八仙賀壽書(shū)法
八仙賀壽書(shū)法
相傳白云仙長(zhǎng)有回于蓬萊仙島牡丹盛開(kāi)時(shí)，邀請(qǐng)八仙及五圣共襄盛舉，而八仙會(huì)定期赴西王母蟠桃大會(huì)祝壽，所以“八仙祝壽”也成為民間藝術(shù)常見(jiàn)的祝壽題材。因此很多書(shū)法家以此為題材創(chuàng)作書(shū)法，或送長(zhǎng)者，或送友人。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的八仙賀壽書(shū)法，希望對(duì)你有用!
八仙賀壽書(shū)法欣賞
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八仙簡(jiǎn)介
八仙是漢族民間傳說(shuō)中廣為流傳的道教八位神仙。八仙之名，明代以前說(shuō)法不一，有漢代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明代吳元泰《東游記》始定為：鐵拐李(李玄)、漢鐘離(鐘離權(quán))、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、呂洞賓(呂巖)、韓湘子、曹?chē)?guó)舅(曹景休)。據(jù)華軒居士考證，北宋中期應(yīng)鐵拐李之邀在石筍山聚會(huì)時(shí)始有八仙之說(shuō)。后有八仙過(guò)海，各顯神通名言。 另一含義指?jìng)鹘y(tǒng)中式窗格，比如我們常見(jiàn)的方形桌面或者墻面，在四個(gè)角做圖案，中間也有圖案，我們通常叫這種圖案分布形式為八仙，俗稱(chēng)四菜一湯。還有中式窗欞的最小構(gòu)件或稱(chēng)銜接件，也叫八仙，并且分為明八仙和暗八仙兩種。
詞語(yǔ)概念：
1.漢族民間傳說(shuō)中道教的八個(gè)仙人。
八仙故事已 見(jiàn)于唐、宋、元人記載，元雜劇中亦有他們的形象，但姓名尚不固定。
至明 吳元泰《八仙出處東游記傳》里，始確定為 鐵拐李 、 鐘離權(quán) 、 張果老 、 藍(lán)采和 、 何仙姑 、 呂洞賓 、韓湘子 、 曹?chē)?guó)舅八人。
參閱《浦江清文錄·八仙考》。
2.指容成公、 李耳 、 董仲舒 、 張道陵 、莊君平、 李八百 、 范長(zhǎng)生 、 爾朱先生 。
[晉] 譙秀《蜀紀(jì)》以為八人均在蜀得道成仙。
3.指 李白 、 賀知章 、 李適之 、汝陽(yáng)王 李琎 、 崔宗之 、 蘇晉 、 張旭 、 焦遂 。
八人皆好飲酒賦詩(shī)，稱(chēng)為“ 酒中八仙人”。見(jiàn)《新唐書(shū)·李白傳》。唐 杜甫有《飲中八仙歌》。
4.指西漢淮南王 劉安 最為著名的八位門(mén)客 ，即 蘇飛 、 呂尚 、左員、田由、 雷被 、毛披、 伍被 、晉昌。
相傳劉安與八人服食仙丹后，俱成仙體。故后人稱(chēng)此八人為“八公”或“八仙”。
形象來(lái)源：
八仙與道教許多神仙不同，均來(lái)自人間，而且都有多彩多姿的凡間故事，之后才得道，與一般神仙 道貌岸然的形象截然不同，所以深受民眾喜愛(ài)，其中有將軍、 皇親國(guó)戚、叫花子、道士等等，并非生而為仙，而且都有些缺點(diǎn)，例如漢鐘離袒胸露乳、呂洞賓個(gè)性輕佻、鐵拐李酗酒成性等等。八仙也分別代表了男女老幼、富貴貧賤。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是獨(dú)立設(shè)置八仙宮，而神明廟會(huì)也有八仙出現(xiàn)。八仙也常出現(xiàn)在 年畫(huà)、刺繡、瓷器、花燈及戲劇之中，相傳八仙也會(huì)定期赴 西王母蟠桃大會(huì)祝壽，所以“八仙祝壽”也成為民間藝術(shù)常見(jiàn)的的祝壽題材。民間戲曲酬神時(shí)，也經(jīng)常上演《醉八仙》或《八仙祝壽》等所謂“八仙戲”。
