鋼筆書(shū)法實(shí)用行書(shū)

　　鋼筆行書(shū)書(shū)法，認(rèn)真觀察，你便能發(fā)現(xiàn)其中與其他行書(shū)書(shū)法不同之美。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的鋼筆書(shū)法實(shí)用行書(shū)，希望對(duì)你有用!

　　鋼筆書(shū)法實(shí)用行書(shū)欣賞

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　　行書(shū)的章法布白

　　1、格式恰當(dāng)。書(shū)法藝術(shù)在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，逐漸形成了多種傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)格式，積累了許多布白法，并為人們所喜愛(ài)。格式通常為條幅、中堂、對(duì)聯(lián)、屏條、橫披、手卷以及扇面等。格式是由書(shū)與目的和用途決定的。明以前的書(shū)法作品幅式比較小，這是文人雅士于書(shū)齋雅玩的結(jié)果。明代開(kāi)始，巨幛大幅的作品開(kāi)始增多，書(shū)家追求淋漓酣暢的氣勢(shì)和神采茂密的布白，他們于大處著眼，通體出發(fā)，立意謀篇，這種創(chuàng)作方法對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。拿現(xiàn)代書(shū)法創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，為了交流展覽，舉辦個(gè)人書(shū)展及大廳大堂懸掛，基本以大件的條幅、對(duì)聯(lián)、中堂、橫幅、屏條比較適宜(當(dāng)然，并非不寫(xiě)小件作品)，若是贈(zèng)送親友或家庭擺設(shè)，則以小條幅、小橫披、扇面等形式較為靈便。書(shū)法創(chuàng)作，是從用筆、結(jié)體到布白;而書(shū)法欣賞則相反，首先是章法，章法好，第一效果就好，容易吸引人。可見(jiàn)，章法在作品中占著極其重要的位置。所以，書(shū)法的格式，要與所用的目的、地方和環(huán)境相適應(yīng)，不宜過(guò)大或過(guò)小。

　　2、布白合理。行書(shū)的章法大體有三種。第一種是縱有行、橫有列的布白。這種布白勻稱(chēng)齊整，但未免呆板，因此，一般很少用，若用也多用于行楷書(shū)。第二種是縱橫皆無(wú)格的章法，這多用于行草。這種布白打破了縱橫界格的束縛，下筆前須胸有成竹、開(kāi)合伸張、左右穿插、上下錯(cuò)落，以整幅為一體。這種章法極難，能以這種章法寫(xiě)行草書(shū)的書(shū)家歷史上僅有楊維楨、徐渭、傅山等少數(shù)人，一般人很不容易掌握。第三種是行書(shū)中最常用的章法，即縱有行、橫無(wú)列的布白。這種橫不求列的布白承上起下，有著無(wú)窮之生意。若擺布得大小偃仰、起伏波動(dòng)，就能達(dá)到緊湊而不紊亂，舒展而不松散的藝術(shù)效果，當(dāng)然，布白的方法除此以外，還有長(zhǎng)短相參的，即寫(xiě)橫幅作品時(shí)，仿照古人尺牘的格式，每行字長(zhǎng)短不一?？傊灰及缀侠怼⑺囆g(shù)效果好，無(wú)做作感即可。

　　3、虛實(shí)盡妙。布白中的黑白、疏密的關(guān)系，即是虛實(shí)的關(guān)系，運(yùn)用得好，即有相輔相成之妙。一字有一字的變化，一行有一行的空處。“有處僅存跡象，無(wú)處乃傳神韻”，不善于布白的人，都著眼于筆墨處，而忽略空白處。蔣驥《續(xù)書(shū)法論》說(shuō)：“篇幅以章法為先，運(yùn)實(shí)為虛，實(shí)處俱靈;以虛為實(shí)，斷處俱續(xù)。觀古人書(shū)，字外筆，有意、有勢(shì)、有力，此章法之妙也。”所以在布白上，凡茂密處運(yùn)之以虛，疏曠處運(yùn)之以實(shí)，逼寒處拉長(zhǎng)筆畫(huà)使其松，濕筆多了，要運(yùn)之枯以相配合協(xié)調(diào)，留白比布黑還難。行與行、字與字之間的空白的多少，亦由個(gè)人的習(xí)性所定。古代書(shū)法家有王獻(xiàn)之、楊凝式、董其昌行距字距空間較大;張瑞圖、黃道周等字距緊而行距開(kāi);而顏真卿、蘇軾就是空白稍窄，這就決定了他們的書(shū)法風(fēng)格。書(shū)法的清淡飄逸、奇肆怪詭或茂密雄強(qiáng)的書(shū)風(fēng)都與布白的空間有關(guān)，學(xué)書(shū)者當(dāng)多自悟。然而，處理虛實(shí)、黑白的關(guān)系，不同的作者有不同的方法。即使同一個(gè)作者，處理方法也不盡固定，往往要視具體情況而定。

