最具意境的書(shū)法
最具意境的書(shū)法
書(shū)法藝術(shù)的意境是書(shū)法作品的靈魂，形式美構(gòu)成對(duì)于書(shū)法意境的產(chǎn)生有著十分重要的作用。意境蘊(yùn)含于形式美之中，形式美是意境產(chǎn)生的基礎(chǔ)。下面小編帶給大家的是最具意境的書(shū)法，希望你們喜歡。
最具意境的書(shū)法欣賞
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書(shū)法的“意境”到底有多美?
書(shū)法藝術(shù)的意境是書(shū)法作品的靈魂，形式美構(gòu)成對(duì)于書(shū)法意境的產(chǎn)生有著十分重要的作用。意境蘊(yùn)含于形式美之中，形式美是意境產(chǎn)生的基礎(chǔ)。
中國(guó)藝術(shù)與外國(guó)藝術(shù)相比，外國(guó)藝術(shù)重在寫(xiě)實(shí)，而中國(guó)藝術(shù)注重 “意”的表達(dá)，有意境。意境是中國(guó)美學(xué)思想的一個(gè)重要范疇。意境是通過(guò)有限的文字或形象，傳達(dá)給讀者的一種美的藝術(shù)感受，它是客觀(生活、景物)與主觀(思想、感情)相融鑄的產(chǎn)物。“意境是情與景、意與境的統(tǒng)一”。
書(shū)法的意境美有哪些表現(xiàn)呢?
1、壯美
(一)宏大磅礴
典型者莫過(guò)于唐代顏真卿的楷書(shū)了。顏真卿為人忠介耿直，剛正不阿。在朝為官敢于同權(quán)貴、殲黨進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)，終以身殉國(guó)。一身正氣，為后人敬仰。其楷書(shū)除早年的《多寶塔》尚具唐楷書(shū)風(fēng)拘于點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)外，《勤禮碑》、《麻姑仙壇記》、《大唐中興頌》、《東方畫(huà)贊》等都是雄強(qiáng)之作，給人以宏大磅礴、咄咄逼人之感。如《勤禮碑》，用筆圓潤(rùn)，橫細(xì)豎粗對(duì)比強(qiáng)烈，筋力豐滿，剛勁郁勃。筆勢(shì)從傳統(tǒng)的“相背”變?yōu)?ldquo;相向”，造成體式開(kāi)張、寬舒、博大的效果。《麻姑仙壇記》雖橫豎變化不大，但時(shí)出蠶頭雁尾，骨力挺拔、剛快雄偉，多有隸篆筆意。其結(jié)構(gòu)則“展促方正、大小合一、多期滿格”，重心也明顯低移，表現(xiàn)了顏體楷書(shū)的典型特征。
(二)森嚴(yán)峻拔
森嚴(yán)是指筆畫(huà)線條和結(jié)體法度的謹(jǐn)嚴(yán)，峻撥是一種挺拔、昂揚(yáng)的精神面貌。唐代歐陽(yáng)詢的作品就具有這種意境。他的《九成宮醴泉銘》被推為以“法”著名的唐楷之冠。此碑運(yùn)筆剛勁而凝重，峻利而含蓄，撇捺堅(jiān)挺，豎彎鉤則全用隸法，向右上挑出，氣勢(shì)開(kāi)展。體貌似平穩(wěn)，但平穩(wěn)中卻不失險(xiǎn)峻。他的《仲尼夢(mèng)奠帖》屬行書(shū)，郭天錫在跋記中說(shuō):“此本勁險(xiǎn)刻厲，森然若武庫(kù)之戈戟，向背轉(zhuǎn)折深得二王風(fēng)氣。”此帖筆力險(xiǎn)勁，鋒芒露而精神耀，結(jié)體緊而形體長(zhǎng)，安穩(wěn)而險(xiǎn)絕，平正而欹極。
(三)慷慨瀟灑
蘇東坡的《黃州寒食詩(shī)》就是這種意境的典型代表。蘇東坡受儒、佛、道三家思想的影響，人生中既有積極入世的一面，也有面對(duì)人生波折樂(lè)觀、瀟灑慷慨的一面。這一性格也必然地反映在他的書(shū)法作品中?！饵S州寒食詩(shī)》寫(xiě)于他被貶黃州任團(tuán)練副使期間，蒼勁遒健，沉著痛快，稱天下第三行書(shū)。此帖傾注了作者強(qiáng)烈的感情色彩，自首自尾，隨著書(shū)家感情的起伏波動(dòng)，書(shū)作的氣勢(shì)也越寫(xiě)越盛，字亦前小后大，由平穩(wěn)趨于跌宕。當(dāng)寫(xiě)到“哭途窮，死灰吹不起”最后八個(gè)字時(shí)，可以說(shuō)書(shū)家完全打開(kāi)了感情的閘門(mén)，到了無(wú)法控制，一任自然的程度。故寫(xiě)出又大又重的字來(lái)，形成了內(nèi)斂外張的氣勢(shì)，把面對(duì)人生的痛苦和慷慨一泄于筆端，給人以強(qiáng)烈的震撼。
