書法羅字草書寫法_羅字的草書寫法圖片

　　草書的情態(tài)抽象觀念植根于中國文化深厚的土壤中, 天人合一 同自然之妙有、無法之法、意在筆先等觀念影響著書法藝術(shù)的發(fā)展,是草書中的情態(tài)抽象觀念下面小編帶給大家的是書法羅字草書寫法，希望你們喜歡。

　　書法羅字草書寫法欣賞

　　書法羅字草書寫法1

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　　書法羅字草書寫法3

書法羅字草書寫法4

書法羅字草書寫法5

　　草書的藝術(shù)

　　當今人研究草書與古人研究草書的方法是不一樣的。比如，王羲之把用筆的方法變成了一種下意識的表現(xiàn)，在寫字的時候根本用不著思考筆法，在寫上一字和下一字的映帶的時候用不著考慮這里映不映帶，上一筆和下一筆怎么連接也是不用思考的。從閣帖，手札里去分析，可以看得出來，他們實在很輕松，或者是很沉悶，很痛苦的狀態(tài)下書寫，心情是不一樣的。但是，在書寫的過程中，他是絕不會把怎么樣寫這一封信或者是一個手札作具體考慮。這是王羲之的情況。再來看懷素。懷素完全是把技巧轉(zhuǎn)換成了下意識的筆勢，他是通過了非常嚴格的強化訓練，比如說在蕉葉上寫。他已經(jīng)把草書的筆法熟悉到用不著思考的程度，不然的話，怎么會出現(xiàn)“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”?這是內(nèi)心激動的一種外化，一種激情的抒發(fā)，這種激情的表現(xiàn)是不可能去思考技法的。所以，王羲之也好，懷素也好，他們書寫的狀態(tài)是和今人不同的。

　　從王鐸開始就不一樣。王鐸已經(jīng)把草書作為一種表現(xiàn)，雖然他采取了一種極端浪漫主義的表現(xiàn)情緒，但他在具體的處理時都有自己的思考，在書寫時都加以處理。有一件作品，是臨張芝的一件草書，你分析它的時候你會發(fā)現(xiàn)，他的草書看起來是一筆書，很放浪，他把草書拓而為大時，展現(xiàn)成大字書寫的時候，是不可能一筆完成的，他用接筆。在臨張芝的帖的那件草書里，有十幾處接筆，在接的時候，他都不用光滑的順接方法。比如說一個筆法，他都把兩邊接的很光潔，用錯位的大姐方法，這是王鐸處理的一個技巧。仔細去觀察他的原作，就會發(fā)現(xiàn)這個問題。由于他在用力的時候，如果不那樣的話，他就很難做到順利的轉(zhuǎn)折，在這種情況下，就只能進行搭接，而且是用錯位的搭接方法，以增加線條的變化。如果是線條變粗了，字型變大了，還是用順接就將呆板，王鐸在處理的時候是用錯位搭接的方法。這是王鏞先生在研究王鐸作品中發(fā)現(xiàn)的。而且王鐸為了使自己的字體量增加，他有意識的在墨法上進行了改革。徐渭在寫大幅草書的時候，為了讓他的字能夠增加大字的效果，加強了線條中的豐富變化，頓挫更明顯，比起王羲之、懷素他們的頓挫更狠猛，這是徐渭的處理當中的的一些技巧和方法。

　　明朝人是如此，到了今天，在寫草書的時候，變化就更不一樣了。因為現(xiàn)在的條件不一樣了，占有比古人更加豐富的資料。比如書法中的三個基本系統(tǒng)，筆法系統(tǒng)，墨法系統(tǒng)，章法系統(tǒng)，在研究上已經(jīng)不一樣。對墨法的研究，以至黃賓虹遺傳給林散之對墨法的研究，都不一樣了。對水、墨之間的運用方法上應該吸取些什么東西?這是當今人正在考慮的一個問題。

　　廣義的草書，是從有書體產(chǎn)生就有草書。而今天的草書是一直沿著比較流走、更加便利、更加具有書寫性的路子發(fā)展下來的。所以說，草書是蘊含了從篆書到隸書所有的筆法的總和。比如章草，章草是從隸書和篆書轉(zhuǎn)換過來的，并不單單是從隸書轉(zhuǎn)過來的，其中它有很多篆書的成分。王鐸就有這種意識，他寫草書看了兩點，必須要有篆書和隸書的蘊含。當今寫草書，要想進入展廳有更好的表現(xiàn)形式，像王冬齡那樣占去整個美術(shù)館圓廳那一面壁頭，你怎么辦?肯定要在草書里面加入一些別的成分。比如王義軍，他在寫草書的時候，他把紙鋪在地上，把鞋子脫掉進行書寫。但是在寫的過程中的考慮，他的筆法的運用，拓展為大的時候，是有意為之的，而不是想王羲之，更不像懷素那樣是經(jīng)過訓練得非常熟悉的情況之下書寫的。所以王義軍是有意地追求晉人的情韻。他在追求這種情韻當中，在拓而為大時怎么體現(xiàn)它?他更多地在墨法上想了一些辦法。因為筆法是比較單純地放大，想讓它豐富怎么辦?就在墨法上下功夫。使用安徽的宿墨，讓它有漲墨的效果。這是直接從王鐸、從黃賓虹繪畫當中提取過來的一些因素。只有這樣，才能保證這么大的字有豐富的變化和內(nèi)涵。因此，草書發(fā)展到今天，應用的材料多了，使用的方法上是有意地吸取一些東西。更何況，今天所占有的材料，不僅僅是草書，地上的，地下的，經(jīng)典的，民間的，那么多的東西。

　　
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