管俊書(shū)法欣賞

管俊書(shū)法欣賞

　　管俊先生是我國(guó)著名的藝術(shù)家，同時(shí)在書(shū)法方面也有相當(dāng)?shù)某删?，是我?guó)比較全面的一個(gè)藝術(shù)家。他的書(shū)法作品到底怎么樣的呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的管俊書(shū)法，希望對(duì)你有用!

　　管俊書(shū)法欣賞

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　　管俊簡(jiǎn)介

　　管俊，男，籍貫，江西豐城市，一九五二年六月十六日生，居，江西南昌。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、人民藝術(shù)家、大瓷網(wǎng)·大陶網(wǎng)藝術(shù)家?guī)焯沾擅?、中?guó)陶瓷美術(shù)大師、國(guó)家高級(jí)工藝美術(shù)師、國(guó)家高級(jí)環(huán)境藝術(shù)規(guī)劃設(shè)計(jì)師?，F(xiàn)系:中國(guó)美術(shù)藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)藝術(shù)品評(píng)估委員會(huì)副主席、人民美術(shù)編輯部副總編輯(執(zhí)行總編輯)、中國(guó)陶瓷美術(shù)委員會(huì)主任兼秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)收藏家協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼鑒委、中國(guó)裝飾裝修協(xié)會(huì)資深會(huì)員、中國(guó)包裝裝璜設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)員、省視覺(jué)藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員、省環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)員、省民俗學(xué)會(huì)理事。

　　書(shū)法的“疾“與”澀”

　　疾和澀是中國(guó)書(shū)法美學(xué)的一對(duì)核心概念，是創(chuàng)造書(shū)法形式美的重要法則。疾澀與用筆的快慢有關(guān)系，但不等同于快慢。疾澀的關(guān)鍵是筆勢(shì)，所以，古人特別強(qiáng)調(diào)用筆的“擒縱”和“操縱”。在疾澀之中要處理好行留的關(guān)系，在行處留，在留處行，且行且留，這是放縱和攢促的統(tǒng)一，是沉著與痛快的統(tǒng)一。疾澀之法涉及到書(shū)法筆法的諸多問(wèn)題，比如對(duì)筆畫(huà)中截的重視、要筆心實(shí)實(shí)到了，在提按變化中能筆筆中實(shí)而又能流動(dòng)，故含有“曲”意，用筆千古不易等等。疾澀之中，要以澀為要。在疾中求澀，就是將頓挫的美感和飛揚(yáng)的氣勢(shì)結(jié)合起來(lái)。書(shū)法家就是制造矛盾的高手，使得矛盾的兩方面在完美統(tǒng)一中張揚(yáng)了各自的特點(diǎn)，其理論基礎(chǔ)就是“一陰一陽(yáng)之謂道”的哲學(xué)。疾為陽(yáng)，澀為陰，疾澀之道就是陰陽(yáng)之道，疾澀之道蘊(yùn)含陰陽(yáng)精神。

　　如果說(shuō)逆向起筆、回鋒收筆是在用筆的起收方面為書(shū)法的造勢(shì)作了準(zhǔn)備，那么，行筆中的疾和澀則使得線(xiàn)條內(nèi)部一下子沖突起來(lái)，形成內(nèi)勁充足，勢(shì)力圓滿(mǎn)的感覺(jué)，所以，疾澀之道關(guān)乎書(shū)法用筆中“逆”的妙處，也是書(shū)法之勢(shì)產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)力。

　　疾澀之說(shuō)的提出始于漢代的蔡邕，蔡邕言書(shū)法之妙，得二字，一為疾，一為澀。“書(shū)有二法：一曰‘疾’，二曰‘澀’，得‘疾澀’二法，書(shū)妙矣。”[注:參見(jiàn)馮武編《書(shū)法正傳》，清道光8年(1828)文淵堂刻本。]此后，疾和澀便成為中國(guó)書(shū)法美學(xué)的一對(duì)核心概念。那么，什么是疾，什么是澀呢?蔡邕將它們定義為筆勢(shì)，即所謂疾勢(shì)和澀勢(shì)，他說(shuō)：“疾勢(shì)，出于啄、磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。”[注:參見(jiàn)蔡邕《九勢(shì)》，見(jiàn)《歷代書(shū)法論文選》，上海書(shū)畫(huà)出版社，1979年版，第7頁(yè)。]啄是短撇，如鳥(niǎo)嘴啄食而急遽有力;磔是波捺，要有曲折流行之勢(shì);緊趯是豎鉤，趯須快行，才能緊而不散。又說(shuō)：“澀勢(shì)，在于緊駃戰(zhàn)行之法。”“駃”有二解，一為一種北方良騾，系公馬母驢所生;一為快，因良馬，故快也。“緊駃”，如同收住馬之韁繩，在快行中有緊收之力，兩種讀音其含義接近而相關(guān)聯(lián)。“戰(zhàn)行”，一曰即顫行;一曰如戰(zhàn)斗的行動(dòng)，即不是無(wú)阻礙地直行，而是審慎地用力，節(jié)節(jié)推進(jìn)，節(jié)節(jié)頓挫，甚至有時(shí)還要退卻一下，再推進(jìn)，也即《書(shū)譜》所謂“衄挫”[注:孫過(guò)庭《書(shū)譜》云：“一畫(huà)之間，變起伏于鋒杪;一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒。”衄鋒用筆，唐人多所關(guān)注，李世民《筆法訣》云“上磔衄鋒，下磔放出”，張懷瓘《玉堂禁經(jīng)•用筆法》云：“六云衄鋒，住鋒暗挼是也。”這反映了唐代筆法論的日益豐富和在理論上的成熟。]之法，衄挫即挫折，失敗，退縮之意。疾是“春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看盡長(zhǎng)安花”，澀則是“愈挫愈奮，愈奮愈進(jìn)”，是在生命意志受到挫折后，能生出更強(qiáng)大的意志力來(lái)戰(zhàn)勝困難，在困難面前謹(jǐn)慎地、審慎地前行。

