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家和萬(wàn)事興書法作品圖片

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家和萬(wàn)事興書法作品圖片

  家和萬(wàn)事興這句話并無(wú)道理,孔子言修生齊家治國(guó)平天下。一個(gè)好的家,才能有好的開始。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的家和萬(wàn)事興書法作品,希望對(duì)你有用!

  家和萬(wàn)事興書法作品欣賞

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  書法的結(jié)字法

  書法的結(jié)字法,在書法發(fā)展的過(guò)程中,隨著書法藝術(shù)的形成,也演變成了兩種結(jié)構(gòu)形式:一是字體的基本結(jié)構(gòu),即實(shí)用性結(jié)構(gòu);二是由基本結(jié)構(gòu)演變形成的變通結(jié)構(gòu),即書家表現(xiàn)書法藝術(shù)性及個(gè)人風(fēng)格的書體結(jié)構(gòu),也就是“結(jié)字因時(shí)相傳”的新巧藝術(shù)結(jié)構(gòu)。因而,繼承發(fā)展書法事業(yè),學(xué)研結(jié)字方法,就必須把結(jié)字演變的情況認(rèn)真弄清楚,切實(shí)掌握表現(xiàn)書法藝術(shù)形質(zhì)美的變通結(jié)構(gòu)的形式和方法。

  變通結(jié)構(gòu)不僅因時(shí)代的變更,字體的更新而遞變,并且也因人而異,甚至一個(gè)書家的結(jié)字,也常有先后所書的不同。隸書的結(jié)構(gòu),東漢與西漢就很不相同。而同一時(shí)期的碑刻、帛書等書體結(jié)構(gòu),也有明顯的差異??瑫Y(jié)體因時(shí)、因人而異的情況也很明顯,王羲之學(xué)鐘睬書而變其體;唐人學(xué)王羲之書,而歐、褚、顏、柳各不相同;宋人多學(xué)唐人書,而蘇東坡和黃庭堅(jiān)師生的書體,竟有如死蛙、死蛇一般的懸殊;趙孟頗長(zhǎng)期學(xué)習(xí)二王書,而結(jié)體與王書顯然不同;明代一致“尚態(tài)”的書家,也都儼然各自成體。以“使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”的草書變化更大,有章草、今草和狂草那樣大的差別。僅就一個(gè)人的書體結(jié)構(gòu)來(lái)看,顏真卿的《自書告身》與《多寶塔》,懷素的《論書帖》與《自敘帖》,尤其是趙孟頑先后所書同一文字的《天冠山》二帖,都大相徑庭!總之,結(jié)字的變通結(jié)構(gòu),是變則通,通則化,變化不已,形成了各種字體的書體紛呈,千差萬(wàn)別,以至于令人眼花繚亂,難以數(shù)計(jì)。

  這證明變通結(jié)構(gòu),既是由基本結(jié)構(gòu)變化而成的,又是與基本結(jié)構(gòu)不同的新巧結(jié)構(gòu)。基本結(jié)構(gòu)要求結(jié)體準(zhǔn)確而易識(shí)、美觀而適用,符合實(shí)用的需要;變通結(jié)構(gòu)要求結(jié)體規(guī)范而新巧、美妙而適意,符合藝術(shù)的準(zhǔn)則。否則,即使結(jié)構(gòu)正確,但缺乏變化,千人一面,萬(wàn)字一同,也是“匠字”、“奴書”、“館閣體”。因此,歷代的書法家都十分重視結(jié)字的變化,并言傳身教,創(chuàng)作出種種變通結(jié)構(gòu)的新書體。諸如,王羲之論書指出:“每作一字,即須作數(shù)種意況若作一紙,皆須字字意別,勿使相同。”他作《蘭亭序》,一氣把二十個(gè)“之”字寫得互不相同,如有神助,成為結(jié)字變通而新巧的典范。虞世南論書說(shuō):“字雖有質(zhì),跡本無(wú)為,達(dá)性通變,其常不住。”《書譜》指出:“馳騖沿革,物理常然”,“雖學(xué)宗一家,而變成多體,莫不隨其性欲,便以為姿。”張旭對(duì)顏真卿傳授書法時(shí)說(shuō):“其次在于布置,不慢不越,巧便合宜;其次變通適懷,縱舍掣奪,咸有規(guī)矩。”精通結(jié)字的趙孟傾說(shuō):“結(jié)字亦須用工,蓋結(jié)字因時(shí)相傳”,闡明結(jié)字既須用工學(xué)好,又要因時(shí)變通寫活,反映時(shí)代精神。這些精確的論述,充分說(shuō)明了變通結(jié)構(gòu)是結(jié)字法發(fā)展變化的必然表現(xiàn)和結(jié)果,也是構(gòu)成書法形質(zhì)美的特有形式和方法。

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