中國(guó)硬筆書(shū)法草書(shū)

　　中國(guó)書(shū)法的“韻”是一個(gè)導(dǎo)源于人類身體感性審美的范疇 ,它以書(shū)法作品的節(jié)奏、韻律、情調(diào)等形式語(yǔ)言為依托 ,呈現(xiàn)人類精神本質(zhì)至深層次的境界。下面小編帶給大家的是中國(guó)硬筆書(shū)法草書(shū)，希望你們喜歡。

　　中國(guó)硬筆書(shū)法草書(shū)欣賞：

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　　中國(guó)硬筆書(shū)法草書(shū)3

　　草書(shū)的筆法與形式：

　　浪漫詩(shī)性：是指生命在遭遇苦難時(shí)，依然堅(jiān)定信念，不會(huì)被壓垮反而能夠使境由心轉(zhuǎn)，以樂(lè)觀的態(tài)度泰然處之。就像電影《芙蓉鎮(zhèn)》里的秦瘋子，被誣陷錯(cuò)打成右派去鄉(xiāng)鎮(zhèn)掃大街，還跳華爾茲舞，還滿懷熱情地去談戀愛(ài)。還有《上尉的曼陀鈴》，在充滿戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙的日子里，還熱愛(ài)生活、愛(ài)好音樂(lè)、向往愛(ài)情。在艱難的境遇里活出人生的燦爛，這是大智慧、大境界。

　　今天能夠看到的筆法、結(jié)體、章法、包括墨法等等，都是從閱讀經(jīng)典的書(shū)法作品和進(jìn)行理論總結(jié)時(shí)得來(lái)的。筆法--能改變作品的氣韻;墨法--能增加作品的氣勢(shì);章法，稱為形式--能決定作品的氣象。這其中有共性的東西，也有極個(gè)性的。共性的是基本的筆法、字法、墨法，個(gè)性的是此書(shū)法家與彼書(shū)法家在用筆、結(jié)字、墨法不同的那一點(diǎn)。能夠成為一個(gè)不被歷史網(wǎng)眼漏掉的書(shū)法家，大都有其不同與他人的那一點(diǎn)。其實(shí)這一點(diǎn)也是最能體現(xiàn)這個(gè)書(shū)法天賦才情的一點(diǎn)。僅有共性，那是誰(shuí)都能操練一下的技術(shù)范圍，而不能用才情來(lái)衡量或評(píng)判。

　　所有的學(xué)科最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)、掌握，都離不開(kāi)模仿。尤其是書(shū)法。那么，所講的筆法也必須走臨摹的途徑。這是書(shū)法這門(mén)古老的藝術(shù)幾千年的傳承和自身模式系統(tǒng)的特定。一個(gè)書(shū)法家從技法——藝術(shù)——道，是一個(gè)漫長(zhǎng)錘煉達(dá)到漸變的生命與藝術(shù)互為修行過(guò)程。

　　在草書(shū)中，確切地說(shuō)狂草書(shū)的臨摹是很困難的，對(duì)于狂草的臨摹，只能是在技法和形式上的努力追尋，而很難做到神采的模仿。當(dāng)然所有的神都需要形的承載。但是僅有形，未必就能有神采的很好表現(xiàn)。就像大家都來(lái)畫(huà)一根線，這根線索表現(xiàn)出來(lái)的起、止、行和筆法生發(fā)出來(lái)的氣韻，也一定有所不同。這似乎是一個(gè)很復(fù)雜而又難以言說(shuō)的問(wèn)題。因?yàn)闊o(wú)法尋繹到古代狂草書(shū)家當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)時(shí)的真實(shí)狀態(tài)。

　　對(duì)于解讀以往的傳統(tǒng)，古代的書(shū)法家則永遠(yuǎn)是個(gè)謎;而對(duì)于未來(lái)人，當(dāng)下的也會(huì)留下太多太多的謎?對(duì)于歷史的認(rèn)知和解讀，雖然會(huì)隨著考古的新發(fā)現(xiàn)對(duì)那些曾經(jīng)模糊的問(wèn)題會(huì)越來(lái)越清晰，但是一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)、揀選和解讀。當(dāng)然，還依然會(huì)有難以探索的謎困惑。

