成語(yǔ)厚德載物的毛筆書(shū)法作品圖片
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厚德載物現(xiàn)今多用來(lái)指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識(shí)培育學(xué)子成才。關(guān)于厚德載物的毛筆書(shū)法作品非常的多，都有各自獨(dú)特的藝術(shù)特色。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的成語(yǔ)厚德載物的毛筆書(shū)法作品圖片。
成語(yǔ)厚德載物的毛筆書(shū)法作品圖片欣賞
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厚德載物的當(dāng)代價(jià)值
“厚德載物”出自《易傳·坤卦》“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”學(xué)術(shù)界對(duì)這句話(huà)雖有不同的具體解釋?zhuān)罱K認(rèn)同的意思卻相差不多一個(gè)有道德的人，應(yīng)當(dāng)像大地那樣寬廣厚實(shí)，載育萬(wàn)物和生長(zhǎng)萬(wàn)物。所謂“厚德”即最高尚的道德。所謂“載物”之“物”,不僅專(zhuān)指萬(wàn)物，首先是指一切人。“人”與“物”可以聯(lián)用， 稱(chēng)之為“人物”。厚德載物，即以深厚的德澤育人利物。也就是說(shuō)，想要載物必須有厚德。做人首先要強(qiáng)調(diào)厚德，不斷提高自身的道德修養(yǎng)。只有增加了內(nèi)涵，具備了崇高的道德和博大精深的學(xué)識(shí)，踐行仁、義、禮、智、信等道德規(guī)范，才能成為君子，才能具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，亦才能夠關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人，以正直和與人為善的態(tài)度處理好人與人之間的關(guān)系，兼容并蓄。
“厚德載物”有利于培養(yǎng)現(xiàn)代道德人格。儒家追求“厚德”的君子人格，集孝、悌、忠、義、禮、信、誠(chéng)等諸多道德于一身，幾乎成為中國(guó)傳統(tǒng)道德的化身。而儒家君子人格所具備的諸種道德品質(zhì)為現(xiàn)代理想人格提供了理論模式。現(xiàn)代理想人格依然寄托著人們的期待和追求。它要求人們具有廣博的愛(ài)心，樂(lè)善好施;要有道義感，見(jiàn)義勇為;要有道德操守、講誠(chéng)信;要正確處理義利關(guān)系，見(jiàn)利思義;要有承擔(dān)責(zé)任與苦難的勇氣等等?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越表明，一個(gè)人事業(yè)的成功與否，不僅取決于智力因素，而且還取決于非智力因素，特別是人的道德品行。凡是有作為、成大器者，無(wú)不具有高度的責(zé)任感、進(jìn)取心、自信心，以及熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)心他人、勤奮上進(jìn)、勇于奉獻(xiàn)等品質(zhì)。一個(gè)內(nèi)心缺乏道德精神或道德意志不堅(jiān)定的人，很容易在物欲橫流中隨波逐流、腐化墮落。欲立事，先立人。培養(yǎng)良好的道德人格，不僅有益于個(gè)體的自我完善，而且有益于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。[3]
“厚德載物”有利于督促人們追求高尚的精神生活，促進(jìn)個(gè)人幸福。儒家強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的根本不同在于：人追求精神生活。主張向內(nèi)尋求生命的根據(jù)和快樂(lè)的源泉。只有精神的充實(shí)和道德的追求，才能體驗(yàn)由內(nèi)而外的快樂(lè)與幸福。儒家推崇的“孔顏樂(lè)處”就使人在道德實(shí)踐中體會(huì)真正的充實(shí)和富足。儒 家許多富有生命力的傳統(tǒng)道德如正義、誠(chéng)實(shí)、信任、寬厚等等，已構(gòu)成人們恒久的道德情懷，使人有尊嚴(yán)地生活，使中國(guó)以“禮儀之邦”享譽(yù)世界?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，當(dāng)傳統(tǒng)道德被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊時(shí)，功利、庸常、浮躁成為一些人的生活寫(xiě)照，物質(zhì)生活提高之后，人的幸福感并不一定增加，人們領(lǐng)悟到生活不只是為滿(mǎn)足物質(zhì)享樂(lè)而忙碌，還應(yīng)有一種精神追求的樂(lè)趣。道德能夠讓人有尊嚴(yán)地生活，感受到人際和諧和受人尊重的欣慰。“厚德載物”思想能夠培養(yǎng)人們的仁愛(ài)之心，使人克制人欲、減輕自私自利之心，愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)人類(lèi)、愛(ài)萬(wàn)物。有此修養(yǎng)的人，才會(huì)在家庭、工作和社會(huì)生活中助人為樂(lè)、勇?lián)?zé)任。
“厚德載物”的人文特質(zhì)有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。和諧社會(huì)是一個(gè)各方面利益關(guān)系得到了有效協(xié)調(diào)的社會(huì)。“厚德載物”作為一種博大的精神素養(yǎng)，它概述了人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系要和諧、協(xié)調(diào)的深刻認(rèn)識(shí)，是播種和諧的種子。“厚德”強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在道德修養(yǎng)，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有其獨(dú)特的意義。它可以使人在喧囂的塵世攪擾、利益之爭(zhēng)和現(xiàn)實(shí)矛盾的漩渦中，獲得一種內(nèi)在的超越感和一份心靈的寧?kù)o，從而為每個(gè)人處理好與他人、與社會(huì)的關(guān)系奠定心理基礎(chǔ)。在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，如果我們注重自我修養(yǎng)，在人際互動(dòng)中約束個(gè)人行為，減少人際摩擦，化解人際中的緊張與沖突，自然就有利于形成穩(wěn) 定和諧的社會(huì)環(huán)境。在當(dāng)今多元化、多樣性的社會(huì)中，“求同存異、包容共濟(jì)”,對(duì)于調(diào)節(jié)各種關(guān)系和矛盾，使社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展至關(guān)重要。
總之，“厚德載物”做謙謙君子，雖然有束身寡過(guò)、當(dāng)“老好人”等的時(shí)代局限性，但它塑造了中國(guó)人博大、寬厚、務(wù)實(shí)的道德心靈和精神風(fēng)貌。它是中華民族的生命睿智、人生境界和精神氣象。當(dāng)今社會(huì)，雖然經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人們的觀念也隨之日益更新，但儒家“厚德載物”思想，對(duì)于培養(yǎng)現(xiàn)代公民的良好品行，樹(shù)立良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，構(gòu)建和諧社會(huì)，仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
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