歌頌老師的書(shū)法作品
歌頌老師的書(shū)法作品
歌頌老師是我們每個(gè)人都應(yīng)該做的事情,老師對(duì)我們的恩情是我們這杯子都難以還清的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的歌頌老師的書(shū)法作品,希望對(duì)你有用! 歌頌老師的書(shū)法作品欣賞
歌頌老師的書(shū)法作品圖片1
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學(xué)好書(shū)法,看這十條硬道理
一、用筆是筋肉是趣味,結(jié)構(gòu)是骨架是理性
外形的東西從理,也就是說(shuō),字的外形、結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)的位置等從理,從字理,反映的是規(guī)則和法度;而筆則從書(shū),反映的是趣和味。這是兩個(gè)原則。外部形態(tài)的東西是一目了然的,合不合規(guī)矩一看便知;用筆則是書(shū)法本體的東西,粗細(xì),放收,快慢,墨的濃淡,都是書(shū)法本身要求,決定字的味道,用筆不同決定趣味不同,而字形結(jié)構(gòu)是理性要求,是中國(guó)漢字的形體美要求,必須嚴(yán)謹(jǐn),無(wú)論行書(shū)還是隸書(shū),這是書(shū)法的基礎(chǔ),這是兩個(gè)不同的原則,臨帖就是在學(xué)習(xí)這種理法和原則。
二、找出筆畫(huà)的共性與個(gè)性,筆畫(huà)同特點(diǎn)不同
創(chuàng)作時(shí)把碑上的字形拿過(guò)來(lái),用不同的手法去表現(xiàn),也就是用古人的字形,但不一定用他的手法,創(chuàng)作中手法決定風(fēng)格,手法變了風(fēng)格也就變了,而手法是非常多的,我們現(xiàn)在示范的只是一般的,不同的碑其手法不一樣,張遷、鮮于潢相類是一種,禮器是一種,而曹全又是一種,你如果能把這些碑的手法都掌握,創(chuàng)作時(shí)把它們用于同一張作品中,那你就是大腕。
三、臨帖在對(duì)不在多,在理不在法
臨帖者往往追求數(shù)量,對(duì)一個(gè)帖,不停的重復(fù)臨摹,而不去動(dòng)腦筋想,形成抄帖,這樣很難進(jìn)步。每一個(gè)字要熟練,先向象里寫(xiě),再往熟練寫(xiě),再背臨,要學(xué)會(huì)過(guò)單字關(guān),不能只抄帖。
四、先像后熟,逐字過(guò)關(guān)
現(xiàn)在要換一種方式,一個(gè)字寫(xiě)五、六遍即可,照著寫(xiě)兩遍,一定要往像里寫(xiě),然后找感覺(jué),比如背著寫(xiě),看能否記住,再進(jìn)行用筆的動(dòng)作訓(xùn)練,從速度、虛實(shí)、比例等方面提煉著去寫(xiě),有針對(duì)性、有目的的去訓(xùn)練,把每一個(gè)字都寫(xiě)透它,也就是從生到熟到背到各種轉(zhuǎn)換,不斷提煉,最后放開(kāi)去怎么寫(xiě)都高級(jí)。也就是說(shuō),哪怕只吃一個(gè)豆也一定要把它吃到肚子里去,吃得東西不在于多而在于能不能發(fā)揮作用。
五、要站在古人的基礎(chǔ)上去把古人的原則借鑒過(guò)來(lái),揣摩古人意圖
一定要弄懂原理,直接照搬古人沒(méi)用,照搬古人是沒(méi)腦子,你只是古人的手不行,你得是古人的腦子才行。能不能發(fā)展要看你能不能科學(xué),科學(xué)才能發(fā)展,不科學(xué)還發(fā)展什么,事就是這么個(gè)理。要站在古人的基礎(chǔ)上去把古人的原則借鑒過(guò)來(lái),原則、方法、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)律、基本技法等借鑒過(guò)來(lái)以后,你自己要做一個(gè)加工廠,要思索、研究、試驗(yàn),而科學(xué)的試驗(yàn)、合理的試驗(yàn),才能是有效的試驗(yàn),這樣用在創(chuàng)作上才行。
六、陰陽(yáng)協(xié)調(diào)是味道,端莊、嚴(yán)謹(jǐn)是核心。陰陽(yáng)協(xié)調(diào),端莊嚴(yán)謹(jǐn)
