翰墨飄香書法作品

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　　書法中運筆的通常方法

　　運筆的通常方法，即起收、順逆、提按等寫法，也就是表現(xiàn)書法藝術(shù)的內(nèi)容和形式的運筆方法。稱為通常方法，既是為了表明其通用而正常的性質(zhì)，也是為了區(qū)別于專用、比擬等運筆方法。

　　1、起收運筆的起與收，即書寫開始和終止的運作，自然是運筆的首要方法，所謂“一畫之法，妙在起止”，應(yīng)當(dāng)特別重視。起筆也稱發(fā)筆、落筆、下筆。起筆要意在筆前，“慎終于始”，要將筆提起，按照字體幅度大小，先凌空活動作勢，下筆折搭藏露，逆順翻轉(zhuǎn)，都要穩(wěn)準(zhǔn)果斷，干凈利落。如有不愜意處，可回筆或在下筆補救，而不能易筆重改，更不能筆臥紙上，失去活意，董其昌說：“發(fā)筆處便要提得筆起，不使自僵，乃是千古不傳語。”收筆的基本原則如米帶所說的“無垂不縮，無往不收”。還須注意虛實遲速，緩去疾回，回鋒實搶，出鋒空搶。無論是存結(jié)下帶，還是藏露出回，都要留得住筆，收得縱斂適度，虛實分明，氣勢恢弘，渾然天成。至于起收的具體方法，自當(dāng)結(jié)合一定的字體、書體研討學(xué)習(xí)，以免誤解錯用。

　　2、陰陽由于書法起源于象征哲理，又正好與太極圖的黑白兩色相對應(yīng)，所以書法圣賢都十分重視書法與陰陽的內(nèi)在聯(lián)系。蔡豈和王羲之都假托神授書法，揭示書法達(dá)道通理的理法，即陰陽相生相克、互補互藏的理法，并指明以“陽氣明而華壁立，陰氣大而風(fēng)神生”的理法，“把筆抵鋒”，進(jìn)行書法寫作，以體現(xiàn)其藝術(shù)特征。歷代的書賢也都認(rèn)為，書法是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的天人合一的藝術(shù)。因而，陰陽相生相克的辯證理法，不僅成為書法的重要范疇，而且也成了筆法辯證運筆的主要因素。運筆的起收、順逆、提按、遲速、藏露等方法，也都具有鮮明的辯證性質(zhì)。這表明運筆的方法，不是機械的死法，而是辯證的活法，也恰如書法圣賢闡明和體現(xiàn)的那樣：“達(dá)險夷之情，體權(quán)變之道。”“起不孤，伏不寡，面迎非近，背接非遠(yuǎn)。”“違而不犯，和而不同，留不常遲，遣不恒疾窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上。”可見研討學(xué)用運筆方法，應(yīng)當(dāng)深切領(lǐng)悟陰陽辯證理法的意義和作用，以便由寫字上升至?xí)ㄋ囆g(shù)的境界。如果僅從“陰為內(nèi)，陽為外”，“左為陽，右為陰”等形式上去理解，既不可能認(rèn)清陰陽理法的真諦，也不可能把運筆法用活。

　　3、方圓書法的方圓并用互補，既是書法的重要范疇，也是筆法運筆的重要方法。由于方圓運筆法特別重要而復(fù)雜，所以情況也特別雜亂。在論述中鋒和側(cè)鋒運筆中，雖然也闡明了方圓運筆的重要情況，但是還有些情節(jié)需要說明或澄清。“用筆之法，方圓并用，圓不能少遒勁峭刻之致，方不能少靈活婉轉(zhuǎn)之機”(《論書十則》)確是精辟而辯證的至理咸言，只有這樣的運筆，才能符合筆法的要求。不過，還須知道，《廣藝舟雙揖》等書論作者，都把由中鋒和側(cè)鋒運筆形成的圓方筆畫，說成是由提頓運筆寫成，這顯然不符合運筆的真實情況。至于轉(zhuǎn)折運筆法，雖然與方圓有關(guān)，但是因為各種字體的寫法多不相同，自當(dāng)結(jié)合一定的字體研討學(xué)習(xí)，以免誤解錯用。

　　4、順逆運筆的順與逆是一對具有明顯對立統(tǒng)一性質(zhì)的運筆方法。由于書法是肇于自然，“察乎人性”的藝術(shù)，所以要順其自然，合乎情理，運筆次序要順序，運行方向要順向，就成為“筆順”。但是，運動的規(guī)律是有順必有逆，形成了順逆對應(yīng)的運筆法。運筆順運的方法是：起筆順下，搭鋒著紙，行筆取縱勢，搖曳耀進(jìn)，收筆順勢出鋒，把筆畫寫得婉暢而流美。而與順運對應(yīng)的逆運方法是：起筆逆人，折鋒著紙，行筆取逆勢，澀進(jìn)戰(zhàn)行，收筆妞挫回鋒，所謂“逆則緊，緊則勁”，把筆畫寫得遒勁而健美。從而通過順逆互補的運筆，以體現(xiàn)違而不犯，和而不同，天人合一的藝術(shù)效果。不過，這主要是對順逆運筆方法的解釋，而在運筆的過程中，不僅有順起逆收，逆起順收，逆起順行，順起逆行等情況，而且順逆要錯綜交融，互補而成，這樣才符合筆法的要求。