楷書(shū)書(shū)法對(duì)聯(lián)圖片
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書(shū)法藝術(shù)與文字書(shū)寫(xiě)是性質(zhì)根本不同的兩種東西,是不應(yīng)將它們一視同仁、混為一談的。下面小編帶給大家的是隸書(shū)毛筆書(shū)法，希望你們喜歡。
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王羲之的楷書(shū)藝術(shù)：
提及王羲之，人們首先想起的一定是其行書(shū)作品《蘭亭序》，其實(shí)，王羲之不僅擅長(zhǎng)行書(shū)，其楷書(shū)同樣受到世人廣泛贊譽(yù)，并已達(dá)到了一個(gè)全新的境界。表為《黃庭經(jīng)》，作品結(jié)字輕靈飄逸，用筆流暢舒展，被后人奉為書(shū)法楷模。
關(guān)于《黃庭經(jīng)》的創(chuàng)作，流傳著一個(gè)故事?！稌x書(shū)》稱(chēng)，王羲之“性愛(ài)鵝”，某日其出訪(fǎng)的時(shí)候，看見(jiàn)清清的池水上一群矯健俊美的白鵝互相嬉逐，立即被這景象迷住，久久不忍離去，遂找到鵝的主人想買(mǎi)鵝。鵝主人是位道士，知道王羲之是著名的書(shū)法家，并且知道他愛(ài)鵝成癖，便提出抄寫(xiě)一份《道德經(jīng)》作為換鵝的報(bào)酬，王羲之欣然同意，便為道士寫(xiě)了半天的經(jīng)文，高興地“籠鵝而歸”。原文載于南朝《論書(shū)表》，文中敘說(shuō)王羲之所書(shū)為《道》、《德》之經(jīng)，后來(lái)到了唐朝不知怎么就傳成了《黃庭經(jīng)》，因此《黃庭經(jīng)》又俗稱(chēng)《換鵝帖》。唐代著名詩(shī)人李白的詩(shī)句“山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)《黃庭》換白鵝”講的就是這段趣事。
東晉是中國(guó)書(shū)法史上一個(gè)十分輝煌的時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入自覺(jué)時(shí)期。在楷書(shū)發(fā)展的歷史上，以羲獻(xiàn)父子為代表的東晉士人書(shū)家，為楷書(shū)的定性成熟作出了歷史性的功績(jī)。《晉書(shū)》稱(chēng)王羲之擅長(zhǎng)的書(shū)體是楷書(shū)，在王羲之新派書(shū)風(fēng)中，楷書(shū)占有重要的地位。傳世的王羲之楷書(shū)都是小楷，南朝人稱(chēng)為“正書(shū)”、“細(xì)書(shū)”、“細(xì)楷”?！饵S庭經(jīng)》是流傳最廣的王羲之楷書(shū)名作之一，是解讀王羲之楷書(shū)風(fēng)格或形質(zhì)特征的重要依據(jù)。
王羲之的楷書(shū)，就其師承而言，屬于鐘繇系統(tǒng)。比之于鐘書(shū)，王羲之的楷書(shū)端莊精致，將楷書(shū)的筆法、筆意、結(jié)構(gòu)推入到形巧而勢(shì)縱的新境界。
《黃庭經(jīng)》有諸多名家臨本傳世，如智永、歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、趙孟頫等，他們均從中探究王書(shū)，汲取滋養(yǎng)。在王羲之楷書(shū)中，被后世稱(chēng)為“一拓直下”的橫豎起筆清晰明確，收筆也一改以前的重按，三過(guò)折法在其筆法下已是成熟的技法。技法的精熟導(dǎo)致了意境和情感的追求，所以，王羲之楷書(shū)被視為后世典范，不僅僅是因?yàn)榧挤ǖ募兪?，更在于情感的投入?/p>
王羲之在帖的末尾署明了書(shū)寫(xiě)日期和地點(diǎn)：“永和十二年五月二十四日山陰縣寫(xiě)”，那一年，王羲之已屆知天命之年，而他的兒子王獻(xiàn)之，正在勤奮習(xí)書(shū)，終于在繼承父親書(shū)風(fēng)、傳承家法的基礎(chǔ)上，突破陳法，完成了魏晉鐘王以來(lái)的第三階段的變革，使文人流派書(shū)法的發(fā)展邁上了一個(gè)嶄新的臺(tái)階。
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