歐陽修最有名的詩詞
歐陽修最有名的詩詞(精選10篇)
嘉祐二年(1057年)二月，已屆知天命之年的歐陽修做了禮部貢舉的主考官，以翰林學士身份主持進士考試，提倡平實文風，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，對北宋文風轉(zhuǎn)變有很大影響。下面就是小編給大家?guī)淼臍W陽修最有名的詩詞，希望能幫助到大家!
歐陽修最有名的詩詞篇1
詞牌名：采桑子|朝代：宋朝|作者：歐陽修
畫船載酒西湖好
急管繁弦
玉盞催傳
穩(wěn)泛平波任醉眠
行云卻在行舟下
空水澄鮮
俯仰流連
疑是湖中別有天
歐陽修最有名的詩詞篇2
詞牌名：采桑子|朝代：宋朝|作者：歐陽修
殘霞夕照西湖好?；▔]蘋汀，十頃波平，野岸無人舟自橫。
西南月上浮云散，軒檻涼生，蓮芰香清，水面風來酒面醒。
歐陽修最有名的詩詞篇3
詞牌名：長相思|朝代：宋朝|作者：歐陽修
蘋滿溪
柳繞堤
相送行人溪水西
回時隴月低
煙霏霏
風凄凄
重倚朱門聽馬嘶
寒鷗相對飛
歐陽修最有名的詩詞篇4
詞牌名：采桑子|朝代：宋朝|作者：歐陽修
春深雨過西湖好，百卉爭妍。蝶亂蜂喧。晴日催花暖欲然。
蘭橈畫舸悠悠去，疑是神仙。返照波間。水闊風高揚管弦。
歐陽修最有名的詩詞篇5
朝代：宋朝|作者：歐陽修
修啟：秀才人至②，蒙示書一通，并詩賦雜文兩策，諭之曰：“一覽以為如何?”某既陋，不足以辱好學者之問，又其少賤而長窮③，其素所為未有足稱以取信于人。亦嘗有人問者，以不足問之愚，而未嘗答人之問。足下④卒然及之，是以愧懼不知所言。雖然，不遠數(shù)百里走使者以及門，意厚禮勤，何敢不報。
某聞古之學者必嚴其師，師嚴然后道尊，道尊然后篤敬⑤，篤敬然后能自守，能自守然后果于用，果于用然后不畏而不遷。三代⑥之衰，學校廢。至兩漢，師道尚存，故其學者各守其經(jīng)以自用。是以漢之政理文章與其當時之事，后世莫及者，其所從來深矣。后世師法漸壞，而今世無師，則學者不尊嚴，故自輕其道。輕之則不能至，不至則不能篤信，信不篤則不知所守，守不固則有所畏而物可移。是故學者惟俯仰徇⑦時，以希祿利⑧為急，至于忘本趨末，流而不返⑨。夫以不信不固之心，守不至之學，雖欲果于自用，而莫知其所以用之之道，又況有祿利之誘、刑禍之懼以遷之哉!此足下所謂志古知道之士世所鮮，而未有合者，由此也。
足下所為文，用意甚高，卓然有不顧世俗之心，直欲自到于古人。今世之人用心如足下者有幾?是則鄉(xiāng)曲之中能為足下之師者謂誰，交游之間能發(fā)足下之議論者謂誰?學不師則守不一，議論不博則無所發(fā)明而究其深。足下之言高趣遠，甚善，然所守未一而議論未精，此其病也。竊惟足下之交游能為足下稱才譽美者不少，今皆舍之，遠而見及，乃知足下是欲求其不至。此古君子之用心也，是以言之不敢隱。
夫世無師矣，學者當師經(jīng)，師經(jīng)必先求其意，意得則心定，心定則道純，道純則充于中者實，中充實則發(fā)為文者輝光，施于世者果致⑩。三代、兩漢之學，不過此也。足下患世未有合者，而不棄其愚，將某以為合，故敢道此。未知足下之意合否?
歐陽修最有名的詩詞篇6
詞牌名：浣溪沙|朝代：宋朝|作者：歐陽修
湖上朱橋響晝輪。
溶溶春水浸春云。
碧琉璃滑凈無塵。
當路游絲縈醉客，
隔花啼鳥喚行人。
日斜歸去奈何春。
歐陽修最有名的詩詞篇7
朝代：宋朝|作者：歐陽修
西湖春色歸，春水綠于染。
群芳爛不收，東風落如糝。
參軍春思亂如云，白發(fā)題詩愁送春。
遙知湖上一樽酒，能憶天涯萬里人。
萬里思春尚有情，忽逢春至客心驚。
雪消門外千山綠，花發(fā)江邊二月晴。
少年把酒逢春色，今日逢春頭已白。
異鄉(xiāng)物態(tài)與人殊，惟有東風舊相識。
歐陽修最有名的詩詞篇8
朝代：宋朝|作者：歐陽修
歐陽修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，守節(jié)自誓，親誨之學。家貧，至以荻畫地學書。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。
修始在滁州，號醉翁，晚更號六一居士。天資剛勁，見義勇為，雖機阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。
歐陽修最有名的詩詞篇9
詞牌名：采桑子|朝代：宋朝|作者：歐陽修
何人解賞西湖好，佳景無時。飛蓋相追。貪向花間醉玉卮。
誰知閑憑闌干處，芳草斜暉。水遠煙微。一點滄洲白鷺飛。
歐陽修最有名的詩詞篇10
朝代：宋朝|作者：歐陽修
予聞世謂詩人少達而多窮，夫豈然哉?蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內(nèi)有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。
予友梅圣俞，少以蔭補為吏，累舉進士，輒抑于有司，困于州縣，凡十余年。年今五十，猶從辟書，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見于事業(yè)。其家宛陵，幼習于詩，自為童子，出語已驚其長老。既長，學乎六經(jīng)仁義之說，其為文章，簡古純粹，不求茍說于世。世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之圣俞;圣俞亦自以其不得志者，樂于詩而發(fā)之，故其平生所作，于詩尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：“二百年無此作矣!”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅、頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟!奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發(fā)于蟲魚物類，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也!可不惜哉!
圣俞詩既多，不自收拾。其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽至于吳興以來所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。
其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼!吾于圣俞詩論之詳矣，故不復(fù)云。
廬陵歐陽修序。