隸書(shū)優(yōu)秀書(shū)法欣賞

隸書(shū)優(yōu)秀書(shū)法欣賞

　　欣賞優(yōu)秀書(shū)法作品的同時(shí)，我們折服在這樣的藝術(shù)下，我們?cè)谶@樣的藝術(shù)下，學(xué)到屬于隸書(shū)書(shū)法的技巧。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的隸書(shū)優(yōu)秀書(shū)法，希望對(duì)你有用!

　　隸書(shū)優(yōu)秀書(shū)法欣賞

　　隸書(shū)優(yōu)秀書(shū)法圖片1

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　　隸書(shū)的邏輯發(fā)展

　　從隸書(shū)本體的邏輯發(fā)展來(lái)看，當(dāng)代民間的隨意性書(shū)寫在很大程度上屬于隸書(shū)的書(shū)寫形態(tài)，如果我們要真正完成書(shū)法的創(chuàng)新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，應(yīng)該關(guān)注當(dāng)下民間書(shū)寫。

　　從隸變過(guò)程本身切入，認(rèn)為隸書(shū)產(chǎn)生與發(fā)展的原始動(dòng)力體現(xiàn)在徹徹底底的實(shí)用性上。而且這種實(shí)用性存在于民間現(xiàn)實(shí)生活中，和民間現(xiàn)實(shí)生活有著水乳交融的淵源和密不可分的情結(jié)，帶有濃郁的民間色彩。所以說(shuō)，隸書(shū)屬于民間書(shū)法。

　　隸書(shū)作為民間書(shū)法，滲透著民間的淳樸氣息和大自然的廣闊氣象，體現(xiàn)出民間書(shū)法樸拙、簡(jiǎn)淡、奔放、流暢的審美意韻。而正是這些原始的、看似粗俗的美學(xué)元素，實(shí)際上卻蘊(yùn)涵著無(wú)窮的美學(xué)價(jià)值，為經(jīng)典書(shū)法的產(chǎn)生提供原始審美積淀。

　　東漢規(guī)范八分刻石，實(shí)際上就是對(duì)當(dāng)時(shí)民間現(xiàn)實(shí)生活中廣泛流通的隸書(shū)原本形態(tài)的規(guī)范和審美改造。書(shū)寫主體也上移到了文人和官方，開(kāi)始具有雅化、和文人化的藝術(shù)特征。不但失去了隸書(shū)書(shū)寫簡(jiǎn)捷流便的原本實(shí)用立場(chǎng)，同時(shí)也失去了隸書(shū)在民間廣泛流通的內(nèi)在條件和社會(huì)基礎(chǔ)，因而也就不應(yīng)該屬于真正的隸書(shū)。

　　隸書(shū)以其書(shū)寫隨意的實(shí)用性特色和存在于民間的原本屬性貫穿于整個(gè)民間書(shū)法史，由此構(gòu)成了隸書(shū)發(fā)展的基本鏈條。隸書(shū)從隸變開(kāi)始到漢末是隸書(shū)的生成期，這一時(shí)期成就了諸多的經(jīng)典書(shū)法文本;魏晉至明末是以儒釋道為內(nèi)核支撐的、以“二王”為正統(tǒng)的經(jīng)典成就經(jīng)典的往復(fù)循環(huán)時(shí)期，與民間現(xiàn)實(shí)生活和民間書(shū)法相脫離。隸書(shū)作為民間書(shū)法，在這一時(shí)期幾乎沒(méi)有獲得過(guò)關(guān)注。因此，這一時(shí)期是隸書(shū)的蘊(yùn)藏期;明清發(fā)動(dòng)的由經(jīng)典“二王”書(shū)風(fēng)向碑學(xué)書(shū)風(fēng)和民間書(shū)風(fēng)拓展的書(shū)法運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著經(jīng)典書(shū)法與民間書(shū)法并存格局的逐步形成。隸書(shū)的取法視野也隨之有著明顯的向民間和縱深拓展的趨勢(shì)，從而為隸書(shū)創(chuàng)作帶入一個(gè)新的高度，形成了隸書(shū)創(chuàng)作的多元繁榮格局。這一時(shí)期是隸書(shū)的發(fā)展期。

　　從隸書(shū)本體的邏輯發(fā)展來(lái)看，當(dāng)代民間的隨意性書(shū)寫在很大程度上屬于隸書(shū)的書(shū)寫形態(tài)，如果要真正完成書(shū)法的創(chuàng)新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，應(yīng)該關(guān)注當(dāng)下民間書(shū)寫。