11屆全國(guó)書(shū)法展作品集

11屆全國(guó)書(shū)法展作品集

　　從上世紀(jì)八十年代初的第一屆全國(guó)書(shū)法篆刻展到今天,三十多年的展覽已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)書(shū)法復(fù)興和繁榮的原動(dòng)力,『國(guó)展』無(wú)疑也成為中國(guó)當(dāng)代書(shū)法最具有權(quán)威性和學(xué)術(shù)性的標(biāo)志。下面小編帶給大家的是11屆全國(guó)書(shū)法展作品集，希望你們喜歡。

　　名家談國(guó)展實(shí)戰(zhàn)技巧----洪厚甜

　　在備稿方面，每個(gè)省都愿意通過(guò)努力，讓自己省的作者，能夠在這次國(guó)展中入展。每個(gè)作者也都希望通過(guò)自己的努力，在十屆國(guó)展中良好的是表現(xiàn)，首先是入選，然后爭(zhēng)取能夠獲獎(jiǎng)，我經(jīng)常在班上和大家交流的一個(gè)想法是，所有的展覽，它都是水漲船高，那么你不僅把握自己，同時(shí)還要了解對(duì)手，也就是說(shuō)你要了解這個(gè)展覽是誰(shuí)和競(jìng)爭(zhēng)，他有多大的實(shí)力，你心里應(yīng)該有個(gè)數(shù)，你自己在一個(gè)什么樣的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，備稿的，你的優(yōu)勢(shì)在哪里，都要有一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)，比如九屆國(guó)展，手稿是56000件左右，展出的作品只有1000件，它這個(gè)概率是多少，據(jù)說(shuō)今年分兩個(gè)展區(qū)，每個(gè)展區(qū)都可以投，所以投稿量肯定要增加，如果按照現(xiàn)在這個(gè)速度，總數(shù)量達(dá)到100000也不是什么奇怪的事情。但是入選量是多少，1400件，也就是說(shuō)，在上一屆的基礎(chǔ)上減少兩百件，投展量在增加，入展量在減少，競(jìng)爭(zhēng)也是越來(lái)越大的。

　　我在四川也說(shuō)過(guò)，四川以前在三屆，四屆和五屆展的時(shí)候，當(dāng)時(shí)全國(guó)展入展只有500件作品，四川的入選量在25件左右，最近幾年是怎么樣的呢?四川在一個(gè)入展1000件作品的展覽中，入選的件數(shù)在12件到16件左右，從來(lái)沒(méi)有達(dá)到20件，這些作者還是很努力，我就和他們說(shuō)，你們要認(rèn)認(rèn)真真地反省一下，就是我們?cè)谑畬脟?guó)展中，和我們競(jìng)爭(zhēng)的人是誰(shuí)，他的實(shí)力有多大。第一，已經(jīng)參加過(guò)國(guó)展，或者在上一屆獲獎(jiǎng)的這一圈人，座位就只有這么多，你前面上去一個(gè)，后面就要擠出去一個(gè)，這一圈人肯定是你對(duì)手，你一定要超過(guò)他們，你才有可能入展獲獎(jiǎng)，第二，這一千件是怎么產(chǎn)生的，八屆國(guó)展和九屆國(guó)展我都是評(píng)委，這一千件是怎么產(chǎn)生的呢?它是在56000件，最后產(chǎn)生的4000件里面，投票產(chǎn)生的，也就是說(shuō)，這一千件旁邊還有三千件和他們的水平是相當(dāng)?shù)模簿褪钦f(shuō)這四千件作品的水平都在同一個(gè)水平線上。而且在座的各位，都是在一種比較業(yè)余的狀況之下備稿的。也就是說(shuō)，你是在一個(gè)不是很專業(yè)的狀態(tài)下備稿的，那么你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手呢?

　　現(xiàn)在全國(guó)的書(shū)法的?？粕究粕?，博士生，每年畢業(yè)一千人，在全國(guó)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該不算是多的，這一千人當(dāng)中就有五百人是在里面耍的，我們可以不理他，每年出來(lái)的，剩下五百人是經(jīng)過(guò)專業(yè)的，刻苦訓(xùn)練的，一年算是五百人，四年下來(lái)，就有兩千人了。也就是說(shuō)現(xiàn)在是六千人，給你去競(jìng)爭(zhēng)八百個(gè)座位，那么我們要避免被淘汰，你一定要做到專業(yè)。你隨便寫(xiě)什么就是什么的，拿去投稿肯定會(huì)落選的。

