道字書(shū)法作品欣賞
道字書(shū)法作品欣賞
《老子》中的“道”大部分是用來(lái)指“自然無(wú)為”的最高法則，只有少數(shù)幾處是比較明確地用來(lái)指稱(chēng)以弱為用的“反”之規(guī)律，即相反相成物極必反和循環(huán)往復(fù)反本歸根的規(guī)律。下面小編帶給大家的是道字書(shū)法作品欣賞，希望你們喜歡。
道字書(shū)法作品欣賞：
道字書(shū)法作品欣賞1
道字書(shū)法作品欣賞2
道字書(shū)法作品欣賞3
道字書(shū)法作品欣賞4
道字書(shū)法作品欣賞5
老子思想：
老子，姓李，名耳，亦稱(chēng)老聃，春秋時(shí)期的思想家。關(guān)于他的生平事跡，已難以詳考。從老子的家世來(lái)看，他的先輩做過(guò)太史、太卜一類(lèi)的官，在身份上接近于卿大夫，屬于貴族中上層。老子的原籍是楚國(guó)苦縣(今河南省鹿邑縣)，但由于周王室太史一類(lèi)的官職是世襲的，因此，老子很可能出生在洛邑。年長(zhǎng)后，老子任周王室的守藏室史(管理圖書(shū)典籍的官吏)。在這里，他潛心于書(shū)籍之中，見(jiàn)聞廣博，熟悉舊的典章制度，通曉歷史，對(duì)人世有了更深切的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而形成深?yuàn)W、玄妙的思想體系。
按照司馬遷的記述，老子是一位學(xué)識(shí)淵博、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)豐富、精通古代禮制而又對(duì)禮持嚴(yán)肅批評(píng)態(tài)度、脾氣有些古怪的老者。他生活在周景王、周敬王時(shí)代，社會(huì)動(dòng)蕩，民心思變。他也許像許多正直的大臣一樣，向周王上過(guò)治國(guó)的策論，此時(shí)的周王已沒(méi)有重振王權(quán)的偉大抱負(fù)，考慮的只是如何除掉有不臣之心的王室異己，如何在各諸侯強(qiáng)國(guó)間巧妙周旋，以圖茍且偷生。老子是個(gè)智者，當(dāng)他的理想無(wú)法付諸實(shí)施時(shí)，不像有些大臣那樣卷入王室的是非之爭(zhēng)，從而招來(lái)殺身之禍。他埋頭讀書(shū)，接待一些像孔子一樣的求學(xué)者，清談遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)政治的哲學(xué)命題。
老子綜觀歷史禍福成敗，融匯各種學(xué)問(wèn)，創(chuàng)造出自己的學(xué)說(shuō)。在他的思想學(xué)說(shuō)中，"道"是他經(jīng)常談?wù)摰?。他認(rèn)為"道"是世界萬(wàn)物的根本，"道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物"。那么，"道"究竟是什么?按他的話講是一種"視而不見(jiàn)"、"聽(tīng)之不聞"、"博之不得"的"先天地生"、"惚兮恍兮"、"寂兮寥兮"、"不可名狀"的精神實(shí)體。"道"創(chuàng)生了萬(wàn)物，"萬(wàn)物"創(chuàng)生以后，要守住"道"的精神，依"道"而行，應(yīng)該順其自然。人們把以老子為宗的學(xué)派稱(chēng)為道家學(xué)派。
老子思想中包含有樸素辯證法的因素，"正復(fù)為奇，善復(fù)為妖"、"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏"，一切事物都有正、反兩面的對(duì)立，對(duì)立面可以轉(zhuǎn)化。老子還說(shuō)，"道"具有"有"和"無(wú)"兩種性質(zhì)，并用生動(dòng)的事例來(lái)說(shuō)明"有"和"無(wú)"的關(guān)系。他說(shuō)，一個(gè)杯子，因?yàn)橹虚g是空的，才能產(chǎn)生盛物的作用;一間房子，也是因?yàn)樗?quot;無(wú)"，才能產(chǎn)生居住的作用。由此可知，"有"之所以能給人便利，全依賴"無(wú)"發(fā)揮它的作用。僅有"有"，是發(fā)揮不了大用處的，惟有"有"與"無(wú)"配合才能產(chǎn)生大用。
《道德經(jīng)》，又名《老子》，傳為老子所作。雖只有五千言，其中哲理卻博大精深，能參透玄機(jī)者，可稱(chēng)得上是得道高士。老子見(jiàn)周(東周)室將亂，終于騎著青牛，從洛陽(yáng)往西，出函谷關(guān)而去，不知所終。
看過(guò)“道字書(shū)法作品欣賞”的人還看了：