胡一帆書法作品精選

　　胡一帆老師是我國當(dāng)代知名書法教育家，在書法教育方面有著較高的水平。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的胡一帆書法作品精選，希望對你有用!

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　　書法是藝術(shù)語言，也是語言藝術(shù)

　　書法是造型藝術(shù)書法是造型藝術(shù)，實為當(dāng)然，不證自明。不過，書法也屬于語言藝術(shù)和表演藝術(shù)，這卻比較突兀，需要論證。

　　書風(fēng)合于文風(fēng)相得益彰，先看書法與語言藝術(shù)。談起書法藝術(shù)，人們首先想到的不是語言，而是文字。這是必然的，以文字為素材，正是書法區(qū)別于抽象畫的首要條件。

　　文字有形、聲、義三要素。人們普遍認(rèn)為，對書法而言，形是至關(guān)重要的，聲和義則是無關(guān)緊要的。這種觀念與西方美學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。

　　在西方美學(xué)體系中，與書法最接近的藝術(shù)當(dāng)屬繪畫，繪畫是形與色的藝術(shù)。著眼于形，可以順理成章地將西方現(xiàn)代繪畫理論移植于書法。但是，光是著眼于文字的形，不但無法區(qū)分(抽象)繪畫與書法，而且根本不可能回答：書法何以一定要以文字為素材?文字本來是為了保存語言而被發(fā)明出來的。語言有聲音與意義兩個要素，為行文簡便故，我們不妨?xí)簳r隔離“聲”，僅考慮“義”。

　　由于使用文字，語言的意義被一起帶入整個作品，恰如形影相隨。必須承認(rèn)，對書法來說，形是第一位的，義是第二位的;形是主導(dǎo)性的，義是輔助性的;形是主角，義是背景;形是中心，義是邊緣。但是，第二位、輔助性、背景、邊緣、影子……并不是沒有，而且不可或缺。按照現(xiàn)象學(xué)美學(xué)和格式塔心理學(xué)美學(xué)的觀點，任何一件藝術(shù)品都是一個“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)或“圖—底”結(jié)構(gòu)。在這個意義上，書法也是一種語言藝術(shù)。

　　的確，語言的意義是書法擺脫不掉、無法舍棄的因素。先看內(nèi)容方面。孫過庭《書譜》有一段評論：“(王羲之)寫樂毅則情多怫郁，書畫贊則意涉瑰奇，黃庭經(jīng)則怡懌虛無，太師箴又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超;私門誡誓，情拘志慘……”在《樂毅論》《畫像贊》《黃庭經(jīng)》《太師箴》《蘭亭序》等作品中，使王羲之的書風(fēng)發(fā)生變化的，正是文字的內(nèi)容，而這些內(nèi)容又是文字的意義所構(gòu)成的。書風(fēng)合于文風(fēng)，相得益彰。

　　書法意味無法“一覽無余”

　　再看形式方面。語言之意義不可或缺，還因為語詞的意義會構(gòu)成語句，決定了閱讀次序和書寫次序。語句在時間中展開，同時，許多語句構(gòu)成段落篇章，也得言之有序，方能言之有物，于是，書法作品的書寫便不能不沿著既定的時間序列展開。不錯，任何一幅繪畫的創(chuàng)作也都需要一個時間過程，但是，繪畫要的只是最后的整體效果，作畫的次序完全可以顛倒。而書法創(chuàng)作的時間性則是被文字預(yù)先規(guī)定好了的，書寫次序順從于閱讀次序。書法創(chuàng)作必須服從語句的邏輯次序，一字一句，按部就班，落筆無悔，不可更改。行草、狂草尤其如此。

　　因此，比較而言，創(chuàng)作過程的時間性，外在于繪畫作品，內(nèi)在于書法作品。書法與抽象繪畫的主要差異，在此得以彰顯。創(chuàng)作如此，接受亦然。繪畫是瞬間造型藝術(shù)，觀眾可以一眼把握作品整體，“一目了然”。書法作品成品盡管也可以為觀眾“一目了然”，但是觀眾并不會停留于這“一眼”，書法作品也不會被“一覽無余”。觀眾還要進一步跟蹤書寫的先后次序，同時爭取將文字從頭到尾閱讀一遍，把語言藝術(shù)的因素滲入書法之中，豐富、充實和深化書法作品的意味。

　　總之，書法作品就像一輪明月，將自己的形象浮現(xiàn)在一個光圈之中。假如完全沒有了語言藝術(shù)的背景，書法作品無疑會顯得比較單薄，成了沒有影子的形體。書法當(dāng)然不是純粹的語言藝術(shù)，但在書法作品的完整構(gòu)成中，顯然蘊含著一個語言藝術(shù)的層次。