蘇轍代表作著名詩(shī)作
蘇轍(1039—1112年)，字子由，北宋散文家，自號(hào)潁濱遺老。卒，謚文定。漢族，眉州眉山(今屬四川)人。嘉祐二年(1057)與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對(duì)王安石變法，出為河南推官。下面就是小編給大家?guī)?lái)的蘇轍代表作著名詩(shī)作，希望能幫助到大家!
蘇轍代表作著名詩(shī)作篇1
朝代：宋朝|作者：蘇轍
江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合沅、湘，北合漢沔，其勢(shì)益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔。晝則舟楫出沒(méi)于其前，夜則魚(yú)龍悲嘯于其下，變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。漁夫樵父之舍皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。
昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉，此風(fēng)!寡人所與庶人共者耶?”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之!”玉之言，蓋有諷焉。夫風(fēng)無(wú)雌雄之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉?士生于世，使其中不自得，將何往而非病?使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?
今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。將蓬戶甕牖無(wú)所不快，而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖西山之白云 ，窮耳目之勝以自適也哉!不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉!
元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。
蘇轍代表作著名詩(shī)作篇2
詞牌名：水調(diào)歌頭|朝代：宋朝|作者：蘇轍
離別一何久，七度過(guò)中秋。去年?yáng)|武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。
坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無(wú)賴，西去曾不為人留。今夜清尊對(duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對(duì)永登樓。
上樞密韓太尉書
朝代：宋朝|作者：蘇轍
太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！苯裼^其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉?其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文，而不自知也。
轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人;所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間，無(wú)高山大野可登覽以自廣;百氏之書，雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳?ài)E，不足以激發(fā)其志氣?？炙煦闆](méi)，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過(guò)秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見(jiàn)古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉(cāng)廩、府庫(kù)、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見(jiàn)翰林歐陽(yáng)公，聽(tīng)其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無(wú)憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見(jiàn)焉。
且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為?轍之來(lái)也，于山見(jiàn)終南、嵩、華之高，于水見(jiàn)黃河之大且深，于人見(jiàn)歐陽(yáng)公，而猶以為未見(jiàn)太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無(wú)憾者矣。
轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來(lái)，非有取于斗升之祿，偶然得之，非其所樂(lè)。然幸得賜歸待選，使得優(yōu)游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣!
