高建書法作品

高建書法作品

　　高建，字天行，1973年生，師從著名書法篆刻家段玉鵬先生?，F(xiàn)為中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書法教育委員會(huì)會(huì)員、山東省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、山東省東岳印社副秘書長(zhǎng)、泰安市青年書法家協(xié)會(huì)主席團(tuán)委員。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的高建書法作品，希望對(duì)你有用!

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　　書法之論篆

　　吾志于古篆，殆三十年，見前人遺跡，美則美矣，惜其未有點(diǎn)畫，但偏旁摹刻而已。緬想圣達(dá)立卦造書之意，乃復(fù)仰觀俯察六合之際焉。于天地山川，得方圓流峙之常;于日月星辰，得經(jīng)緯昭回之度;于云霞草木，得霏布滋蔓之容;于衣冠文物，得揖讓周旋之體;于須眉口鼻，得喜怒慘舒之分;于蟲魚禽獸，得屈伸飛動(dòng)之理;于骨角齒牙，得擺拉咀嚼之勢(shì)。隨手萬變，任心所成，可謂通三才之品匯，備萬物之情狀者矣。常痛孔壁遺文，汲冢舊簡(jiǎn)，年代浸遠(yuǎn)，謬誤滋多。蔡中郎以“豐”同“”;李丞相將“束”為“柬”，亦魚魯一惑，涇渭同流，學(xué)者相承，靡所遷復(fù)，每一念至，未嘗不廢食雪泣，攬筆長(zhǎng)嘆焉。天將未喪斯文也，故小子得篆籀之宗旨?；侍剖ミ\(yùn)，逮茲八葉，天生克復(fù)之主，人樂維新之命，以淳古為務(wù)，以文明為理，欽若典謨，疇咨故實(shí)，誠(chéng)愿刻石作篆，備書六經(jīng)，立于明堂，為不刊之典，號(hào)曰《大唐石經(jīng)》。使百代之后，無所損益，仰圣朝之鴻烈，法高代之盛事，死無恨矣。

　　王次仲，秦始皇時(shí)制八分，建初中，以隸草作楷法，字方八分，言有模楷。又蕭子良云：靈帝時(shí)，王次仲飾隸為八分。二家俱言后漢，而兩帝不同。又王次仲，始皇時(shí)載《序仙記》，始皇征不至，制檻車送之，于道化為大鳥，出在檻外，翻飛而去。又漢世祖有二王次仲，善隸書，始為楷法。至靈帝好書，時(shí)多能者，而師宜官甚矜其能，每書輒削其，梁鵠乃益板飲之酒，候其醉而竊其。鵲亦工書，至選部尚書。曹操平荊州，假司馬使在秘書，以勤書自效，曹公常懸?guī)ぶ?，及釘壁玩之，謂勝宜官。鵠字孟皇，魏宮題額，皆鵠書。秦?zé)鹊?，而古文絕矣。漢武帝時(shí)人，已不復(fù)知有古文，謂之“蝌蚪”?！渡袝罚瑵h朝秘藏不得見，魏初傳古文者，出于邯鄲淳，敬侯寫《尚書》，后以示淳，而淳不別。敬侯謂覬書其序篆書曰：秦時(shí)李斯，號(hào)為工篆，諸山及銅人銘，皆李斯書也。漢建初年，曹喜少異于斯，亦善書，邯鄲淳師焉，略究其妙，韋誕師淳而不及，誕以能書，遷補(bǔ)侍中，魏氏寶器題名，皆誕書。末又有蔡邕，采斯、喜之法，為古今雜形，然精密理閑，不如淳也。其序隸書有：上谷王次仲隸書，始為楷法，至靈帝時(shí)，好書多能者，而師宜官最，大則一字徑丈，小則方寸千言，或時(shí)不持錢詣酒家飲，因書其壁，顧觀者以售酒直，計(jì)錢足而滅之。梁鵠竊其本，以工書。其序草書曰：漢興而有草書，不知作者姓名。至章帝時(shí)，齊相杜伯度號(hào)善作草。復(fù)有崔瑗、崔實(shí)。二人皆稱習(xí)杜氏，然字甚多而體瘦，崔氏甚得筆勢(shì)，而結(jié)字小疏。弘農(nóng)張伯英者，因而專精甚巧，凡家之衣帛，必書而后練之。臨池學(xué)書，池水盡黑。下筆必為楷則，號(hào)“匆匆不暇草書”，寸紙不見遺，至今世人為寶之，韋仲將謂之草圣。伯英弟文舒者，次伯英。仲將，伯英弟子，有名于世，殊不及文舒也。

　　《論篆》，一卷，唐李陽(yáng)冰撰。李陽(yáng)冰，字少溫，曾官縉云縣令，官至將作監(jiān)，故世稱李監(jiān)。趙郡(今河北趙縣)人。精于篆書，師承秦篆，開合變化，瘦勁圓活，骨清姿媚，與初唐楷書作風(fēng)實(shí)為一家眷屬。宋朱長(zhǎng)文稱：“陽(yáng)冰篆品入神，自秦李斯以倉(cāng)頡、史籀之跡，變而新之，特制小篆，備三才之用，合萬物之變，包括古籀，孕育分隸，功已至矣。”據(jù)李肇《唐國(guó)吏補(bǔ)》載：李氏(陽(yáng)冰)自稱：“斯翁(李斯)之后，直至小生。”其篆書歷來被宗為楷模，對(duì)后來書壇影響極大。然今所存碑刻皆后世翻本，大失本來面目。曾勘定《說文》為三十卷，不傳。后人論篆，往往視唐李潮與陽(yáng)冰為一人。