耀，也帶來(lái)了源源不斷的財(cái)富。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢(qián)的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國(guó)終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。(中世紀(jì)時(shí)，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲，但是金錢(qián)的魔力終于還是突破了道德信仰駐扎的地方。為了錢(qián)，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標(biāo)上了價(jià)碼。你犯了偷盜的罪嗎?沒(méi)關(guān)系，只要三個(gè)金幣就可以不受懲罰。你犯了奸淫的罪嗎?不要怕，五個(gè)金幣就可以高枕無(wú)憂。即便你犯了殺人的罪，也沒(méi)什么大不了的，只要七八個(gè)金幣就可以保證你的靈魂照樣上天堂。)《圣經(jīng)》里說(shuō)，讓有錢(qián)的人入上帝的國(guó)比讓駱駝穿過(guò)針眼還要困難。然而在利欲熏心的人看來(lái)，卻是天堂大門(mén)朝南開(kāi)，有德沒(méi)錢(qián)，您就別進(jìn)來(lái)。(掌聲)
到了近代，社會(huì)進(jìn)步的陽(yáng)光普照大地，然而金錢(qián)罪惡的陰影卻依然揮之不去。因?yàn)殄X(qián)，熱愛(ài)自由的美國(guó)人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸;因?yàn)殄X(qián)，標(biāo)榜平等的荷蘭人卻要強(qiáng)迫東方國(guó)家和他簽定不平等的條約;還是因?yàn)殄X(qián)，高唱博愛(ài)的法國(guó)人卻偏偏忘了把愛(ài)給與終日勞作，卻依然食不果腹的數(shù)萬(wàn)童工。
事實(shí)(時(shí)間警示)勝于雄辯。一部西方文明發(fā)展史就這樣清清楚楚地向我們表明了金錢(qián)化神奇為腐朽的巨大魔力。
無(wú)獨(dú)有偶，在東方，無(wú)論是古巴比倫王國(guó)，還是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎?而在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，一個(gè)滿腹道德文章的讀書(shū)人，其理想?yún)s也不外乎“學(xué)成文武藝，貨與帝王家?！边@已經(jīng)是赤裸裸地把人生看作一場(chǎng)金錢(qián)的交易了。因而才會(huì)有“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的民謠。當(dāng)金錢(qián)的魔力使人把羞恥之心和報(bào)國(guó)之志都拋諸腦后的時(shí)候，我們還能說(shuō)錢(qián)不是萬(wàn)惡之源嗎?(我們已經(jīng)不用再費(fèi)解，為什么一個(gè)文明古國(guó)卻會(huì)數(shù)千年都深受腐敗之害。)
古人云：“以史為鑒，可以知興衰?！泵鎸?duì)著東西方的歷史，我們不禁要問(wèn)：金錢(qián)，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有多少盛世由你而亡?謝謝大家。(掌聲)
下來(lái)我們來(lái)看看反方的二辯陳錦添同學(xué)是如何反駁正方觀點(diǎn)的，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)
陳錦添：謝謝主席。大家好。一粒蘋(píng)果，你不管再怎么切它終將也只能是一粒蘋(píng)果。今天對(duì)方似乎為我們舉了很多種的“惡”，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢(qián)。而世間的萬(wàn)惡真的就只有貪錢(qián)一種嗎?而今天對(duì)方說(shuō)，今天“萬(wàn)”不叫作“全”。那我想問(wèn)對(duì)方辯友，今天我說(shuō)“你萬(wàn)萬(wàn)不可同意我的立場(chǎng)”，是不是說(shuō)，你大部分時(shí)候不同意，偶爾可以同意一下呢?(掌聲)而今天對(duì)方主辯的邏輯很有趣。他今天告訴我們，因?yàn)閷?duì)金錢(qián)的追求是無(wú)限的，而對(duì)財(cái)富的占有卻是有限的，所以金錢(qián)就是萬(wàn)惡之源了。那既然我說(shuō)，我對(duì)道德的追求也是無(wú)限的，可是我所擁有的道德也是有限的，所以道德也是萬(wàn)惡之源嗎?(掌聲)照這樣的邏輯，今天健康也是萬(wàn)惡之源，今天，愛(ài)情也是萬(wàn)惡之源了。(笑聲、掌聲)
