精氣神魏碑書(shū)法作品圖片
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魏碑，上承漢晉，下啟唐宋，在中國(guó)書(shū)法史上地位尤殊。下面小編帶給大家的是精氣神魏碑書(shū)法作品圖片，希望你們喜歡。
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魏碑的來(lái)歷
魏碑，上承漢晉，下啟唐宋，在中國(guó)書(shū)法史上地位尤殊。其筆法渾穆、點(diǎn)畫(huà)峻厚、意態(tài)奇逸、骨法洞達(dá)。清康有為曾譽(yù)魏碑：血肉豐美，結(jié)構(gòu)天成。舉凡墓志、造像、碑版、塔銘、刻經(jīng)等，其數(shù)量之多或以千萬(wàn)計(jì)，其結(jié)構(gòu)之奇、氣勢(shì)之強(qiáng)、變化之大是其他書(shū)體所不能比擬的。
北魏時(shí)期，特別是遷都洛陽(yáng)以來(lái)，尚武之風(fēng)漸衰，轉(zhuǎn)而崇尚儒業(yè)，王公子弟，多文人才士。尤其是魏孝文帝“雅好讀書(shū)，手不釋卷”，喜潤(rùn)色金石，于是刻碑之風(fēng)繼東漢之后愈演愈烈。當(dāng)時(shí)人死后若無(wú)人樹(shù)碑立傳，對(duì)于一個(gè)高門(mén)大族出身，而又顯赫一時(shí)的人來(lái)說(shuō)，并不是一件光彩的事。
即使是一個(gè)小官吏死后亦有人替他撰文刻石，歌功頌德，以期名垂后世，這就是北魏墓志眾多的原因。正如《書(shū)林藻鑒》所說(shuō):“北朝之書(shū)，魏為最盛，享國(guó)既永，藝業(yè)日臻，竽以孝文，好文潤(rùn)色金石，故其時(shí)隸楷錯(cuò)變，無(wú)體不備。”
從文字學(xué)的角度來(lái)講，南北朝是我國(guó)文字發(fā)展演變的重要時(shí)期，特別是楷書(shū)剛從隸書(shū)蛻化而來(lái)，處于一種不成熟的初創(chuàng)時(shí)期，但正是這種“不成熟”，使魏碑書(shū)法同時(shí)蘊(yùn)涵了隸書(shū)、楷書(shū)兩種不同書(shū)體的特征，反而使它的藝術(shù)風(fēng)格更加多變，信息含量更加豐富，也許這正是魏碑書(shū)法的魅力所在。
北魏楷書(shū)的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段：
第一階段以宣武帝為界，以前的楷書(shū)仍有兩晉時(shí)保留下來(lái)的隸書(shū)遺風(fēng)，筆調(diào)勁健樸實(shí)，率意生動(dòng)。因筆方圓兼之，結(jié)體攲側(cè)而不失重心平穩(wěn)，整體藝術(shù)效果粗而不野，厚而不臃，頗具天真爛漫之趣;
第二階段是從宣武帝開(kāi)始，楷書(shū)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。在減弱隸書(shū)影響的同時(shí)，另一方面其作為一種新興書(shū)體的各種本體特征正在不斷完善。隸書(shū)的筆畫(huà)特征被整合進(jìn)了楷書(shū)的筆畫(huà)改造中，體勢(shì)也朝平正寬博的方向發(fā)展。當(dāng)然，這一點(diǎn)在南北兩大地域的書(shū)風(fēng)表現(xiàn)中還是有差異的，北方作品取勢(shì)多活潑自然，以攲側(cè)雄強(qiáng)為基調(diào);
第三階段約于孝明帝時(shí)開(kāi)始，書(shū)法體勢(shì)復(fù)歸平正的傾向更趨明顯，用筆上更加細(xì)膩周致，俊美俏逸之風(fēng)取代了雄悍自然的表現(xiàn)形式，典型的楷書(shū)用筆及結(jié)體法則漸漸形成。
