隸書(shū)百壽圖書(shū)法精選

隸書(shū)百壽圖書(shū)法精選

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　　隸書(shū)代表作品

　　隸書(shū)的代表作品分別是，唐代隸書(shū)歷來(lái)有韓擇木、蔡有鄰、李潮、史惟則四家平分秋色。其中韓擇木列四家之首，其隸書(shū)代表作是《祭西岳神告文碑》。史惟則，人稱(chēng)“史侍朗”，代表作是《大智禪師碑》。而蔡有鄰、李潮鮮有作品傳世。此外，唐代隸書(shū)作品，著名的還有徐誥的《嵩陽(yáng)觀記》，唐玄宗的《石臺(tái)孝經(jīng)》，李白的《上陽(yáng)臺(tái)》，杜牧的《張好好詩(shī)》等

　　自唐以后善隸者往往不以其隸書(shū)見(jiàn)稱(chēng)，此種情況一直延續(xù)到清代。

　　清代多出篆書(shū)大家。如桂馥、吳大徴、鄧石如、錢(qián)坫

　　商代篆書(shū)在商代銘文中，出現(xiàn)了肥瘦相間的筆道，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)使用毛筆并有了提、按運(yùn)筆的意識(shí)。同時(shí)，甲骨文時(shí)期的篆書(shū)也出現(xiàn)了不同的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格，書(shū)法中雄渾、精細(xì)、奇恣等美學(xué)范疇已經(jīng)初露端倪，這標(biāo)志著漢字書(shū)寫(xiě)在商代就已經(jīng)上升為藝術(shù)了。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，采納了丞相李斯的意見(jiàn)，推行統(tǒng)一文字政策，定小篆(傳為李斯所創(chuàng))為正式文字，至此，秦系文字遂成為中國(guó)書(shū)體的正宗。小篆有齊整勻圓的特點(diǎn)。存世的《瑯琊臺(tái)刻石》、《秦山刻石》等可代表小篆風(fēng)格。兩漢開(kāi)始，隨著隸書(shū)的發(fā)展，篆書(shū)逐漸失去了實(shí)用價(jià)值，僅用于特別莊重和特別需要加以美化的場(chǎng)合。漢代的篆書(shū)主要是用于書(shū)寫(xiě)碑額。三國(guó)的吳國(guó)雖有《天發(fā)神讖碑》，但筆法方折，雖稱(chēng)篆書(shū)，卻已近于隸。唐代的李陽(yáng)冰是以篆書(shū)出名的，但由于人少學(xué)識(shí)，篆書(shū)的格調(diào)并不高。直至到了清代，篆書(shū)藝術(shù)才又得以中興。

　　秦以前以篆書(shū)為主要書(shū)體，后在運(yùn)用過(guò)程中世人深感諸多不便，遂加整理使之簡(jiǎn)略，改曲畫(huà)為直畫(huà)，變圓轉(zhuǎn)為方折，成為快速、易寫(xiě)之新樣式，此即隸書(shū)。東漢是隸書(shū)的成熟和鼎盛時(shí)期，作品蔚為大觀，美不勝收，達(dá)到了隸書(shū)藝術(shù)的高峰。古隸盛行，篆書(shū)形跡漸稀，至漢代隸書(shū)又完全擺脫篆書(shū)筆意，革新古隸，使之“波磔披拂，形意翩翩，用筆為藏鋒逆人，逆入平出，翹首舉尾，直剌邪掣”。筆畫(huà)粗細(xì)相交、輕重相應(yīng)、多有蠶頭雁尾，字形也多由長(zhǎng)方而變?yōu)榉奖?。為區(qū)別秦隸，故稱(chēng)：“漢隸”。因其漢隸之波磔向左右分開(kāi)，如八字分背，故又稱(chēng)“八分”。隸書(shū)又名“分書(shū)”亦皆由此而來(lái)