　　疾澀之法有時(shí)容易被誤解為快慢之法，事實(shí)上快慢不能等同于疾澀。劉熙載曾說(shuō)：“古人論書(shū)法，不外疾澀二字。澀非遲也，疾非速也。”[注:參見(jiàn)劉熙載《藝概•書(shū)概》，上海古籍出版社，1978年版，第164頁(yè)。]疾澀和快慢有關(guān)系，但不僅僅是簡(jiǎn)單的快慢問(wèn)題。快慢主要是用筆的速度，疾澀雖然包含速度，更重在筆勢(shì)。無(wú)論疾澀，皆需逆筆，慢緩易癡，快速易滑，快慢容易做到，疾澀卻不易做到。與疾澀相聯(lián)系，在快慢問(wèn)題上，多數(shù)書(shū)論家都辯證地指出要防止過(guò)快以至于浮滑，也要防止過(guò)慢以至于臃滯。歐陽(yáng)詢(xún)說(shuō)：“最不可忙，忙則失勢(shì);次不可緩，緩則骨癡。”[注:參見(jiàn)歐陽(yáng)詢(xún)《傳授訣》，見(jiàn)《歷代書(shū)法論文選》，第105頁(yè)。]孫過(guò)庭說(shuō)：“留不常遲，遣不恒疾。”明代天啟年間書(shū)法家潘之淙說(shuō)：“未能速而速，謂之狂馳;不當(dāng)遲而遲，謂之淹滯。狂馳則形勢(shì)不全，淹滯則骨肉重慢。”[注:參見(jiàn)潘之淙《書(shū)法離鉤》，清光緒14年(1888)長(zhǎng)沙惜陰書(shū)局刻本。]用筆要能在浮怯和滯重之間找到恰到好處的度，就像周星蓮所說(shuō)：“用筆之法，太輕則浮，太重則躓(即困頓，遇到阻礙)。到恰好處，直當(dāng)?shù)靡狻?rdquo;但如何才能恰到好處呢?周氏接著提出須知“擒縱”之法：

　　“作字須提得筆起，稍知書(shū)法者，皆知之。然往往手欲提，而轉(zhuǎn)折頓挫輒自偃者，無(wú)擒縱故也。擒縱二字，是書(shū)家要訣。有擒縱，方有節(jié)制，有生殺，用筆乃醒;醒則骨節(jié)通靈，自無(wú)僵臥紙上之病。”[注:參見(jiàn)周星蓮《臨池管見(jiàn)》，見(jiàn)《歷代書(shū)法論文選》，上海書(shū)畫(huà)出版社，1979年版，第722、727頁(yè)。]

　　擒縱之道，其實(shí)就是疾澀之道。周星蓮說(shuō)“擒縱”，朱和羹則說(shuō)“操縱”，他說(shuō)：“作字須有操縱。起筆處，極意縱去;回轉(zhuǎn)處，竭力騰挪。”“暗過(guò)處，又要留處行，行處留，乃得真訣。”[注:參見(jiàn)朱和羹《臨池心解》，清光緒2至9年(1876-1883)仁和葛氏嘯園刻本。]他提出留處和行處之間的適度關(guān)系。關(guān)于留和行的關(guān)系，包世臣的解釋最為精彩：

　　“余見(jiàn)六朝碑拓，行處皆留，留處皆行。凡橫、直平過(guò)之處，行處也;古人必逐步頓挫，不使率然徑去，是行處皆留也。轉(zhuǎn)折挑剔之處，留處也;古人必提鋒暗轉(zhuǎn)，不肯擫筆使墨旁出，是留處皆行也。