　　所以我們要做的就是，如何在業(yè)余的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，要以一種專業(yè)的意識(shí)，一種專業(yè)的基礎(chǔ)去學(xué)習(xí)，這樣才能提升你的核心競(jìng)爭(zhēng)力。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中，非常殘酷，在評(píng)選的過(guò)程中，也是非常艱難的，評(píng)委在看作品的和時(shí)候都是來(lái)不及看你名字的，有人就懷疑說(shuō)是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)把我搞掉的，其實(shí)這是很不現(xiàn)實(shí)的，現(xiàn)在評(píng)審是分組的，而且評(píng)楷書(shū)就是憑楷書(shū)的，評(píng)行草就是評(píng)行草的，評(píng)委在評(píng)選的過(guò)程中也不能交頭接耳，評(píng)委也是不能翻作品的背后，去看作者的名單的，我們面對(duì)的就是一件作品，所以，你要清楚，你沒(méi)有上，肯定是別人進(jìn)步比你快，大家都在往前走，所以你想做好的話，如果不認(rèn)真坐下來(lái)，認(rèn)認(rèn)真真地準(zhǔn)備，你就是靠運(yùn)氣，把你的作品拿去，你肯定會(huì)被淘汰，我們?cè)趥湔沟倪^(guò)程中，我認(rèn)為，有實(shí)力的，備戰(zhàn)這一屆，沒(méi)有實(shí)力的，你也可以備戰(zhàn)下一屆。

　　我們今天坐在這里，不僅要準(zhǔn)備現(xiàn)在，還要準(zhǔn)備五年以后，我們要做什么呢?上次在重慶，一次關(guān)于楷書(shū)的研討會(huì)上，我當(dāng)時(shí)談到了三個(gè)問(wèn)題，在我們的學(xué)習(xí)中，在我們今后的準(zhǔn)備當(dāng)中，我覺(jué)得都是有必要再提的，哪三個(gè)問(wèn)題呢?

　　第一，面對(duì)經(jīng)典的態(tài)度，第二，解讀經(jīng)典的途徑，第三，創(chuàng)作經(jīng)典的途徑。

　　我們?cè)趧?chuàng)作的時(shí)候，你不要想太多，你就靠近經(jīng)典，你不要游離于經(jīng)典之外。我們?cè)诿鎸?duì)經(jīng)典的時(shí)候，一定要有崇敬之心，而不是藐視傳統(tǒng)，或者以為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)就會(huì)被籠罩，走出來(lái)才有存在的可能。不是的，中國(guó)的書(shū)法側(cè)傳承，很重要的一部分就是核心技法體系的傳承，它是不同的人，在不同的狀態(tài)之下，運(yùn)用這一套技術(shù)來(lái)反映自己內(nèi)心審美的一種存在，就是這個(gè)技術(shù)體系。這個(gè)技術(shù)體系在哪里，就是存在于經(jīng)典之中，所有經(jīng)典記錄了中國(guó)書(shū)法的全部技術(shù)內(nèi)容，我們面對(duì)經(jīng)典的時(shí)候，我們和古人相比，我們有什么優(yōu)勢(shì)呢?我們對(duì)王羲之崇拜得五體投地的時(shí)候，我們想，我我們和晉代的書(shū)法家相比，我們有什么優(yōu)勢(shì)呢?面對(duì)傳統(tǒng)這個(gè)問(wèn)題上，我們?cè)跉v史上所處的位置越往后，優(yōu)勢(shì)就越大，這個(gè)怎么理解呢?王羲之的存在是晉代，在晉代以后的全部歷史，他是不知道的，唐代的書(shū)法家，唐代以后的這段歷史，和他沒(méi)有關(guān)系的，宋代的書(shū)法家，宋代以后的歷史，和他們沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系的，也就是說(shuō)，現(xiàn)在我們擁有的經(jīng)典資源是最多的，最豐富的。甲骨文出土之前，你和那些書(shū)法家說(shuō)甲骨文，他們是不知道的，我們生活在這個(gè)時(shí)代的書(shū)法家，擁有的書(shū)法資源是歷史上最多的。

　　我們現(xiàn)在要做的，是怎么把這些資源，轉(zhuǎn)換成為我們的能力，通過(guò)對(duì)這些資源的解讀，來(lái)培養(yǎng)我們自己的能力。