蘇轍代表作著名詩(shī)作篇3
詞牌名：漁家傲|朝代：宋朝|作者：蘇轍
七十馀年真一夢(mèng)。朝來(lái)壽斝兒孫奉。憂患已空無(wú)復(fù)痛。心不動(dòng)。此間自有千鈞重。
早歲文章供世用。中年禪味疑天縱。石塔成時(shí)無(wú)一縫。誰(shuí)與共。人間天上隨他送。
蘇轍代表作著名詩(shī)作篇4
朝代：宋朝|作者：蘇轍
元豐三年，余得罪遷高安。夏六月，過(guò)廬山，知其勝而不敢留。留二日，涉其山之陽(yáng)，入棲(ㄒ|)賢谷。谷中多大石，岌嶪(ㄐ|ˊ |ㄝˋ;危急的樣子)相倚。水行石間，其聲如雷霆，如千乘車行者，震掉不能自持，雖三峽之險(xiǎn)不過(guò)也。故其橋曰三峽。渡橋而東，依山循水，水平如白練，橫觸巨石，匯為大車輪，流轉(zhuǎn)洶涌，窮水之變。院據(jù)其上流，右倚石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉?？穹骞质?，翔舞于檐上。杉松竹箭，橫生倒植，蔥蒨(ㄘㄨㄥ ㄑ|ㄢˋ;形容草木青翠茂盛)相糾。每大風(fēng)雨至，堂中之人，疑將壓焉。問(wèn)之習(xí)廬山者，曰：“雖玆山之勝，棲賢蓋以一二數(shù)矣?！泵髂?，長(zhǎng)老智遷使其徒惠遷謁余于高安，曰：“吾僧堂自始建至今六十年矣。瓦敗木朽，無(wú)以待四方之客，惠遷能以其勤力新之，完壯邃密，非復(fù)其舊，愿為文以志之?！庇嗦勚?，求道者非有飲食、衣服、居處之求，然使其飲食得充，衣服得完，居處得安，于以求道而無(wú)外擾，則其為道也輕。此古之達(dá)者所以必因山林筑室廬，蓄蔬米，以待四方之游者，而二遷之所以置力而不懈也。夫士居于塵垢之中，紛紜之變，日進(jìn)于前，而中心未始一日忘道。況乎深山之崖，野水之垠(|ㄣˊ;河岸、水邊)，有堂以居，有食以飽，是非榮辱不接于心耳，而忽焉不省也哉?孔子曰：“朝聞道，夕死可矣?！苯穹蝌G鶩(ㄨˋ;形容前往趨附)乎俗學(xué)而不聞大道，雖勤勞沒(méi)齒，余知其無(wú)以死也。茍一日聞道，雖即死無(wú)余事矣。故余因二遷之意，而以告其來(lái)者，夫豈無(wú)人乎哉!四年五月初九日，眉陽(yáng)蘇轍記。(選自《唐宋八大家散文鑒賞辭典》)
武昌九曲亭記
朝代：宋朝|作者：蘇轍
子瞻遷于齊安(2)，廬于江上(3)。齊安無(wú)名山，而江之南武昌諸山(4)，陂陁蔓延(5)，澗谷深密，中有浮圖精舍(6)，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪(7)，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒(8)，乘漁舟，亂流而南(9)。山中有二三子(10)，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑(11)，相攜徜徉而上(12)。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞(13)。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年(14)，不知其久也。
然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲小平(15)。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜(16)，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓向背(17)，皆效于左右(18)。有廢亭焉(19)，其遺址甚狹，不足以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺(20)，不可加以斤斧(21)。子瞻每至其下，輒睥睨終日(22)。一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)(23)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪?”遂相與營(yíng)之。亭成，而西山之勝始具。子瞻于是最樂(lè)。
昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之(24)。有不得至，為之悵然移日(25)。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉(26)，拾澗實(shí)，酌水而飲之，見(jiàn)者以為仙也。蓋天下之樂(lè)無(wú)窮，而以適意(27)為悅。方其得意(28)，萬(wàn)物無(wú)以易之。及其既厭(29)，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前(30)，要之一飽(31)，而同委于臭腐(32)。夫孰知得失之所在(33)?惟其無(wú)愧于中(34)，無(wú)責(zé)于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有樂(lè)于是也(35)。
次韻子瞻聞不赴商幕
朝代：宋朝|作者：蘇轍
怪我辭官免入商，才疏深畏忝周行。
學(xué)從社稷非源本，近讀詩(shī)書識(shí)短長(zhǎng)。
東舍久居如舊宅，春蔬新種似吾鄉(xiāng)。
閉門已學(xué)龜頭縮，避謗仍兼雉尾藏。
南商西洛曾虛署，長(zhǎng)吏居民怪不來(lái)。
妄語(yǔ)自知當(dāng)見(jiàn)棄，遠(yuǎn)人未信本非才。
厭從貧李嘲東閣，懶學(xué)諛張緩兩腮。
知有四翁遺跡在，山中豈信少人哉!