漢碑分碑陽(yáng)和碑陰,碑陽(yáng)的正文講究,刻工刻得也講究,到了碑陰,寫(xiě)得不講究,他刻得也不講究,寫(xiě)得隨意刻得也隨意,這種講究與隨意也反映的是一種刀法。因此,要把碑陽(yáng)的東西方當(dāng)成規(guī)范、法度,把碑陰的奇趣當(dāng)成變化的手法,研究學(xué)習(xí)碑陽(yáng)時(shí)是為了取法學(xué)成規(guī)矩,其筆法的嚴(yán)謹(jǐn)、講究、細(xì)膩,起筆、行筆、收筆等規(guī)范度都是碑的極致,而學(xué)趣味一般學(xué)碑陰。前邊法度嚴(yán)、趣味差,死板,后邊法度差、趣味妙,兩者正好互補(bǔ)。
七、碑陽(yáng)筆法嚴(yán)謹(jǐn)、講究、細(xì)膩,起筆、行筆、收筆等規(guī)范度都是碑的極致,陽(yáng)碑即法
碑陽(yáng)的規(guī)則法度雖然死板,但他也告訴你一種變化意識(shí),這種意識(shí)雖然不如碑陰顯得活潑、輕靈,卻可用碑陰的起收筆的狀態(tài)去改變碑陽(yáng)里的那種狀態(tài),用后面意的東西去化前面法的死板,這不就行了嗎。而一味的夸張,一味的加粗,其實(shí)不是變化,只是讓人看到我們思路上的一種混亂和模糊。當(dāng)你理解了這些,就會(huì)在臨帖時(shí)學(xué)到碑陽(yáng)的嚴(yán)謹(jǐn)法度,規(guī)范技法,又會(huì)學(xué)到碑陰的率性個(gè)性,藝術(shù)趣味,兩者結(jié)合使作品莊重而不呆板,輕靈而不輕浮。
八、能消化,有目的、有思想地臨,爭(zhēng)取成為古人第二次創(chuàng)作,志在古人第二創(chuàng)作
你看米芾的這個(gè)“奉”字,從方向上,第一筆稍微往上去,第二筆往下來(lái),第三筆又往上去,這三個(gè)筆畫(huà)的運(yùn)行正好是三個(gè)不同的方向,方向上互相交叉,這是筆的運(yùn)動(dòng)方向,那它是否就是單純的往上或者是往下呢,還不完全是,往上的同時(shí)還有點(diǎn)往下闔和感覺(jué),是裹著筆的,三個(gè)筆畫(huà)都是如此,所以它把這三個(gè)運(yùn)動(dòng)方向里面又增加了內(nèi)在的東西,總體往上還往下,總體往下還有點(diǎn)往上,每一筆都較著勁,就像我拉你過(guò)來(lái),你不得不過(guò)來(lái)但還不想過(guò)來(lái),繃著勁,這就是由筆畫(huà)的限形產(chǎn)生的彈性,一種力度。
九、最關(guān)鍵不在像不橡,在合不合理
臨帖不是要你臨的多像,而是取其外在的態(tài)勢(shì)與內(nèi)在的品格,技法告訴你的不僅是運(yùn)動(dòng)狀態(tài),而且是一種生命狀態(tài)。對(duì)于書(shū)法,明眼人特別注重勢(shì),也就是運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的把握,民間寫(xiě)字,一般都是看字形、結(jié)構(gòu),而從專業(yè)上講,則不是關(guān)注其字形結(jié)構(gòu)而主要是關(guān)注字勢(shì)和筆勢(shì)。勢(shì),主要是說(shuō)一種勁或架勢(shì),一定是一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài),人有某種勁或架勢(shì),它反映了人的某種心態(tài),字有某種勁或架勢(shì)則反映了這個(gè)字的神采,表象反映出一種運(yùn)動(dòng)狀態(tài),卻告訴你一個(gè)內(nèi)心的東西,同時(shí)也就給某一筆畫(huà)或某一個(gè)字賦予了一種品格。
十、關(guān)注字勢(shì)、筆勢(shì),把握其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和生命狀態(tài),顯其神采。求筆勢(shì),顯神采
我們要把字寫(xiě)活,寫(xiě)出一種生命狀態(tài),喘著氣動(dòng)起來(lái),比如米芾的這個(gè):“勝”字,左低右高,這三個(gè)豎著的筆畫(huà),不是直上直下,不是垂直而是斜一點(diǎn),總體有種上躥的感覺(jué),而且還帶著橫勢(shì),只要把這個(gè)意思寫(xiě)出來(lái)了,字勢(shì)掌握了,運(yùn)動(dòng)狀態(tài)掌握了,就可以放開(kāi)寫(xiě)了,怎么寫(xiě)都行,只要字勢(shì)出來(lái)了,別人一看就知道是米芾。米芾就是善于營(yíng)造一種險(xiǎn)勢(shì),每一個(gè)筆畫(huà)都動(dòng)起來(lái),還較著勁,特別有味道。因此要通過(guò)這種字勢(shì)和筆勢(shì)的關(guān)注,去把握字的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和生命狀態(tài),表現(xiàn)出特有的神采。