　　4、主從相協(xié)。在布白中，必有主筆與主字，這一筆或一字或數(shù)字特別引人注目，就是這件作品的主角，其他的字就不應(yīng)該與它爭(zhēng)搶位置，要甘當(dāng)配角。如蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》中，“寒”、“紙”、“墓”是主角，其它是配角;顏真卿《湖州帖》中“僅”、“耳”是主角，其它是配角。所以，作品極富變化。在創(chuàng)作一幅字?jǐn)?shù)不太多而且呈三行排列的書(shū)法作品時(shí)，長(zhǎng)拖豎筆的字即為主字。因此，一幅作品中就不能出現(xiàn)兩個(gè)長(zhǎng)拖筆，這個(gè)原理與一個(gè)字結(jié)體時(shí)“雁不雙飛”的原理一樣。解縉《春雨雜述》中寫(xiě)道：“一字之中，雖曰皆善，而必有一點(diǎn)、畫(huà)、鉤、剔、波、拂主之，如美石之韞良玉，使人玩繹不可名言;一篇之中，雖曰皆善，必有一二字登峰造極，如魚(yú)鳥(niǎo)之有鱗鳳以為主之，使人玩不可名言。”這確實(shí)道出了布白的奧妙。

　　5、款印適宜。款，即題款或落款，是書(shū)法布白不可或缺的組織部分。凡是創(chuàng)作的作品，都要題款鈐印?？?，不僅起著交代主題、明確賓主的作用，而且擔(dān)負(fù)著對(duì)全篇的調(diào)節(jié)、平衡和裝飾的使命，題款的好壞，直接影響著作品的質(zhì)量。關(guān)于題款的文字內(nèi)容，此處不作贅述。要指出的是：一要虛實(shí)相應(yīng)。正文與款文是一個(gè)有機(jī)的整體，有影隨形，不即不離。較好的布白是正文與款識(shí)疏密相生、虛實(shí)相應(yīng)、遠(yuǎn)近適當(dāng)、渾然一體。二要題字得體。行書(shū)作品題款所用的字體，一般為行草作品可用行草、行書(shū)落款，而不用行楷落款;而行楷作品則又可用行書(shū)、行草落款?？傊钭R(shí)與正文的書(shū)體要協(xié)調(diào)，不影響整幅效果。三要掌握要領(lǐng)。落款的位置、字形大小和所用字?jǐn)?shù)的安排，三者既沒(méi)有固定程式也無(wú)絕對(duì)的分寸，卻又是互為關(guān)聯(lián)的，落款的內(nèi)容可視情形可長(zhǎng)可短，有大空白可多寫(xiě)，若小空白則少寫(xiě)，力求簡(jiǎn)潔精煉，不能因空白少，而把款字壓縮得很小，致使主從比例失調(diào)。有的人寫(xiě)作品正文以后有大空，卻依舊讓其多空些，不塞滿，反而更顯空靈。所以，款寫(xiě)得多或少，要以恰當(dāng)為宜。

　　鈐印，是整幅書(shū)法作品中末尾的一道工序，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，盡管作品已寫(xiě)好，可是印未蓋，或印未蓋恰當(dāng)，則成白璧之瑕。印章是起著襯托、裝飾、點(diǎn)綴、美化和輕重平衡作用的，有著點(diǎn)睛提神的功能作用，起首章(閑章)和姓名章的位置一定要蓋準(zhǔn)確，用印的大小，以及白文、朱文也一定要講究，印章風(fēng)格也力求與行書(shū)風(fēng)格相協(xié)調(diào)，以求和整幅作品協(xié)調(diào)。這樣，整幅作品的文、款、印才能相結(jié)合，成為一幅完美的書(shū)法作品。

　　6、反復(fù)比較。書(shū)法創(chuàng)作與科學(xué)研究不同，它是講究臨場(chǎng)發(fā)揮的。孫過(guò)庭“偶然欲書(shū)”的話，并不能理解為平日不動(dòng)手，偶然一寫(xiě)就好，這是指興致所來(lái)，一揮而就。因此，一旦進(jìn)入布白創(chuàng)作，就要胸有成竹，大膽落筆，不能拘拘泥泥。長(zhǎng)期地書(shū)寫(xiě)練習(xí)，是達(dá)到書(shū)寫(xiě)純熟的必由之徑，但書(shū)寫(xiě)練習(xí)的同時(shí)，還有伴隨著不斷地自我分析和反復(fù)比較。這也是一種心力的練習(xí)，一個(gè)對(duì)創(chuàng)作持嚴(yán)肅態(tài)度的人，是不會(huì)將那些草率的作品隨意應(yīng)酬的。書(shū)法創(chuàng)作，即使是大書(shū)家，也不能保證每幅作品都成功。若嚴(yán)格要求，每成一幅作品，應(yīng)多次書(shū)寫(xiě)，而且經(jīng)過(guò)反復(fù)的比較選擇。比較，是自我提高的一個(gè)行之有效的手段，也是書(shū)法創(chuàng)作在初級(jí)階段的必由之路。從基本要求來(lái)看，點(diǎn)畫(huà)是否精到，用筆、用墨有無(wú)失調(diào)，結(jié)體準(zhǔn)確、優(yōu)美如何，章法布白的情況又怎樣，節(jié)奏是否生動(dòng)，意境能不能達(dá)到開(kāi)闊和深遠(yuǎn)。依照這樣的方法、步驟反復(fù)檢驗(yàn)，從而發(fā)現(xiàn)不足，作一些有針對(duì)性的改進(jìn)，直至比較完美與有較高的藝術(shù)追求