塤動(dòng)篪鳴只自知，憂輕責(zé)少幸官卑。
聲名謾作耳中瑱，科第空收頜底髭。
西鄙猖狂猶將將，中朝閑暇自師師。
近成新論無(wú)人語(yǔ)，仰羨飛鴻兩翅差。
蘇轍代表作著名詩(shī)作篇5
朝代：宋朝|作者：蘇轍
天下皆怯而獨(dú)勇，則勇者勝;皆暗而獨(dú)智，則智者勝。勇而遇勇，則勇者不足恃也;智而遇智，則智者不足恃也。夫惟智勇之不足以定天下，是以天下之難蜂起而難平。蓋嘗聞之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而見(jiàn)也。
悲夫!世之英雄，其處于世，亦有幸不幸邪?漢高祖、唐太宗，是以智勇獨(dú)過(guò)天下而得之者也;曹公①、孫②、劉③，是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇?lián)粲?，此譬如兩虎相捽④，齒牙氣力，無(wú)以相勝，其勢(shì)足以相擾，而不足以相斃。當(dāng)此之時(shí)，惜乎無(wú)有以漢高帝之事制之者也。
昔者項(xiàng)籍以百戰(zhàn)百勝之威，而執(zhí)諸侯之柄，咄嗟叱咤，奮其暴怒，西向以逆高祖，其勢(shì)飄忽震蕩如風(fēng)雨之至。天下之人，以為遂無(wú)漢矣。然高帝以其不智不勇之身，橫塞其沖，徘徊而不得進(jìn)，其頑鈍椎魯，足以為笑于天下，而卒能摧折項(xiàng)氏而待其死，此其故何也?夫人之勇力，用而不已，則必有所耗竭;而其智慮久而無(wú)成，則亦必有所倦怠而不舉。彼欲用其所長(zhǎng)以制我于一時(shí)，而我閉門而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能去⑤，而項(xiàng)籍固已憊矣。
今夫曹公、孫權(quán)、劉備，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。世之言者曰：孫不如曹，而劉不如孫。劉備唯智短而勇不足，故有所不若于二人者，而不知因其所不足以求勝，則亦已惑矣。蓋劉備之才，近似于高祖，而不知所以用之之術(shù)。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先據(jù)勢(shì)勝之地，以示天下之形;廣收信、越出奇之將⑥，以自輔其所不逮;有果銳剛猛之氣而不用，以深折項(xiàng)籍猖狂之勢(shì)。此三事者，三國(guó)之君，其才皆無(wú)有能行之者。獨(dú)有一劉備近之而未至，其中猶有翹然自喜之心，欲為椎魯而不能鈍，欲為果銳而不能達(dá)，二者交戰(zhàn)于中，而未有所定。是故所為而不成，所欲而不遂。棄天下而入巴蜀，則非地也;用諸葛孔明治國(guó)之才，而當(dāng)紛紜征伐之沖，則非將也;不忍忿忿之心，犯其所短，而自將以攻人，則是其氣不足尚也。
嗟夫!方其奔走于二袁之間⑦，困于呂布而狼狽于荊州⑧，百敗而其志不折⑨，不可謂無(wú)高祖之風(fēng)矣，而終不知所以自用之方。夫古之英雄，惟漢高帝為不可及也夫!