　　第二個(gè)就是解讀經(jīng)典的方法，就是這個(gè)經(jīng)典，我們能不能區(qū)進(jìn)入它?昨天有兩個(gè)朋友把他們的作品拿給我看，我個(gè)人認(rèn)為，他們還沒(méi)有在經(jīng)典當(dāng)中找到一條通道，第二就是面對(duì)古人的作品的和時(shí)候還是很猶豫的。第一，在進(jìn)入古人經(jīng)典的時(shí)候，還是有雜念，方法還不正確，你比如說(shuō)，我們寫(xiě)漢碑，如果沒(méi)有在篆書(shū)上，有筆法的積累，你進(jìn)入漢碑之后，你就可能流于一種描畫(huà)，你沒(méi)有進(jìn)入這個(gè)體系，你寫(xiě)出來(lái)的東西，肯定是畫(huà)出來(lái)的，描出來(lái)的，而不是寫(xiě)出來(lái)的，書(shū)寫(xiě)是什么狀態(tài)呢?就是毛筆在紙上的運(yùn)動(dòng)過(guò)程產(chǎn)生的，我們用大篆的技巧來(lái)寫(xiě)，它出來(lái)就是大篆，用小篆的技巧寫(xiě)出來(lái)的就是小篆，反過(guò)來(lái)說(shuō)，在漢碑中運(yùn)用這個(gè)技術(shù)來(lái)寫(xiě)，那它就是漢碑。如果你在寫(xiě)的過(guò)程中，連這個(gè)技術(shù)條件都不具備的話，你就寫(xiě)不出來(lái)漢碑。所以，要進(jìn)入這個(gè)體系，要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的技術(shù)積累。

　　我經(jīng)常和朋友說(shuō)，自學(xué)等于自殺，中國(guó)的學(xué)術(shù)，人類的文明有今天，是因?yàn)槿祟惖闹腔凼强梢辕B加的，我們現(xiàn)在能夠坐飛機(jī)，都是因?yàn)槿说闹腔凼钳B加在一塊的。人類是靠智慧生存的，動(dòng)物是靠自然進(jìn)化的，本能生存。書(shū)法傳承了幾千年，都是因?yàn)槿祟愇幕倪x擇，人類進(jìn)入書(shū)法，他就是從書(shū)法史中，有價(jià)值的智慧成果，你對(duì)這一塊歷史視而不見(jiàn)，你有再大的本事，你也是徒勞的，比如劉翔，和火車賽跑，還不如坐在火車上的一個(gè)傻子。所以說(shuō)，進(jìn)入這個(gè)技術(shù)體系，才是我們的前提，我們學(xué)習(xí)的前提，發(fā)展的前提，進(jìn)步的前提，所以大家對(duì)歷史一定要去追問(wèn)。

　　我昨天和一些朋友說(shuō)了，你在進(jìn)入書(shū)法歷史的時(shí)候，一定要不斷地解決三個(gè)問(wèn)題，第一，你向誰(shuí)學(xué)，第二，你學(xué)什么，第三，你怎么學(xué)，如果這三個(gè)問(wèn)題你都沒(méi)有追問(wèn)過(guò)，那么你的學(xué)習(xí)，就是徒勞的，就是業(yè)余的，可以說(shuō)，就是自?shī)首詷?lè)的。

　　前幾天和四川大學(xué)幾個(gè)教授在交流的過(guò)程中，我說(shuō)，現(xiàn)在我們的藝術(shù)教育是相當(dāng)業(yè)余的，我們以為這里有幾個(gè)書(shū)法老師在這里帶了幾個(gè)學(xué)生，我們就很專業(yè)了，讓師傅帶徒弟還不行，你用的是什么教材，用的是什么理念，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，他的條件是什么，你是以一個(gè)什么樣的程序展開(kāi)的，他都是有學(xué)科化的意識(shí)的，我們拿出一個(gè)字帖寫(xiě)了多少年，我問(wèn)你，清晰的字帖，在你的哪個(gè)階段會(huì)產(chǎn)生作用，模糊的字帖在哪個(gè)階段也會(huì)產(chǎn)生作用呢?我們現(xiàn)在都知道買字帖一定要買清晰的，越清晰越好，但是清晰的字帖只能培養(yǎng)你前期的初學(xué)階段，而模糊的字帖才能夠成就大事，對(duì)于越清晰的事物，你對(duì)著它，你的創(chuàng)造力就越差……比如美院的教育，他都是一個(gè)程序化的教育，然后再逐步深化出去。……所以我們面對(duì)經(jīng)典的時(shí)候，要有一個(gè)認(rèn)真的態(tài)度，還要把自己變得更加專業(yè)。……核心競(jìng)爭(zhēng)力，就是要求我們要做得更加專業(yè)，作品中的精神境界做得更高，讓我們的作品更能夠靠近經(jīng)典，推陳出新。今天我講的就這些，謝謝大家。

　　11屆全國(guó)書(shū)法展作品集1

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