(四)高古渾穆
遠(yuǎn)到殷商、先秦時(shí)期的許多碑刻銘文，就具有這種意境。如《石鼓文》，畫(huà)如屈鐵，結(jié)體疏朗、樸厚雄渾。由于它是大篆至小篆的過(guò)渡書(shū)體，所以兼有二者之美，同時(shí)又避免了李斯小篆那種過(guò)于機(jī)械的工藝色彩，加之上千年的自然風(fēng)蝕，更增添了一種殘破高古的美感。清康有為《書(shū)鏡》中說(shuō)：“金鈿落地，芝草團(tuán)云不煩整截，自有奇采。”⑩潘迪《石鼓音訓(xùn)》則說(shuō)：“字畫(huà)高古，非秦漢以下所及，而習(xí)篆籀者，不可不宗也。”⑿近代書(shū)法大師吳昌碩正是從石鼓文得書(shū)法的高古渾穆的金石之氣。
2、優(yōu)美
(一)飄逸自然
王羲之的行書(shū)是最典型的代表。世人評(píng)價(jià)王羲之的字“飄若浮云，矯若驚龍”。梁武帝贊曰：“王羲之書(shū)字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕，故歷代寶之。”⒀唐太宗贊曰：“觀其點(diǎn)畫(huà)之工，裁成之妙，煙雨露結(jié)，狀若斷而還連，鳳翥龍?bào)?，若?shì)斜而反直，玩之不覺(jué)為倦。”⒁其行書(shū)以《蘭亭序》為最，被稱為“天下第一行書(shū)”。此帖運(yùn)筆跌宕起伏，有藏有露，中側(cè)互用，變化莫測(cè)。結(jié)體欹正多變，章法有疏有密，一氣呵成。通篇字形寬窄相間，錯(cuò)落有致，一如敦煌壁畫(huà)上的一幅幅優(yōu)美多姿的舞姿，給人一種微妙的、流動(dòng)的美感，其秀麗清逸，風(fēng)流自然，真恰似行云流水一般。
(二)妍媚秀麗
以趙孟 、董其昌的書(shū)法為代表。趙孟 的《蘭亭十三跋》、《膽巴碑》、《三門(mén)記》等皆取法二王和李邕，但趨于妍媚，用筆較為含蓄，骨肉勻凈，結(jié)體雅潔而謹(jǐn)嚴(yán)。因其由宋入元而為官，故后人對(duì)其人其書(shū)都用一個(gè)“媚”字來(lái)概括。董其昌書(shū)法則是以“秀”而著稱。他曾把自己和趙孟 比較并自作結(jié)論云：“吾書(shū)因生得秀色，而趙書(shū)因熟而媚。”⒂一個(gè)“秀”字道出了其書(shū)法的意境特征。其《煙江疊嶂圖卷跋》章法上以疏為則，字與字、行與行均分的很開(kāi)，用墨上濃、淡、枯、濕極盡其妙，尤其擅用淡墨，加上流暢的行筆，空靈的題款，的確將人帶入一個(gè)超越塵世的秀麗境界中去。此外，魏碑中的各種墓誌都具有秀麗的意境。
(三)天真爛漫
這是一種以“真”取勝的美。這種美表現(xiàn)出一種天真爛漫，不事規(guī)矩的審美情趣和返樸歸真的特征?！陡吖贷惡么笸醣贰⑽鳚h的簡(jiǎn)牘書(shū)法(如《居延漢簡(jiǎn)》、《馬王堆帛書(shū)》等)可為代表。這些作品中的書(shū)法，筆畫(huà)結(jié)構(gòu)似無(wú)法度，夸張與收縮皆非常之隨意。初看似不懂書(shū)藝的兒童胡涂亂畫(huà)，仔細(xì)品味卻余味無(wú)窮，“不期工而自工”。他打破了世俗規(guī)范的束縛，顯得不十分經(jīng)意，卻又天機(jī)自動(dòng)，真率簡(jiǎn)樸，從而表現(xiàn)出一種“大智若愚”、“歸樸返真”的審美意境。明代董其昌的書(shū)法在秀麗中也有這種天真爛漫的意境，何三畏于《書(shū)林藻鑒》中評(píng)論曰：“玄宰精旨八法，不擇紙筆輒書(shū)，書(shū)輒如意，大都以有意成風(fēng)，以無(wú)意取態(tài)，天真爛漫，而結(jié)構(gòu)森然，往往有書(shū)不盡筆，筆不盡意者，龍蛇云物，飛動(dòng)腕指間，此書(shū)家最上乘也。”
(四)空靈靜氣
這是一種因受佛教文化影響而呈觀出蕭散靜穆，沉著周到，雍容自若，意態(tài)端莊的美。典型者如《泰山石峪金剛經(jīng)》，用筆圓潤(rùn)，結(jié)體扁平，為隸書(shū)。但比之其他漢碑隸書(shū)，則顯出其雍容、空靈與靜氣。筆畫(huà)粗，變化不大，造型平穩(wěn)，疏朗而不失謹(jǐn)嚴(yán)。一個(gè)個(gè)肥大的字如佛祖之安詳打坐，肚中容天下萬(wàn)事，寬廣而博大。此外，八大山人、近代的弘一法師、于右任等人的書(shū)法，也具有空靈靜氣的意境。
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