蘇轍代表作著名詩(shī)作篇6
朝代：宋朝|作者：蘇轍
轍西蜀之人，行年二十有二，幸得天子一命之爵(1)，饑寒窮困之憂不至于心，其身又無(wú)力役勞苦之患，其所任職不過(guò)簿書米鹽之間，而且未獲從事以得自盡。方其閑居，不勝思慮之多，不忍自棄，以為天子寬惠與天下無(wú)所忌諱，而轍不于其強(qiáng)壯閑暇之時(shí)早有所發(fā)明以自致其志，而復(fù)何事?恭惟天子設(shè)制策之科(2)，將以待天下豪俊魁壘之人(3)。是以轍不自量，而自與于此。蓋天下之事，上自三王以來(lái)以至于今世，其所論述亦已略備矣，而猶有所不釋于心。夫古之帝王，豈必多才而自為之。為之有要，而居之有道。是故以漢高皇帝之恢廓慢易，而足以吞項(xiàng)氏之強(qiáng)(4);漢文皇帝之寬厚長(zhǎng)者，而足以服天下之奸詐(5)。何者?任人而人為之用也，是以不勞而功成。至于武帝，財(cái)力有余，聰明睿智過(guò)于高、文，然而施之天下，時(shí)有所折而不遂。何者?不委之人而自為用也(6)。
由此觀之，則夫天子之責(zé)亦在任人而已。竊惟當(dāng)今天下之人，其所謂有才而可大用者，非明公而誰(shuí)?推之公卿之間而最為有功(7);列之士民之上而最為有德;播之夷狄之域(8)而最為有勇。是三者亦非明公而誰(shuí)?而明公實(shí)為宰相，則夫吾君之所以為君之事，蓋已畢矣。古之圣人，高拱無(wú)為，而望夫百世之后，以為明主賢君者，蓋亦如是而可也。然而天下之未治，則果誰(shuí)耶?下而求之郡縣之吏，則曰:"非我能。"上而求之朝廷百官，則曰:"非我責(zé)。"明公之立于此也，其又將何辭?嗟夫，蓋亦嘗有以秦越人之事說(shuō)明公者歟?昔者秦越人以醫(yī)聞天下，天下之人皆以越人為命。越人不在，則有病而死者，莫不自以為吾病之非真病，而死之非真死也。他日，有病者焉，遇越人而屬之曰:"吾捐身以予子，子自為子之才治之，而無(wú)為我治之也。"越人曰:"嗟夫，難哉!夫子之病，雖不至于死，而難以愈。急治之，則傷子之四肢;而緩治之，則勞苦而不肯去。吾非不能去也，而畏是二者。夫傷子之四支，而后可以除子之病，則天下以我為不工;而病之不去，則天下以我為非醫(yī)。此二者，所以交戰(zhàn)于吾心而不釋也。"既而見(jiàn)其人，其人曰:"夫子則知醫(yī)之醫(yī)，而未知非醫(yī)之醫(yī)歟?今夫非醫(yī)之醫(yī)者，有所冒行而不顧，是以能應(yīng)變于無(wú)窮。今子守法密微而用意于萬(wàn)全者，則是子猶知醫(yī)之醫(yī)而已。"天下之事，急之則喪，緩之則得，而過(guò)緩則無(wú)及。孔子曰:"道之難行也，我知之矣。知者過(guò)之，不肖者不及也。"夫天下患于不知，而又有知而過(guò)之者，則是道之果難行也。昔者，世之賢人，患夫世之愛(ài)其爵祿，而不忍以其身嘗試于艱難也。故其上之人，奮不顧身以搏天下之公利而忘其私。在下者亦不敢自愛(ài)，叫號(hào)紛(9)，以攻訐(10)其上之短。是二者可謂賢于天下之士矣，而猶未免為不知。何者?不知自安其身之為安天下之人，自重其發(fā)之為重君子之勢(shì)，而輕用之于尋常之事，則是猶匹夫之亮耳。伏自明公執(zhí)政，于今五年，天下不聞慷慨激烈之名，而日聞敦厚之聲。意者明公其知之矣，而猶有越人之病也。
轍讀《三國(guó)志》，嘗見(jiàn)曹公與袁紹相持，久而不決，以問(wèn)賈詡，詡曰:"公明勝紹，勇勝紹，用人勝紹，決機(jī)勝紹。紹兵百倍于公，公畫地而與之相守，半年而紹不得戰(zhàn)，則公之勝形已可見(jiàn)矣。而久不決，意者顧萬(wàn)全之過(guò)耳。"夫事有不同，而其意相似。今天下之所以仰首而望明公者，豈亦此之故歟?明公其略思其說(shuō)，當(dāng)有以解天下之望者。不宣(11)。轍再拜。
蘇轍代表作著名詩(shī)作篇7
朝代：宋朝|作者：蘇轍
相攜話別鄭原上，共道長(zhǎng)途怕雪泥。
歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。
曾為縣吏民知否?舊宿僧房壁共題。
遙想獨(dú)游佳味少，無(wú)方騅馬但鳴嘶。