我們看看第三階段的《鮮于仲兒墓志》局部，相對(duì)森嚴(yán)，但是依舊不失肆意浪漫本質(zhì)：
從書(shū)體形制上細(xì)分，魏碑書(shū)法大體上可分為碑版、摩崖、造像、墓志四大類。其中墓志與造像書(shū)法尤其值得關(guān)注。墓志書(shū)法不僅出土數(shù)量壯觀，且風(fēng)格種類繁多，寫(xiě)刻亦良莠混雜，書(shū)者都是名不見(jiàn)經(jīng)傳處于社會(huì)較低層的屬吏，行款不整，或稚拙古樸，趣味盎然;或方筆峻利，體勢(shì)雄強(qiáng);或渾勁姿媚，精到細(xì)膩。
北魏造像記的絕妙之處在于其不可端倪的千變?nèi)f化。你無(wú)法找到這些民間寫(xiě)手與刻工書(shū)刻的規(guī)律性，他們信手寫(xiě)來(lái)、隨意刻下，人的真性情也就在這毫無(wú)遮蔽的操作中得到了充分的體現(xiàn)，從北魏的造像記中，我們幾乎可以窺見(jiàn)他們無(wú)拘無(wú)束的浪漫情懷。
巨大的風(fēng)格差異使我們無(wú)法用一種范式去規(guī)范，去整合，也正是因?yàn)榇?，我們才更加感受到?chuàng)作的自然和可貴。或許這就是我們所追求的藝術(shù)的真諦所在。從這中間，我們感到了書(shū)寫(xiě)的快樂(lè)，也正是因?yàn)楸蔽涸煜裼浀倪@種變幻莫測(cè)、自然妙趣，至今讓人醉心不已，流連忘返。
再看看下面的這個(gè)作品，也相對(duì)鮮見(jiàn):
這個(gè)也是相對(duì)鮮見(jiàn)，叫做《吐谷渾墓志》，我們看看細(xì)節(jié)：
北魏石刻不乏書(shū)法精美的作品，但更多的是書(shū)風(fēng)稚拙、刻工“粗劣”的作品，其刻手大都是文化水平較低或沒(méi)有文化的工匠。他們的“誤讀”、“誤刻”，導(dǎo)致了總體風(fēng)格上的“粗率”、“拙劣”，因而往往被清朝以前的書(shū)家所不重。
清乾嘉以后，隨著藝術(shù)思想和審美觀念的變化，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，正是這些被“誤讀”、“誤刻”的碑石文字恰恰有著無(wú)拘無(wú)束的天趣和勃勃生機(jī)。今天北魏石刻無(wú)疑已成為人們創(chuàng)造新的表現(xiàn)語(yǔ)言的一種源泉。
北魏書(shū)法種類繁多，舉不勝舉，這些數(shù)以萬(wàn)計(jì)的墓志刻石作品，給我們研習(xí)魏碑書(shū)法提供了豐富的實(shí)物資料，康有為說(shuō):“魏碑無(wú)不佳者，雖窮鄉(xiāng)兒女造像，而骨肉峻宕，拙厚中皆有異態(tài)。”可見(jiàn)南海先生對(duì)魏碑的推崇。
對(duì)魏碑的學(xué)習(xí)，首先要寧拙毋巧，但對(duì)一些樸陋、荒率、生獷、支離、稚拙的作品則只可取其意而不可徒以貌似為尚，亦可結(jié)合一些魏晉六朝時(shí)的寫(xiě)經(jīng)、殘紙等墨跡來(lái)研究六朝人的筆法并恢復(fù)原來(lái)的筆意，在表現(xiàn)金石趣味的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)”的作用，即透過(guò)刀鋒看筆鋒，把古人刀刻的作品用毛筆寫(xiě)出筆墨情趣。
也就是說(shuō)我們學(xué)習(xí)魏碑書(shū)法有個(gè)去粗取精、純化雅化的文本轉(zhuǎn)換過(guò)程。前輩大家都是從這種文本轉(zhuǎn)換中取得了很大的成功。同時(shí)由于魏碑書(shū)法自隸書(shū)演化而來(lái)，其中蘊(yùn)涵了大量的隸書(shū)筆意，因此學(xué)習(xí)魏碑如果有漢隸的基礎(chǔ)，必定事半而功倍。
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