相關(guān)故事：
八仙過(guò)海
八仙過(guò)海是八仙最膾炙人口的故事之一，最早見(jiàn)于 雜劇《爭(zhēng)玉板八仙過(guò)海》中。相傳白云仙長(zhǎng)有回于 蓬萊仙島牡丹盛開(kāi)時(shí)，邀請(qǐng)八仙及 五圣共襄盛舉，回程時(shí)鐵拐李(或呂洞賓)建議不搭船而各自想辦法，就是后來(lái)“八仙過(guò)海、各顯神通”或“八仙過(guò)海、各憑本事”的起源。
此時(shí)鐵拐李拋下自己另一項(xiàng)法器鐵拐(或說(shuō)葫蘆)，漢鐘離扔了芭蕉扇，張國(guó)老放下 坐騎“ 紙?bào)H”，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。由于八仙的舉動(dòng)驚動(dòng)龍宮，東海龍王率領(lǐng)蝦兵蟹將前往理論，不料發(fā)生沖突，藍(lán)采和被帶回龍宮(亦說(shuō)法器被搶)。之后八仙大開(kāi)殺戒，怒斬 龍子，而東海龍王則與 北海、南海及 西海龍王合作，一時(shí)之間驚濤駭浪。此時(shí)曹?chē)?guó)舅拿出玉板開(kāi)路，將 巨浪逼往兩旁，順利 渡海。最后由南海觀音菩薩(或說(shuō) 如來(lái)佛)出面調(diào)停，要求東海龍王釋放藍(lán)采和之后，雙方才停戰(zhàn)。
除上述以外，民間中關(guān)于八仙也有一些口碑傳說(shuō)，其中有則悲慘的“八仙過(guò)海”故事。
北宋建隆年間，沙門(mén)島(今 廟島)是朝廷囚禁犯人的地方，從建隆三年開(kāi)始，凡軍人犯了法，都發(fā)配沙門(mén)島。這樣年復(fù)一年，島上犯人越來(lái)越多。但朝廷每年只撥給全島三百人的口糧，所以糧食越來(lái)越不夠吃。后來(lái)，沙門(mén)島看守頭目 李慶便想了個(gè)狠毒辦法：當(dāng)犯人超過(guò)三百時(shí)，便將其中一些捆住手腳，扔進(jìn)海里淹死，使島上犯人總是保持在三百人內(nèi)，如此被殺的，兩年內(nèi)就達(dá)七百余人，為了活命，犯人們經(jīng)常跳海 鳧水逃命，但絕大部分都被激浪吞沒(méi)，一次，有五十多名囚犯得到即將被殺的消息，便趁著天晴月朗，避開(kāi)看守，抱著葫蘆、木頭跳入海中，往 蓬萊山方向游去。從 沙門(mén)島到蓬萊約三十里之遙，途中多數(shù)犯人體力不支淹死水中，只剩下八名身懷武功、體格健壯的善游者，借著水流游到了岸邊，在蓬萊城北 丹崖山下的獅子洞內(nèi)躲了起來(lái)。第二天，漁民發(fā)現(xiàn)了他們，當(dāng)聞知八人從沙門(mén)島游水越海而來(lái)，無(wú)不驚奇萬(wàn)分，把他們稱(chēng)作“神人”，此事便在民間傳開(kāi)了，并且越傳越神，他們被傳稱(chēng)為“八仙”，演變成今天的“八仙過(guò)海”的故事。
八仙因?yàn)轸[過(guò)海，沿海人們大都有“七男一女不同船”的禁忌。理發(fā)業(yè)奉呂洞賓為 祖師爺，相傳陰歷四月十四的所謂呂祖生日，各地理發(fā)業(yè)一般要熱鬧一番。民間祝壽要扮演八仙敬酒，渲染歡樂(lè)氣氛。