中國(guó)書(shū)法隸書(shū)作品圖片
隸書(shū),在書(shū)體發(fā)展史上是一大關(guān)捩。通過(guò)隸書(shū)的發(fā)生、發(fā)展,我們可以看出以漢字為載體的中國(guó)書(shū)法起源于實(shí)用,它在實(shí)用中提升,而又有賴于藝術(shù)而長(zhǎng)存。 下面小編帶給大家的是中國(guó)書(shū)法隸書(shū)作品圖片，希望你們喜歡。
中國(guó)書(shū)法隸書(shū)作品圖片欣賞：
中國(guó)書(shū)法隸書(shū)作品圖片1
中國(guó)書(shū)法隸書(shū)作品圖片2
中國(guó)書(shū)法隸書(shū)作品圖片3
中國(guó)書(shū)法隸書(shū)作品圖片4
中國(guó)書(shū)法隸書(shū)作品圖片5
民間隸書(shū)的創(chuàng)作淵源：
隸書(shū)發(fā)展史已經(jīng)證明，離開(kāi)民間現(xiàn)實(shí)生活和民間書(shū)法的置入，書(shū)法發(fā)展將無(wú)從談起。因此，很有必要涉及民間書(shū)法的當(dāng)代問(wèn)題。從目前的書(shū)法史著述來(lái)看，無(wú)論古代的窮鄉(xiāng)兒女造像、殘帛爛紙、殘磚爛瓦等都可以寫(xiě)進(jìn)書(shū)法史，成為民間書(shū)法，表現(xiàn)出當(dāng)代書(shū)法史家對(duì)民間書(shū)法的重視和包容心態(tài)。但要說(shuō)的是：既然古代的窮鄉(xiāng)兒女造像、殘帛爛紙、殘磚爛瓦等都可以寫(xiě)進(jìn)書(shū)法史，成為民間書(shū)法，農(nóng)村半文盲的隨意性書(shū)寫(xiě)不能屬于民間書(shū)法呢。這并非無(wú)稽之談，而是一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)話題，它關(guān)乎書(shū)法的未來(lái)發(fā)展命運(yùn)。從理論上來(lái)講，當(dāng)代民間的隨意性書(shū)寫(xiě)和古代窮鄉(xiāng)兒女造像、殘帛爛紙等民間書(shū)法一樣，同樣蘊(yùn)涵著書(shū)法藝術(shù)的審美特質(zhì)，同樣應(yīng)該屬于民間書(shū)法。此外，從隸書(shū)本體的邏輯發(fā)展來(lái)看，當(dāng)下民間的隨意性書(shū)寫(xiě)在很大程度上還是隸書(shū)。因?yàn)殡`書(shū)本體說(shuō)，隸書(shū)有著書(shū)寫(xiě)的隨意性、合理性傾向，書(shū)寫(xiě)的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)符合人的生理運(yùn)動(dòng)軌跡。一個(gè)人在沒(méi)有接受傳統(tǒng)規(guī)范標(biāo)本的描摹鍛煉時(shí)，他的書(shū)寫(xiě)是隨意的，是符合人的生理運(yùn)動(dòng)軌跡的，這些看似不經(jīng)意的隨意揮灑，實(shí)際上卻是主體真情的自然流露，展示的是質(zhì)樸純真的美學(xué)特質(zhì)。而這，才是接近生命本真的藝術(shù)樣式，才是產(chǎn)生藝術(shù)的原始審美形態(tài)，才是完成書(shū)法發(fā)展和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的取法源泉。
中國(guó)書(shū)法要想走出徘徊不前的宿命結(jié)局，在書(shū)法發(fā)展的持續(xù)過(guò)程中有著持續(xù)的突破，必須把取法眼光轉(zhuǎn)向當(dāng)代民間。因?yàn)楫?dāng)代民間書(shū)法不但蘊(yùn)涵著代表時(shí)代民間審美旨趣的風(fēng)格特征，同時(shí)因其反映著當(dāng)下民間社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活，存在于當(dāng)下民間現(xiàn)實(shí)生活的土壤里，蘊(yùn)涵著無(wú)窮的藝術(shù)源泉。而這里的當(dāng)代民間書(shū)法，既不是隨處可見(jiàn)的招牌美術(shù)字，因?yàn)槊佬g(shù)字不屬于書(shū)法范疇;也不是民間書(shū)法家的臨摹古代之作，因?yàn)榕R摹不具備書(shū)寫(xiě)的時(shí)代性。它在很大程度上還是當(dāng)代民間自由書(shū)寫(xiě)的隸書(shū)。當(dāng)代民間書(shū)法和古代民間書(shū)法相比，不但取法資源極其富性，而且具有審美的時(shí)代性。不僅隨處可見(jiàn)的“此處禁止倒垃圾”、“高價(jià)收廢品”等隨意性書(shū)寫(xiě)，就連自己兒子的潦草作業(yè)，都可能蘊(yùn)涵著書(shū)法的原始審美元素。當(dāng)代民間隸書(shū)和古代民間隸書(shū)一樣，不僅是當(dāng)代隸書(shū)書(shū)法創(chuàng)新的取法資源，它還應(yīng)該是當(dāng)代其它書(shū)體形式創(chuàng)新的取法素材。其它任何書(shū)體形式的創(chuàng)新都可能在當(dāng)今豐富多彩的民間隸書(shū)中找到創(chuàng)作靈感。只有關(guān)注當(dāng)代民間書(shū)寫(xiě)，投入到豐富多彩的社會(huì)生活中去，尋找創(chuàng)作靈感，才能完成區(qū)別于古代的、真正意義上的書(shū)法創(chuàng)新。因此，不得不這樣說(shuō)：書(shū)法要關(guān)注當(dāng)代民間隸書(shū)，為創(chuàng)作經(jīng)典書(shū)法補(bǔ)充源泉。
也只有這樣，才能走出“以古為新”的認(rèn)識(shí)窠臼，進(jìn)而以更加包容的姿態(tài)關(guān)照當(dāng)代民間書(shū)法。挖掘出當(dāng)代民間隨意性書(shū)寫(xiě)存在的時(shí)代審美元素。建立當(dāng)代和古代雙重取法的時(shí)代審美坐標(biāo)，多元汲取并注入到書(shū)法創(chuàng)作中去，從而完成區(qū)別于傳統(tǒng)的、“以時(shí)為新”的書(shū)法創(chuàng)新。
看過(guò)“中國(guó)書(shū)法隸書(shū)作品圖片”的人還看了：