OK，繼續(xù)闡述我方立場(chǎng)。我方認(rèn)為錢(qián)不是萬(wàn)惡之源。為什么呢?因?yàn)殄X(qián)無(wú)法全面性地涵蓋世間所有的惡。(根據(jù)人類(lèi)學(xué)的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類(lèi)，而其中有三大類(lèi)就跟錢(qián)完全沒(méi)有關(guān)系，另外一類(lèi)，對(duì)方已經(jīng)幫我說(shuō)了。我們說(shuō)，信念極端之惡。1995年的時(shí)候，在東京的地鐵站發(fā)生了毒氣的事件，結(jié)果造成了12人的死亡，5500人進(jìn)入醫(yī)院治療。而我們更看到，十字軍東征的時(shí)候，不只是成年人受傷害，而很多無(wú)辜，手無(wú)寸鐵的婦人和小孩躲在教堂里面，結(jié)果也被活活地?zé)馈Ｎ覀兛吹竭@種死傷流血最多，死的人也最多的案例，難道不在對(duì)方所謂的萬(wàn)惡里面嗎?如果在萬(wàn)惡里面的話，那跟錢(qián)到底有什么關(guān)系呢?請(qǐng)對(duì)方二辯待會(huì)兒稍微浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間為我解釋一下。
我們看到情欲的過(guò)分宣泄。)在美國(guó)有這樣的一個(gè)案例，有一個(gè)婦女趁她丈夫熟睡的時(shí)候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孫根給切下來(lái)了。我們說(shuō)這種慘案的發(fā)生，到底是因?yàn)?時(shí)間警示)家用給的少，還是因?yàn)槌鸷弈?而我們更看到，大馬有一個(gè)癡心漢，因?yàn)樗呐蚜斫Y(jié)新歡，結(jié)果，他就把他的女友分尸13段。這個(gè)惡的導(dǎo)因到底是因?yàn)樗麅?nèi)心的仇恨——他內(nèi)心本來(lái)這種憎恨，還是因?yàn)樗呐褯](méi)有給他分手費(fèi)呢?(笑聲、掌聲)
我們更看到，第三，價(jià)值的非理性違反。我們知道，今天不忠、不孝、不仁等等，都是惡?？墒俏覀兛吹?，吳三桂讓清兵入關(guān)，他為了是陳圓圓，而不是美元。(笑聲)而今天我們更看到，今天如果你走在路上，你看到一只狗，你踢它一腳，你看到一只貓，你踩它一下，到底這是因?yàn)槟阌斜┝A向，還是因?yàn)槟侵回埡湍侵还非纺沐X(qián)呢?(笑聲、掌聲)
所以我們知道，今天綜上所述，世間的很多惡決定都不在于錢(qián)，錢(qián)不能引導(dǎo)惡的出現(xiàn)。錢(qián)到底能是萬(wàn)惡之源嗎?如果真的是萬(wàn)惡之源的話，請(qǐng)對(duì)方解釋種.種以上的惡到底跟錢(qián)有什么直接的關(guān)系。謝謝。(掌聲)
下來(lái)我們請(qǐng)正方三辯余磊同學(xué)對(duì)正方的觀點(diǎn)做進(jìn)一步地補(bǔ)充，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。(掌聲)
余 磊：謝謝主席。評(píng)委，各位好。對(duì)方同學(xué)的問(wèn)題我會(huì)一一解答，請(qǐng)不要著急。首先，對(duì)方二辯告訴大家，“萬(wàn)萬(wàn)不可”表明的是一切的意思。您搞錯(cuò)了?！叭f(wàn)萬(wàn)不可”的“萬(wàn)” 字是一個(gè)副詞，我們今天說(shuō)的“萬(wàn)惡之源”的“萬(wàn)” 字是一個(gè)形容詞。您把副詞和形容詞來(lái)做類(lèi)比，是不是叫作“把馬嘴安到牛頭上”呢?(掌聲)對(duì)方同學(xué)今天要我方解決的第一個(gè)問(wèn)題是邪教，問(wèn)題在哪里?？墒悄恢?，您舉的那個(gè)麻原彰晃的例子，麻原彰晃的一根頭發(fā)賣(mài)給他的教徒要賣(mài)30000日元，一杯洗澡水要賣(mài)50000日元，他嘴上不說(shuō)，心里想的還是錢(qián)哪!(掌聲)其次，對(duì)方同學(xué)談到了家庭暴力。讓我們想一下，家庭暴力大多數(shù)是男人打女人。男人打女人時(shí)候說(shuō)什么?“我辛辛苦苦賺錢(qián)養(yǎng)家，你還不好好伺候我!”還是錢(qián)哪!(掌聲)第三點(diǎn)，對(duì)方同學(xué)還談到了仇恨。讓我們想一下，仇恨是什么?中國(guó)人說(shuō)殺父之仇，奪妻之恨?？墒乾F(xiàn)在有的人沒(méi)有錢(qián)可以賣(mài)老婆，有了錢(qián)可以出賣(mài)自己的父親，還不是仇恨嗎?仇恨都是由錢(qián)而引起，對(duì)方同學(xué)還能否認(rèn)錢(qián)是萬(wàn)惡之源嗎?(掌聲)第四點(diǎn)，對(duì)方同學(xué)還提到了吳三桂，他說(shuō)吳三桂是為了陳圓圓。這樣的借口對(duì)方同學(xué)能相信嗎?如果吳三桂真的是為了陳圓圓，他清兵入關(guān)之后已經(jīng)作了云南王，陳圓圓也已經(jīng)到手了。
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