　　從書(shū)法與個(gè)體生命的關(guān)系來(lái)看，每一個(gè)書(shū)家每一次的精心創(chuàng)作都是生命中的唯一。每一次創(chuàng)作、每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)的筆法書(shū)寫(xiě)結(jié)構(gòu)，章法都是這一特定時(shí)間的心情、筆、墨、紙的具體情況決定的，這一筆、這一個(gè)字、這一行字都是根據(jù)上下或左右的結(jié)構(gòu)形態(tài)的情形限制而決定如何即興書(shū)寫(xiě)的。當(dāng)然草書(shū)的結(jié)字也是有規(guī)則的，但那只是共性的草書(shū)法則而非一件真正精彩的狂草書(shū)，狂草的創(chuàng)作在字法上雖也依據(jù)章法規(guī)則，但在具體的作品中它是即興的，根據(jù)創(chuàng)作當(dāng)時(shí)的環(huán)境、心情、工具即興發(fā)揮的，它可以在用筆、線條、結(jié)構(gòu)規(guī)則的基礎(chǔ)上展開(kāi)想象進(jìn)行變異或變體，這種想象能力和詭譎的應(yīng)變能力正是草書(shū)書(shū)家最珍貴的素質(zhì)，也是必須具備的天賦。

　　那么，對(duì)于學(xué)習(xí)草書(shū)、狂草者有沒(méi)有可供依循的方法呢?如果進(jìn)行深度的感受、分析、思考、判斷、總結(jié)還是能找到一些有效的方法的，是否可以分作兩個(gè)步驟來(lái)分析學(xué)習(xí)，先學(xué)基本的共性的字法和點(diǎn)畫(huà)，然后，再訓(xùn)練自己對(duì)于形式的整體把握，同時(shí)還要放棄以往其它書(shū)體中，頓挫，一波三折慢動(dòng)作的分解，要用一種輕松自然而流暢的書(shū)寫(xiě)動(dòng)作來(lái)完成狂草連綿起伏的點(diǎn)畫(huà)及線條的優(yōu)美組合。因此它又需要手指、手腕，準(zhǔn)確的動(dòng)作和精微的控制能力，以及臂膀的揮運(yùn)、心靈的放松、速度的提升。

　　如何才能寫(xiě)好草書(shū)：

　　其實(shí)，傳統(tǒng)草書(shū)(即文字簡(jiǎn)化以前的繁體草書(shū))，有的字也有多種寫(xiě)法，就如楷書(shū)的異體字一樣。雖然這很難避免，因?yàn)橛幸恍┤藶榱送ㄆ拿栏谢蝻@示高雅，故意采用異體字，但書(shū)法界的當(dāng)權(quán)者或引導(dǎo)者或指導(dǎo)者，不應(yīng)偏好這類現(xiàn)象，因?yàn)檫@至少是將文字復(fù)雜化，甚至是一種投機(jī)取巧：用正規(guī)字寫(xiě)不好就找異體字。

　　寫(xiě)草書(shū)也是如此，你簡(jiǎn)化體快寫(xiě)筆墨線條達(dá)不到美感，就搞復(fù)雜化，投機(jī)取巧，千方百計(jì)尋找一些自己其實(shí)也不認(rèn)識(shí)的奇奇怪怪的異體草書(shū)，以為這樣可以證明自己的高深淵博，即使看起來(lái)漂亮一點(diǎn)，但它脫離了文字的實(shí)用意義，是不實(shí)之美，或者說(shuō)是粉飾之美，而不是自然之美。

　　看看古人的經(jīng)典草書(shū)，書(shū)信、便條、詩(shī)稿，都是信手拈來(lái)的自然交流，并沒(méi)有脫離當(dāng)時(shí)的實(shí)用價(jià)值。而今天的草書(shū)，有不少已經(jīng)成為書(shū)家自我顯擺或呈能的一種工具，至于文字交流的實(shí)用意義早已丟到九霄云外。

　　這類現(xiàn)象雖然沒(méi)有必要去制止，去責(zé)備，但作為書(shū)界導(dǎo)向，至少不應(yīng)該提倡，不應(yīng)該鼓勵(lì)，不應(yīng)該將這種并不率真自然的現(xiàn)象當(dāng)成主流。